有三款手表读起来很有感触，一款是《模特》，一款是《陈情表》，还有一款是什么手表，谁写的，你最喜欢哪一款？
喔！我孤独而漫长，我不在乎我有什么，但我的哥哥和嫂子是相依的。人到中年，哥哥死在南方，我和你一起年少，从小姑开始葬在河阳。我陪你吃江南。我孤独又苦涩，一天都没有分开过。我生命中有三个兄弟，都很不幸。继承后者的，在，在——吴。两个世界在一起，独自一人。大嫂试着爱抚你，对我说:“韩两代，如此而已！”当你年轻的时候，你将不再记得。虽然我能记得，但我不知道他话里的悲伤。我十九岁来到北京。接下来的四年，我会回到你身边。又过了四年，我去了河阳省的坟前，从嫂子的葬礼上遇见了你。再过两年，我在汴州辅佐董丞相，你来救我。才一岁，求还。明年，首相。如果我去汴州，你就不会来了。那一年，我帮荣徐州，让带你的人下手，我拦着，你却没能来。我觉得你在东方是当不了多久客的。那些计划很久的人，就像回西方一样，会结婚，会领导你。喔！你什么意思，你已经死了！你我都是少年，想着虽然分开了一段时间，但要长期相处，所以为了赢得奖励，把你留在京城吃饭。知道了这一点，我一天都不会离开你，尽管这是一个普遍的事实。去年，孟冬野去了。我的书对你说:“我还不到四十岁，但我望着无边无际，我的牙齿在颤抖。”思念父兄，健康早。作为我的衰落，能持续多久？我去不了，你不来，黄昏就死了，抱着无尽的悲伤！“谁说少死多活，强死多病全是！喔！它的信仰是邪恶的？其梦邪？是真是假？相信我，我哥哥死于美德？你是不是清清白白，却不被忽悠？年轻的和强壮的死去，但是年老的和虚弱的活下来？不可能是信。梦不真，东野之书，更兰之报在我身边。喔！它的信是真的！哥哥德行高，继承人死了！如果你纯洁清澈，就不会被家人愚弄！所谓天不可测，神不可测！所谓经理不可推，长寿不可知！虽然，今年以来，灰色的人变成了白色，摇摆者起飞了，坠落了。头发和血越来越弱，几何不会死于你。如果你死了，你知道，它的几何是分离的；其无知，悲伤几小时，不悲伤者无限期。你儿子十岁，我儿子五岁。少数和强者不能保证，所以一个孩子可以希望建立邪恶！唉！唉！去年，你写了一本书，说“与跛脚相比，这往往是一部戏剧。"我说:"是病，江南人常有。“我以为我一开始就很担心。喔！它怎么能这样毁了自己的一生呢？别生了病还来找你？你的书，6月17日。东野云，你死于六月二日；更澜报无日月天。盖东野密使，不知问其家何月何日；比如耿兰的报纸，不知道什么时候会说。东野和我书在问使者，使者装耳。这是什么？还有什么？今天，我请求建中向你献祭，悼念你的孤儿和你的保姆。他若有食物，可以留到丧期结束，丧期结束后再取；如果你不能保留葬礼，那就接受吧。其余的奴婢，留你服丧。我可以重新埋葬你，我会把你埋在我祖先的预兆里，然后我会做我想做的事。喔！不知道你病的时候，不知道日子；生命无法支撑彼此活在* * *，死亡无法爱抚你到极致的悲伤；不是靠它的棺材就能集齐，也不是靠它的洞穴。我违背了神的旨意，让你死去；不幸又不近人情，却不能与你同生共死。一个在天空的边缘，一个在地球的角落。生命的阴影不依赖于我的形状，死亡的灵魂不与我的梦想相连。我真的这么做了，但是没有用！天就是天，而且是极端的极端！从现在开始，我没有死的意思！你要一英之上几顷地，就可以教我儿你儿一辈子了。我大女儿和你女儿结婚了，就这样。喔！词穷情不尽，知其恶也！我不知道这是邪恶的！唉！尚义。
作者简介:《祭十二郎文》
韩愈(768-824)是唐代的一位文学家和哲学家。还字。河南省(今河南省孟县)人。郡望昌黎，世称汉昌黎。晚年担任吏部侍郎，又称朝鲜吏部。谥号“文”，又名韩文公。他3岁丧父，由哥哥和嫂子抚养。德宗贞元八年(792)，升任节度使，后任御史、阳山令监。宪宗即位，为国大夫。后来，他经过官员到太子的右私生子。元和十二年(817)，从沛都平定淮西武元吉叛乱，升任刑部侍郎。元和十四年(819)，宪宗迎佛骨入大内，与之谏，故贬为潮州刺史。迁元州。不久，他回到朝鲜，担任官员、国家的儿子、吏部侍郎。韩愈在长安去世后，主张在政治上加强统一，反对藩镇割据。在思想上，他尊儒抑佛，自称孔孟之传人。他反对六朝以来形式主义的骈文，大力提倡古文，与柳宗元一起领导了中唐古文运动。韩愈是唐代著名的散文家。苏轼称他为“八代文学之衰”(《潮州汉文公祠碑》)。韩愈的议论文内容广泛，体裁不拘一格，如《原路》、《佛骨桌上》、《教师笔记》、《金学杰》等，构思新颖，观点鲜明，大胆坦率，战斗性强。他的墓志铭《韩》创造性地将《左传》和《史记》的传记手法运用到墓志铭中，塑造了大量栩栩如生的人物形象，为这种一贯枯燥乏味的墓志铭文体增光添彩，他的一些作品也成为优秀的传记文学，如《刘子厚墓志铭》。《送别孟冬野序》和《送别董绍南序》在技法上各有千秋，使《送别孟冬野序》发展成为一种文学实用文体。《答崔立志书》等书被打开，因为人家做了陈述，而且是真诚的。朝鲜人奔放，而汪洋恣肆，“如长江，浩浩荡荡”(苏洵《欧阳内涵书》)。立意深刻，构思巧妙，语言简练，富有创意。他的诗也是独辟蹊径，创新奇长，古为今用，采用散文诗的风格，气势磅礴，充满才情和奇思异想，形成了超凡脱俗、气势磅礴的独特风格，开创了李、杜甫之后的重要流派，纠正了大历以来平庸的诗风。代表作品有《岩石》和《中秋节要子张》。七律《左迁兰关显侄孙项》和七绝《初春水利部助教张》也是脍炙人口的佳作。但他过于追求新奇，必然导致危险和陌生，强调“以散文为诗”，必然使诗歌变成“押韵文学”。大师韩力编撰的《昌黎先生文集》代代相传。宋魏钟举编纂的《朱茵辩证法500》中有40卷昌黎先生文集，《外集》10卷较为完整。方世举的《韩昌黎诗年表注》和钱仲连的《韩昌黎诗年表注》较好。事迹见《唐书新旧列传》。《十二郎颂》——作品评价南宋学者赵在《兵推录》中写道:“读《出师表》而不落泪者，必不忠也。读李凌波的《陈情表》而不流泪的人，就是不孝。读韩推《祭十二郎文》而不落泪者，为友也。”《十二郎颂》是一部传诵千年、影响深远的名著。无论我们如何评价文中的思想感情，都不能不为作者的牺牲而感到悲伤。
第一，感情真挚，让人落泪。
韩愈写这篇文章的目的不是为了歌颂逝者，而是倾诉哀思，寄托哀思。这主要表现在三个方面:一是强调骨肉亲情。作者与晚年，名为叔侄，情同手足。“两个世界是一体的，他们是孤独的。”时至今日，老年先亡，子女年幼，更显家族日薄西山，振兴无望。在古代，人们讲究亲情，自然就造成了韩愈的痛苦。二是突出年龄的死亡是一个意外。老年比作者年轻，比作者强壮，但“强者死，病者全”；老年只是一种常见的软脚病。作者粗心大意，毫无准备，所以对他的突然死亡感到遗憾。这个意外的打击让他极度悲伤。三是表达作者自身的仕途沉浮和人生无常感，从而加深亲情。作者以为两人都还年轻，一时没有想到分别，乞食富贵，事业奔逃，所以没有多聚少散，现在却犯了终身遗憾。作者多方打听老程的死因和卒年，却第一眼就陷入了如梦如幻的迷宫，深感生命被忽视，倍加悲凉。
第二，不拘小节，自由表达感受
悼词最初是以表达对死者的悼念为主，一般是结合赞扬死者的功德来进行的。本文认为，传统的追悼会反对铺陈县境、装饰官阶、叙述人生、歌颂美德的固定模式，主要是记录琐事，表现自己与逝者的亲密关系，表达难以抑制的悲伤，表达刻骨铭心的亲情。形式上是分成几块，用自由多变的块。正如林纾在《韩研究方法与韩研究方法》中所说:“祭风以韵为据...到“祭十二郎文”，痛彻心扉。不会演讲，就把语气改成散文。”全文充满了呜咽，没有浮夸和华丽的词藻，为后人开辟了一条新路，如欧阳修的《龙岗潜表》，归有光的《季翔宣志》，袁枚的《我姐告状》。这种自由主义的写作风格使作者喜欢和死人说话，边哭边抱怨，哽咽啜泣，夹杂着悔恨、悲痛和自责的情绪，因而具有震撼力。
第三，语言简洁流畅。
这篇悼词强烈的情感力量能如此深刻地感染读者，也是由于作者高超的语言和写作技巧。全是散文和随和的日常用语，长与短，交错，奇与偶，参差与散乱，做自己该做的，不择手段；疑问、感叹、陈述等句式，重复、重叠、排比、呼唤等修辞手法，都是任意调配，都是根据感情的需要。此外，作者采取与死者交心的形式，称呼“你”“你”。似乎逝者也能听到“我”的声音，极其自然真实。这样全文就形成了流动的语言气势和让人咳嗽的情感氛围。文章就像一只看不见的手，紧紧地拥抱着它的读者。
《十二郎颂》——作品赏析这篇文章是韩愈悼亡散文中最著名的一篇，也被认为是中国古代悼亡散文(毛明昆语)中的“千古绝唱”。之所以如此，不在于悼词中运用的技巧有多么高超，而只在于其感情的真实，自然是通过简单的文字流露出来的。？面对家庭变故，韩愈和四郎一起度过了悲惨的童年。因为亲情，亲情，年龄，韩愈和四郎被称为叔伯，却像亲兄弟。这是韩愈不为文造情而写这篇文章的情感基础。写这篇文章的时候韩愈三十六岁，四郎小一点，都是壮年；就韩愈而言，他和十二郎虽然暂时分开，但之后一定要长期在一起，才能充分体会到叔侄之间的天伦之乐。然而，令韩愈意外的是，四郎比自己先死，于是对家人亲情的悲伤回忆和对与四郎在一起的怨恨顿时跃然纸上。这就是韩愈不需要为文章制造感情的原因，但真实的感情自然是有爆发力的。？悼词首先回忆了小时候和四郎* * *一起度过的艰苦岁月，通过嫂子的话突出了家庭的苦难和凄凉；它还讲述了他离家后叔叔和侄子们的短暂聚会，突出了四郎的突然死亡造成的不可挽回的精神创伤。写到这里，作者感情的闸门已经难以抑制。先是从“少人挂死，旧人衰救全”，一段长痛言似真又似幻，再从不知道四郎确切死期开始，一段长悔言发出。至此，文章的情感达到了高潮，也给了读者强烈的震撼。在感情的流露中，作者仍然不失时机地安排了四郎的葬礼和家庭事务。对于四郎仅存的长辈韩愈来说，这些都是悼词中不可或缺的内容。？与真情实感的自然流露相得益彰的是纪念词的假雕。作者似乎对石二郎很熟悉，时而记叙，时而抒情，时而引用人物的话，时而引用书信中的中文。表面上看似繁琐散漫，自然营造出一种挥之不去、没完没了的悲剧氛围。？大部分读者不一定有丧亲之痛的情感体验，因为时代的割裂，今天的读者尤其缺乏对韩愈家庭的苍凉与孤独的深刻理解。然而，古往今来的读者并没有被这篇文章感动，甚至流下了眼泪。究其原因，一方面是读者主动设身处地，换位思考，另一方面是好文章有很强的感染力和“共情”效应。《祭十二郎文》的号召力来自于以上两个方面。？流行的悼亡诗大多是韵文。韩愈的悼词，在他渴望表达真情实感的驱使下，突破了这种常规，用更流畅更容易表达感情的散文。这也是一种创造。
这是韩愈在贞元十九年(803)写的一篇悼词，悼念他侄子的年纪。为了让学生理解作者的悲伤和真诚的感情，他们首先应该了解他们的叔叔和侄子之间的特殊关系。韩愈三岁丧父，一直由兄弟姐妹抚养。不久，哥哥在南方去世，寡居的嫂子带着年幼的叔叔韩愈回到了河阳老家，过着艰苦的生活。此时只有韩愈一个哥哥，只有一个儿子和侄子年纪大了。“两代人都是孤独的！”！韩愈把大嫂当母亲，对比自己小几岁的侄子像兄弟。后来一起搬到宣州，一个人住，一家人相依为命。韩愈19岁来到京城谋生。25岁进士后，在朝廷和地方任职，老程则被关押在南方。他们的叔侄几年才见一次面。韩愈以为对方还年轻，指望以后生活稳定后，就带着侄子一起生活。没想到老程突然去世，他伤心欲绝。为了纪念老程，他写下了这首真挚感人的《祭十二郎文》。这篇悼词打破了传统祭祀文体的固有格式，不是铺陈郡县，清点先人官阶，歌颂逝者的品德和功绩，而是完全根据情绪的起伏来写一本直书。由于情绪的激动，生活经历的丰富，要写的内容非常多，所以文章乍一看似乎是重叠的，散漫的，但实际上却充满了活力，一种有血有肉的东西充斥着整篇文章，贯穿其中。要理解这一艺术特征，必须把握两点:一方面，他要回忆过去，描述两者之间的密切关系；一方面，我们应该面对现实，表达我们在得到坏消息后震惊、怀疑和巨大悲痛的想法和情绪。正是为了更好的表达这些内容，作者才在开头告诉你十二郎的精神，结尾“唉！尚义！”几个句子使用固定的格式，中间的主要部分使用直接对话的方式，就像和侄子牵手，聊家庭，倾诉心声。文章主体可以分为三个部分:第一部分(既然“唉！我很孤独》到《我一天也不离开你》)描述了我失去父亲后依靠哥哥和嫂子抚养我，早年带着外甥转战南北的经历，“我孤独寂寞，一天也没有分开过”，他还详细回忆了自己来京城以来的“后四年”、“四年”、“二年”三次见面，几次错过重逢的机会。他很遗憾不能陪在侄子身边，因为他要饭要发财。第二部(从“去年，孟冬野去了”到“是什么？”不然呢？”)我写道，我为比他更年轻、更强壮、更‘纯洁、光明’的侄儿的突然离世感到悲伤。他写到了噩耗传来时自己始终不相信的复杂心理活动，他抱怨苍天难测，诸神不明，因为幼强死去，他感到内疚，因为找不到年龄的死亡日期，他无法亲自抚摸尸体，依靠棺材，探访山洞。第三部分(从“今日我使使臣在建中拜谒你”到文末)主要是交代老人丧事的安排，说最后丧事结束后，他会把老人的遗孤带走，与子女共同抚养，直到男方成家立业，女方成家立业。他还会把老人搬到北方的祖坟。文章开头说写文章祭奠侄儿，结尾又说“词穷，情不可尽”，更说明他的苦楚不会随着文章的结束而结束，会永远延续下去！所以，这是一篇凝聚了真情的感人悼词。在语言上，本文作者放弃了传统骈文的章法和美感，而采用了韵文结合的方式，以散文的形式表现出来。而且不沿袭传统悼词的固定格式，采用与亲人面对面交谈的方式来谈家庭、抒胸臆，构成了这篇悼词的独特风格，自然、朴素、清晰、含蓄。作者非常重视句子的呼应，善于运用排比，注重文字的精致。比如文章的第二部分，关于我的早衰和体弱有两种对应的情况。前面我说:“我还不到四十岁，但是我脸色苍白，牙齿抖。“在这里，故意用了“和”三个字，意思是三十多岁的人，应该是身体健壮，精力旺盛，但视力下降，太阳穴发白，牙齿发抖，强调作者的身体状况不合常规，过早。后来我又说:“我从这一年开始变白了，动摇的都脱落了，头发和血液都在下降，野心也越来越弱。几何不会因你而死！“在这里，两个词“或┄┄和”和两个词“日益”被故意放在一起使用，表明他们的身心发生了明显的变化，并强调变化的速度一天比一天快。通过对这种快速变化的描写，充分表达了作者内心的悲伤和压抑。从文章的表达效果，可以了解作者高超的语言艺术技巧。作者的笔法具有宛转、细致的特点。比如第二部，我写了噩耗传来时我复杂多变的心理活动，说“真的是恶吗？其梦邪？是真是假？“当他第一次听到这个坏消息时，他是如此惊讶和震惊，以至于他怀疑这个消息的可靠性。然后因为优柔寡断和悲痛，我恍惚了，觉得自己在梦里；稍微冷静了一下，他还是觉得年龄已死的消息是误传。接下来他反思分析说:“梦是真的，但所宣扬的不是真的？我这边的东野之书和耿览之报是什么？喔！它的信是真的！“他身边的信件为他证明了年龄的死亡是确定的，他只能面对这个残酷的现实！作者记录了他在接到噩耗后从怀疑到深信不疑的心理变化过程，更加真实地反映了他对侄子骨肉的深情。比如第三部，他估计自己很快就会随着年龄的增长而死去。他说:“知道自己什么时候死，几何不一样！其无知，悲者短，不悲者无限。“他想，如果他死后知道，他会很快见到他的侄子；无知，就不会因为死后悼念死去的侄子而悲伤！作者用他死后的知识和无知，表达了他对年龄的真挚深情，令人心酸，令人感动！