达尔文学说的影响及其在后世的发展！

达尔文的自然进化论不仅影响了生物学革命，还影响了人类学、社会学、政治学和经济学，尤其是宗教思想。科学上独立的、多重的发现表明，没有达尔文，进化论依然会出现，华莱士的观点与达尔文的进化论极其相似就说明了这一点。但是，达尔文的重要著作，比如《物种起源》，毕竟带来了人类发展史上的一场革命，改变了人类对自己在自然界中地位的认识。阅读达尔文的传记，可以了解进化论观点的形成，《物种起源》的诞生以及达尔文主义传播中的精彩故事。

1马尔萨斯在达尔文进化论思想形成中的地位

达尔文的自传、笔记和书信表明，达尔文进化论思想的形成始于1837年。“小猎犬”号航行结束后，达尔文开始整理收集的资料，撰写自己的航海经历时，开始思考物种的进化，寻找“某种必须改变生物物种以适应变化的世界的自然规律或力量”。1838年秋天，他读了马尔萨斯的人口论，受到启发。马尔萨斯关于人类生殖的论点“生命是一个不断为生存而斗争的过程”可以应用于动物和植物的研究。1839年，达尔文最初以试探性大纲的形式定义了进化的大致轮廓。1942年，达尔文写了1个35页的简要总结；到1844，这份总结已经扩充到230页。至此，达尔文伟大成就的核心部分——进化论及其核心机制“自然选择”已经形成。

在达尔文思想的形成过程中，马尔萨斯的思想处于什么样的地位，科学发展观的内在历史观和外在历史观存在差异，科学发展观的突现观和持续观也将在不同的达尔文传记中有所体现。内部历史和连续性的观点倾向于忽视马尔萨斯对达尔文的影响，而外部历史和突变的观点倾向于加强马尔萨斯对达尔文的影响。

达尔文和进化论

涅克拉索夫在《达尔文长传》中认为马尔萨斯对达尔文的影响微乎其微。他认为:“在讨论鸵鸟的灭绝和保存时，他接近于适者才能保存的理论。也许，如果没有马尔萨斯，他会得出这个理论。”然而，斯特福在他的短篇著作《达尔文与进化》中对马尔萨斯的人口论花费了大量笔墨。作者把达尔文比作一个痴迷于谜题的人，并且“在1938年的秋天，最关键的谜题板找到了合适的位置。当时达尔文读英国牧师、经济学家托马斯·马尔萨斯(Thomas Malthus)关于人口的著作只是为了娱乐。”欧文·斯通用艺术的方式描述了人口论在达尔文心目中的巨大震撼:“他开始读书，刚读到马尔萨斯的第二页，就觉得像被闪电击中了一样。这是智慧的闪电，让他头晕目眩，强烈震撼。从他开始系统地探索陆生动植物的起源、变化和偏离到现在，已经过去了15个月。但直到现在，他意外地找到了解开这个谜团的钥匙。.....他抑制不住内心的狂喜——他终于找到了一把钥匙，打开了物种起源世界那扇紧锁而不可侵犯的大门。他在两个前厅来回踱步，脑海中闪过他和小猎犬号一起航行，回到英国后努力学习的情景。尽管筋疲力尽，他还是无法上床，在脱下外套，在沙发上躺下。现在，他有了一个可以行得通的理论！”

2《物种起源》和进化论的延迟

但令人费解的是，达尔文的进化论成型后，并没有印刷这些手稿，而是转向了藤壶的研究，并不是很重要。直到1856，他才开始整理这个理论，写成草稿；直到1859，也就是他的理论形成20年后，达尔文才发表了他关于进化和自然选择的思想，而这一理论的发表是受到了另一位具有类似进化论观点的当代科学家华莱士的启发。

因此，无论是达尔文的研究者，还是达尔文的传记作者，都必须回答达尔文职业生涯的历史之谜:为什么这么多年后达尔文才公开他的进化论？对此众说纷纭，有的简单有的复杂，有的与社会环境有关，有的给出方法论问题，有的在性格上寻找答案。但是，从这些回答中，我们可以得出一个基本相同的结论:如果时机还不成熟去写一本会冒犯他周围的人，包括同事和妻子的宗教信仰的书，达尔文必须耐心等待时机，谨慎选词，有充分的证据，积累足够的声誉来缓冲将要发生的冲击。

首先是时间、精力和疾病的问题。达尔文必须首先完成他的地质研究，这项研究已经进行，属于贝格尔号调查报告的内容。在此期间，达尔文完成了婚姻，养育了孩子。达尔文病重，经历了孩子和父亲的死亡。在达尔文进化论形成过程中，达尔文的健康状况起伏不定，成了一个慢性病人。达尔文病的基本特征是心悸、心痛；长时间呕吐；难以忍受的头痛和胃痛；疼痛的皮疹；全身无力，崩溃。这种情况一直持续了25年，直到他去世。这样的身体状况使得达尔文每天只工作几个小时。在健康极度恶化的情况下，达尔文甚至有几个月根本无法工作。一些医学家认为，达尔文在南美考察期间感染了一种热带疾病——南美锥虫病。这种疾病也被称为南美锥虫病，是一种热带疾病，可以引起高烧，破坏肝脏和其他器官。一些现代学者认为，达尔文的病不是因为器官疾病，而是长期心理焦虑的结果。英国心理学家约翰·巴尔比在1990年写了一本心理传记《查尔斯·达尔文:全新的生活》。在这本传记中，巴尔比强调了心理和生理疾病对达尔文一生的影响。巴尔比认为，精神原因是达尔文病的起源，这与一种叫做严重呼吸综合征的医学疾病非常相似。这种病与心理焦虑密切相关，起源于母亲去世后未能及时释放的压抑悲伤。由于家庭压力和工作压力，经常诱发达尔文的长期虚弱、焦虑和胃病，疾病让达尔文希望通过工作来减轻疾病的痛苦。巴尔比认为，更重要的是，达尔文对疾病的焦虑和对死亡的恐惧也是他无法完成进化论的重要原因。进化论一旦发表，各种质疑、批评、反对就会接踵而至。这些外界的压力和人为的紧张会加重达尔文的病情。达尔文病最严重的时期大概是1839，1848到1949，1963到1964。前两个阶段发生在达尔文进化论形成时期，而1855 ~ 65438+。

其次是信仰问题，这也是最常见的解释。达尔文没有勇气表达自己的观点，因为当时英国的社会环境不会接受达尔文的理论。在达尔文之前，他的祖父很久以前就提出了自然神论的进化论，20年后才发表。拉马克在达尔文出生的那一年也提出了类似的进化图景，即1909，被谴责为异端。钱伯斯于1844年完成的《创造自然历史的废墟》用自然神论的观点勾勒了进化论的轮廓，不得不匿名出版。出版后，舆论一片哗然，有批评者将其斥为“肮脏污秽之物”。当时的英国著名科学家，包括达尔文的好朋友赖尔、胡克和赫胥黎，都不完全相信进化论思想。达尔文也能清楚地预言，他的理论可能会引起一场批评风暴。事实也是如此。《物种起源》出版后，英国除了华莱士、胡克和少数博物学家，很少有人能接受自然选择的解释。

达尔文传(1卷):航海。

另一个重要原因是达尔文必须尊重他妻子艾玛的宗教观点。达尔文接受了父亲关于女性宗教信仰的建议。“在我订婚之前，我父亲建议我严密隐藏我的疑虑。.....他说:当丈夫或妻子没有生病时，生活是很幸福的；但是一旦男人得病，有些女人会感到非常痛苦，因为她们担心自己的丈夫能否被上帝拯救。”(商务印书馆《达尔文回忆录》，1982，第58页)而达尔文只是一个患病多年的丈夫。他的妻子艾玛是一个相信上帝存在的信徒，希望达尔文死后进入天堂。达尔文不想让他的进化论观点伤害他的妻子。随着时间的推移，艾玛仍然信仰基督教，坚持去教堂，但至少她容忍了丈夫的观点。比如传记作家珍妮特·布朗(Janet Browne)在《达尔文传》(第1卷):Voyage中写道，达尔文在1844年完成初稿后，给艾玛留下了一封类似遗嘱的信。这封信显示了达尔文当时矛盾的态度。“他宁死也不愿承受他知道会在他脑海里冒出来的论点；他宁死也不愿故意伤害艾玛的感情，或者更糟，她被社会排斥。”(查尔斯·达尔文:航海，生物学第1卷，第447页)

第三是策略问题。这解释了为什么达尔文花了八年时间研究藤壶，一种不太重要的卷须。赖特在《道德动物——我们为何如此》(上海科学技术出版社2002年翻译出版)(第284-286页)中将这种策略称为“三面同时强化措施”。策略的第一面是达尔文通过对藤壶的研究直接获得了自己的证据；同时，通过与专家的不断交流，我也加强了自己的证据。这个策略的第二个方面是达尔文提升了他的资历。达尔文对藤壶的研究不仅使他从一个强调收藏的博物学家变成了一个强调研究的专家，也提高了他在自然选择理论上的声誉。战略的第三面是达尔文动员了有影响力的社会力量，建立了科学联盟。通过通信和互访，达尔文与几位著名学者组成了所谓的“达尔文帮”。关键人物是赖尔、赫胥黎、胡克和格雷。达尔文可能意识到，他的作品面对三种读者。第一类是神学家，他们的反对是可以预见的；第二类是普通读者，他们像看小说等文学作品一样看达尔文的作品，达尔文不会忽视他们的态度；第三类是科学同构，即各种地质学家、植物学家、动物学家。达尔文真正害怕的是他们的批评。他希望尽可能地改进自己的工作，提供更多的证据，让自己的观点最大限度地少一些科学异议。建立坚实的证据基础需要很多时间。

也许所有的努力都没有把原因归结到达尔文的内在人格特征上。很多传记作家笔下的达尔文，在重大问题的选择上往往优柔寡断，没有自己明确坚定的意志，缺乏主见，往往不得不依赖他人。只有在得到他信任的人的支持和鼓励后，达尔文才会坚定他对自己思想和行动的信心。

我们可以从达尔文在几个重要事件中的表现得出这一点。比如，在决定是否去小猎犬号旅行时，达尔文遭到了父亲的反对，并立即写了一封拒绝信。他觉得放弃这个机会很可惜，只好求助于叔叔。他小心翼翼地列举了父亲反对的理由，并让叔叔做说服工作。在婚姻问题上，达尔文也很理性，反复权衡婚姻的利弊，而不是被感情所驱使。甚至在出版《物种起源》这本书的时候，达尔文也是在反复咨询朋友后才决定出版的。

欧文·斯通(Irving stone)在《达尔文传》中写道，“他参与其中已有二十年，这充分显示了他反复思考的问题。他的信念有时处于自卑状态，有时又相信自己的天才，比一般人看得更远，懂得更多。他一直在拐弯抹角。一会儿，至高无上的思想让位于痛苦和失败的思想，一会儿，沮丧取代了喜悦。他渴望出版他的书，但他不想在他死前出版。他公开宣称他的书会成功并被广泛接受，但随后又认为他的书会失败，没人会买也没人会看。他告诉他的朋友，他对自己文章中不吉利的风格感到焦虑，但他一直写了几千页，对自己写下的东西沾沾自喜，并肯定他对自然普遍规律的揭示将是科学研究的一场革命。”(欧文·斯通。达尔文的传记。北京十月文艺出版社。1999。779页)虽然柊司没有给出直接的解释，但他对达尔文人格特征的描述可以作为间接的参考答案，解释达尔文在理解物种的意义和物种形成过程上的犹豫。

为什么是“达尔文进化论”而不是“华莱士进化论”

历史表明，在另一位博物学家华莱士的鼓励下，达尔文的《物种起源》很快就出版了。1858年6月前，当华莱士给达尔文发来一篇论文，希望得到他对自己新论点的评价，并请他交给受人尊敬的地质学家赖尔时，达尔文还在慢慢地写自己的《物种无尽书》。令达尔文惊讶的是，华莱士的文章简要总结了达尔文近20年来辛勤工作的大部分自然选择理论。达尔文面临着一个两难的境地。一种是销毁这篇文章，忽略华莱士，这可能会导致不诚实的道德谴责。二是单独发表华莱士的论文，可能会让他20年的优先权付之东流。他选择求助于两位值得信任的科学家赖尔和胡克，他们安排林奈学会将华莱士的文章与达尔文写的提纲一起阅读，后来一起发表在学会杂志上。这也促使达尔文意识到，他不能再犹豫了，必须尽快写出自己的书。就这样，《物种起源》在1859结尾出版了。一些传记作者赞扬了达尔文和华莱士的合作精神。“这样，在给华莱士写信时，达尔文总是称之为‘我们的理论’。相应的，华莱士清楚地意识到，达尔文20年来一直在攻克这个难题，搜集证据，从来没有优先考虑过达尔文。他们成了亲密的朋友，他们的通信显示出更多的赞同和更少的分歧。因此，这次经历以科学史上最快乐的故事之一而告终。”(Bowlby，第332页)其他传记作者认为达尔文的自白“我很少考虑:谁享有更大的创新或革新，是我还是华莱士”显然是自欺欺人的谎言。达尔文没有直接发表华莱士的论文是达尔文最大的道德缺陷。“达尔文和华莱士分享发现自然选择理论的荣誉，这一事实经常被称赞为科学家之间的无私合作和良好愿望。事实上，华莱士没有机会决定是否同意这样的安排，甚至没有人问过他的意见。”(Stefo，第107页)

在科学史上，华莱士的名字总是伴随着达尔文的名字，在达尔文的伟大光辉下变得暗淡无光。为什么人们记住的是“达尔文主义”而不是“华莱士主义”，或者像某些物理方程一样，以两个人的名字命名为“达尔文-华莱士主义”？如果华莱士的文章先发表，达尔文的优先权真的会像他担心的那样付诸东流吗？

首先是证据问题。达尔文在自传中写道:“无论是我手稿的摘要，还是给艾莎的信，我原本都没打算发表，而且写得很糟糕。另一方面，华莱士的论文因其异常清晰明了而令人钦佩。即便如此，我们这次发表的联合论文也很少引起人们的关注；.....这说明，对于任何一个新的观点，是多么需要详细的解释才能让大家关注。”这就是自然史研究与物理、化学等理论科学的区别:在那些学科中，一个科学家可以凭灵感和直觉做出一个新的发现:用数学方程和模型结构表达的定理给出一个自洽的逻辑证明，然后交给其他实验科学家去检验，一篇短短的论文就可以让一个科学家名垂青史；而关于物种是不变还是进化的理论，博大精深，不是通过几个简单的例子和一个干巴巴的理论框架就能实现的，而是需要各种观测数据作为佐证。进化论不是演绎理论，而是归纳理论。在达尔文之前，许多科学家提出了物种进化的观点，至少包括达尔文的祖父，拉斯姆斯·达尔文，钱伯斯和斯潘塞，但没有人成功地提供像达尔文一样的关于物种起源的足够多的解释。当天《物种起源》第一版以1250册的印数售罄，第二版3000册也很快售罄。在很短的时间内，它被翻译成几乎所有的语言，被读者研究和评论，其影响力远远超过生物学乃至整个科学界。无论读者同意、不同意还是不同意，他们都在进化理论的传播中发挥了作用。《物种起源》被赖尔称为“长论证”，用来论证整个进化理论，尤其是对自然选择理论给出完整解释的自然选择理论。换句话说，华莱士很难仅仅凭借一篇短短的论文赢得自然选择先驱的荣誉。

其次，科学联盟的问题。在整个从事科学研究的过程中，虽然达尔文按照现代的观点是一个业余科学家，依靠家里的经济支持完成了环海之旅，在自己家里考察了各种证据，完成了论文写作，但他一刻也没有与其他科学家隔绝，通过书信和聚会与赖尔、胡克、赫胥黎、格雷等其他科学家组成了“达尔文帮”。赖尔是著名的地质学家。达尔文关于地质变化的知识得益于赖尔的《地质学原理》一书。尽管赖尔在公开场合是保守的，但私下里他鼓励达尔文改进他的理论。胡克擅长植物分类，不断敦促达尔文完成他的理论。1944年达尔文写的胡克表达自然选择的信成为达尔文优先的有力证据。在达尔文举棋不定的时候，是受人尊敬的赖尔和大四的胡克说服了林奈学会，让华莱士和达尔文的理论为世人所知。赫胥黎是一位年轻的动物学家，也是达尔文理论最坚定的捍卫者。在与牛津大学颇具影响力的主教威尔伯福斯的著名辩论中大获全胜，被称为“达尔文的斗狗”。格雷是哈佛大学的自然历史教授。1857年达尔文写给他的关于物种起源的信成为达尔文优先的又一证据。格雷是达尔文思想在美国的主要捍卫者。所以，达尔文主义不仅仅是达尔文的理论，实际上是“达尔文主义”。

进化。图片引自http://www . cs icop . org/si/2003-11/intelligent-design . html。

无论如何，达尔文主义起源于一本伟大的书。“达尔文这位伟人对他的对手一向温和，甚至彬彬有礼。虽然他处于这些攻击风暴的中心，但他的一些朋友和支持者经历了最激烈的斗争时刻。然而，不管这些人的作用有多重要，达尔文赢得越来越多支持者的主要武器还是他的优秀著作《物种起源》，该书不断推出新的版本和译本。这本书不知不觉地、悄悄地打败了所有的反对者，说服了那些动摇者，在越来越多无私寻找真理的人们中间，为自己赢得了许多朋友和信徒。”(涅克拉索夫，魏庆浩译，《达尔文传》，湖南人民出版社，1983，第287页)

探索进化足迹的巨人达尔文

达尔文是19世纪杰出的英国生物学家，正是他发现了生物发展的规律，成为进化论的创始人。他的《物种起源》对现代生物科学产生了重大而深远的影响，具有划时代的意义。今年的4月19是他逝世123周年纪念日。在此，让我们再次缅怀这位伟大的生物学家——达尔文。

现代生物学之父查尔斯·达尔文(1809-1882)，1909年2月1809日出生于英国什鲁斯伯里。爷爷和父亲都是当地的名医，家里希望他将来继承祖业。16岁时，父亲送他去爱丁堡大学学医。

由于达尔文无意学医，进入医学院后仍经常去野外采集动植物标本。他父亲认为他“游手好闲”“游手好闲”。一怒之下，1828送他去剑桥大学学习神学，希望他将来成为“杰出的牧师”。1831毕业后参加了调查研究船贝格尔号为期五年的环球旅行。对达尔文来说，这是决定性的五年。南美洲和其他地方有大量物种变异的事实使他怀疑《圣经》。通过对收集到的动物标本和化石进行对比分析，他进一步认识到物种是可变的。由此，他逐渐摆脱了神创论的束缚，坚定地走上了相信科学、追求真理的道路。

1828年的一天，在伦敦郊外的一个森林里，一个大学生在一棵老树旁徘徊。突然，他发现快要脱落的树皮下有虫子在爬，于是他赶紧剥开树皮，发现两只奇怪的甲虫正快速向前爬行。大学生立刻左右开弓，抓在手里，兴奋地看着。就在这时，另一只甲虫从树皮里跳了出来，大学生猝不及防。他迅速把甲虫藏在嘴里，伸出手抓住了第三只甲虫。看着这些千奇百怪的甲虫，大学生们真的爱不释手，只是欣赏着手中的甲虫，忘了嘴里的是哪一只。他嘴里的甲虫再也受不了了，于是释放出一种辛辣的毒药，刺痛了大学生的舌头。他想起了嘴里的甲虫，把它吐到了手里。然后，他不顾嘴里的疼痛，骄傲地向城里的剑桥大学走去。这个大学生就是查尔斯·达尔文。后来，人们把它命名为“达尔文”，以纪念他首次发现的甲虫。

1831年，达尔文毕业于剑桥大学。他放弃了高薪的牧师职业，仍然热衷于自然科学研究。65438+年2月，英国政府组织“小猎犬”号军舰进行环球探险。达尔文被别人推荐以“博物学家”的身份自费乘船，开始了漫长而艰辛的环球探险。

达尔文所到之处，总是进行认真的调查研究，采访当地居民，有时请他们当向导，爬山涉水，收集矿物和动植物标本，挖掘生物化石，发现许多没有记载的新物种。他白天收集谷类岩石标本和动物化石，晚上忙着记录收集过程。1832 65438+10月，“小猎犬”号停靠在大西洋佛得角群岛的圣地亚哥岛。水手们都去调查大海的方向了。达尔文和他的助手带着背包和地质锤，爬到山上采集岩石样本。

贝格尔号

在调查过程中，达尔文根据物种的变化，终日思考一个问题:自然界中的奇花异木和人类的意义是如何产生的？为什么它们总是在变？他们之间有什么联系？这些问题在他脑海里越来越深刻，逐渐让他怀疑神创论和物种不变性。

2月底，1832，“小猎犬”抵达巴西。达尔文上岸考察，向船长提议攀登南美洲的安第斯山脉。当他们爬到一座海拔4000多米的山上时，达尔文意外地在山顶发现了贝壳化石。达尔文非常惊讶。他心想:“海底的贝壳是怎么跑到山里去的？”经过反复思考，他终于明白了地壳升降的道理。达尔文头脑一阵翻腾，对自己的猜想有了进一步的理解:“物种不是一成不变的，而是随着不同的客观条件而变化的！”

后来达尔文横渡太平洋，经过澳大利亚，跨过印度洋绕过好望角，于1836+00年6月回到英国。达尔文在为期五年的环球探险中积累了大量的信息。回国后，他整理这些资料，深入实践，查阅大量书籍，为自己的生物进化论寻找依据。1842年，他第一次写了《物种起源》的梗概。1859 165438+10月达尔文经过20多年的研究写成的科学巨著《物种起源》终于出版了。在这本书中，达尔文明确提出了“进化”的观点，说明物种是不断变化的，从低级到高级，从简单到复杂。

这本书的出版，第一次把生物学建立在完整的科学基础上，用一种全新的生物进化思想推翻了“神创论”和物种不变性理论。《物种起源》是达尔文进化论的代表作，标志着进化论的正式确立。

《物种起源》的出版在欧洲乃至全世界引起了轰动。沉重打击了神权的基础，从反动教会到封建文人都怒不可遏。他们拉帮结派，污蔑达尔文理论“亵渎圣灵”，侵犯“君权神授”，丧失人类尊严。相反，以赫胥黎为代表的进步学者积极宣传和捍卫达尔文主义。指出进化论打开了人们的思想禁锢，启发和教育人们从宗教迷信的束缚中解放出来。

接着，达尔文开始写他的第二部巨著《家中动植物的变异》。他以不争的事实和严谨的科学判断，进一步阐述了自己的进化论观点，提出了物种变异与遗传、生物的生存斗争和自然选择的重要论点，并很快发表了这部巨著。晚年的达尔文，尽管身体虚弱，却以惊人的毅力顽强地坚持科研和写作，先后发表了《人类的起源》等多部著作。

达尔文本人认为“他一生中的主要乐趣和唯一事业”就是他的科学著作。还有一些旅行中直接考察获得的最重要的科学成果，如达尔文著名的《考察日记》、《小猎犬地质学》、《小猎犬动物学》等。在他的著作中，《物种起源》具有重要的历史意义，它展示了达尔文进化论和自然选择理论的逐步发展。《物种起源》的出版是一件具有世界意义的大事，因为它标志着19世纪绝大多数有学问的人对生物界的看法和人类在生物界的地位发生了深刻的变化。

达尔文鸟

《物种起源论》的出版引起了神创论者和带有目的论情绪的科学家(但这些人是绝大多数)对达尔文主义的猛烈抨击，也引起了维护达尔文主义的相应斗争。除了达尔文本人，还有进步的博物学家积极参与了这场斗争。他们成了各地达尔文理论的热情支持者。

达尔文是一个爬上陡峭山路而不怕疲劳的人。在《物种起源》出版后的20年里，他从未停止过他的科学工作。1876年，他写了《植物中异花受精和自花受精的效应》一书，这是大量长期实验的结果。书中提出的杂交受精总体上是一个有利的结论，在农业育种中得到了广泛的应用。晚年，达尔文患了严重的心脏病，但他仍然坚持科学工作。就在他去世的前两天，他病重去记录实验。

4月1882日，伟大的生物学家去世了。由于达尔文对生物科学做出了划时代的贡献，人们将他安葬在伦敦威斯敏斯特大教堂中殿北廊，与杰出的科学家牛顿同处一地。