杜甫的材料

(712~770)

唐代诗人。漂亮的话。祖籍襄阳(今湖北)，河南珙县人。因为他曾在长安城南的少陵居住过，所以被严武推荐为节日参谋，并得到了工部员外郎的推荐。后世称之为杜少陵和杜工部。

杜，著名诗人杜的孙子，出生于一个具有文学传统的家庭。7岁学诗，15岁成名。20岁以后，有四个时期。

从玄宗开元十九年(731)到天宝四年(745)，杜甫过着浪漫的生活。先后漫游吴越、齐、赵。其间未能赴洛阳参加进士考试。天宝和李白在洛阳做了三年的朋友。第二年秋天我们分手了，再也没有见过面。这一时期的杜甫诗歌有20多首，多为五律五古诗，以王岳为代表。

天宝五年至十四年，杜甫被困长安，穷困潦倒。他不断讨好有权势的人以获得晋升。我已经试着“动一动”六年了；十年献《大礼赋》三篇，玄宗赏识，命丞相试篇；但是没有任何结果。直到十四年十月，安史之乱前一个月，尤伟才率曹参军。仕途的失意和个人的饥寒交迫，使他客观地认识到统治者的腐败和人民的疾苦，使他逐渐成为一个忧国忧民的诗人。创作发生了深刻而巨大的变化。产生了军车店、两为路、前堤、后堤、从北京到丰县等不朽名著和“朱门酒肉臭，路冻死人”等警世名句。这一时期流传下来的诗歌约有100首，其中大部分是五言七句的古诗。

从肃宗到德元载(756年)再到甘源(759年)，安史之乱最为兴盛。杜甫也经历过磨难，但他的创作成就是巨大的。长安失陷后，北上灵武投奔肃宗，却在半路被擒获，陷贼近半年，后从长安逃往凤翔肃宗，在那里被左接走。不久后，他因为房子的案子差点丧命。长安光复后，他回到北京任原职。758年5月，外交大臣周华四恭参军，告别长安。这一时期，杜甫对现实有了更清醒的认识，先后写出了《伤心陈涛》、《春望》、《北伐》、《羌村》、《三官》、《三别》等名篇。759年，观复挨饿，杜甫对政治失望。立秋辞官后，途经周琴、铜鼓，于年底抵达成都。这一时期流传下来的诗歌有200多首，其中大部分是杜甫诗歌的代表作。

从肃宗上元元年(760)到代宗大历五年(770)11期间，杜甫在度过了八年，在荆襄度过了三年。760年春，他在成都浣花溪边建草堂，断断续续住了五年。其间流放梓州、阆昌两州。765年，严武死后，杜甫失去了支持，带着家人离开了成都。他因病留在云安，第二年春天搬到夔州。768年，离开峡，转战江陵、公安，年底到达岳阳。在生命的最后两年，他居无定所。在岳阳、长沙、衡阳、耒阳之间徘徊，大部分时间都在船上度过。770年冬，杜甫死于长沙至岳阳的船上，享年59岁。生前写了一首36韵长诗《惊涛船枕眠》，有“战火血犹在，军声至今动”之句，犹思国难。在11年间，他写了1000多首诗(其中夔州诗430多首)，占杜甫全部诗歌的七分之五。大部分是绝句和格律诗，也有长句。代表作有《秋风破草堂歌》、《皇军收复黄河两岸》、《秋兴八首》、《登高》、《再显武郎》等。

杜甫写的诗有1400多首。深刻反映了唐代安史之乱前后二十多年的社会全景，生动记录了杜甫的人生经历。将社会现实与个人生活紧密结合，实现思想内容与艺术形式的完美统一；代表了唐诗的最高成就。被后人称为“诗史”。但杜甫不是客观叙述，而是用诗写历史。它是在深刻而广泛地反映现实的同时，通过独特的艺术手段表达自己的主观感受。诚如蒲启龙所言:“少陵之诗是一个人的气质，三朝之事必寄于他人”(读解)。自天宝后期以来，杜甫创作了大量的时政诗。《洗马》、《情》、《二为道》、《三绝居》、《病橘》、《秋风破草堂》、《现身为武郎》等短篇小说，而《夔州舒怀》、《旺仔》、《草堂》、《丧》等长篇小说，内容各有不同。杜甫诗歌中有大量的战争主题。杜甫对不同种类的战争有不同的态度。反对朝廷穷兵黩武，消耗国力的有《车库铺》、《再去后院脚下》。支持平定叛乱、抵御外侮的是《看安Xi兵去关中到袖手旁观》和《看兵》、《亡国年》两首诗。《边塞前》和《边塞后》两组诗，既歌颂了将士的英勇无畏，又谴责了国王贪得无厌的边疆扩张和领主的骄奢淫逸。一个士兵的自白，总结了无数勇敢士兵的不幸命运。在《三官》、《三告别》中，诗人同情人民的苦难，痛恨野蛮的拉丁；但由于目前敌情和兵员不足，他只能含着眼泪勉强安慰义务兵。表现了作者内心尖锐复杂的矛盾冲突。杜甫有许多歌颂自然的诗歌。歌唱的对象往往是联系自己和时事的，是情、景、事的交融，而不仅仅是情景交融。最有代表性的是《春望》和《剑门》。

杜甫也有一些歌颂绘画、音乐、建筑、舞蹈、器物、农业生产的诗歌，也是着眼于作者的感受，具有时代特征。《杜集》中也有一些诗，时代气息不强，个人感情淡漠，尤其是一些写在成都草堂的诗。这是他在长期漂泊后得到暂时休息后的心境表达。在他的《屏迹》、《为农》、《田舍》、《徐步》、《水槛寄心》、《后游》、《《春夜喜雨》》等诗中，诗人对花草树木、鸟兽鱼虫的动态有着细腻的观察，有着无限的爱和深刻的体验。体现了杜甫诗歌和做人的另一面。杜甫思念亲友的诗，多是感伤的，痴情的。比如，月夜思念他的妻子，月夜想起我的兄弟思念他的弟弟。在许多关于珍惜朋友的诗歌中，最杰出的是纪念李白。从与李白绝交到晚年，有15首诗记住或谈到了李白。表现了他对李白的仰慕和友情。杜甫也评诗，在《戏为六绝句》、《偶题》、《解闷诗十二首》(第四至第八首)中表达了“得益于多师”、“为体剪裁”的艺术思想，弃古今而铸宏词。杜甫在受困长安、漂泊西南期间，也写了一些内容枯燥、格调低下的诗，献给达官贵人、官员和应酬。里面有很多五言律诗。

杜甫诗歌体系多样，选诗优势多，风格多样，有所创新。他的五言古诗集情、录、情于一炉；博大精深，不可能什么都给，开启了唐代五古的境界；代表作有《五百字从京到丰县》、《北伐》、《羌村》、《赠处士》、《三官》、《三别》。七言古诗善于陈述观点，感情豪放沉郁，风格奇峭；如《为郑广文而作的醉歌》、《洗车马》、《秋风破草堂》、《隋燕行》等。五、五言律诗和七言律诗极其熟练；五律是春望，到李白在天尽头，后游，《春夜喜雨》，水槛，一夜出国，爬岳阳楼，七律是蜀湘，叶老，黄河两岸被皇军夺回，苏服，白蒂，五将。唐朝的节奏很少超过它们。杜甫还有很多五言诗和几首七言诗，对诗句有了很大的发展。他的《秋李客百韵》有1000字。但杜甫也堆砌典故，呈现娱乐作品。他的绝句抒情，反映时事，开拓了绝句的讨论体，与众不同，贡献很大。杜甫的诗博大精深，感情真挚。古典诗词的艺术收藏与创新发展；它在内容和形式上极大地拓展了诗歌的领域，对后世产生了广泛的影响。杜甫也被后人尊为诗人。杜甫一生落魄，其诗“百年歌咏苦，未寻知音”(杜甫《南征》)。然而，在他死后，他受到了黄凡、韩愈、元稹和白居易的高度赞扬。杜甫的诗歌对新乐府运动的文学思想和李商隐的现代讽喻时事诗有着深刻的影响。但杜甫的诗在宋代以后才被广泛重视。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，而文天祥则把杜甫的诗作为坚守民族气节的精神力量。杜甫诗歌的影响，从古至今，早已超出了文学艺术的范畴..

千年来，治杜之风不绝于耳。在宋代，有关杜甫诗歌年谱、分类和注释的著作很多，如的《杜工部集》、的《杜甫集九首》、陆、蔡梦碧的《杜工部草堂诗注》、许的《杜工部诗注》等。后人对杜集的注释有100多种，其中流传较广的有钱《杜工部集注》、邱《杜诗详注》、杨伦《杜诗精全》和蒲其隆《读解》。新旧唐书都有杜甫列传。宋代以后，有大量的文字对杜甫诗歌进行评点和阐释。唐宋系中华书局编，1964。明末，王思友有杜毅，清守《杜诗说》。此外，中华书局还将五四以来比较重要的论文汇编成《杜甫研究论文集》。传记和新的研究专著有冯至的《杜甫传》、萧涤非的《杜甫研究》、傅更生的《杜甫诗歌论》和朱东润的《杜甫叙事论》。比较详细的年谱有闻一多的《少陵先生年谱笔记》和杜甫的《四川文史研究总院年谱》。

杜甫(712-770)，字美，河南巩县窑湾人。他出身于一个“遵儒守官”的官僚家庭。第十三祖杜预，西晋名将。他的祖父是武则天时代的著名诗人，父亲是兖州司马、奉天县令。因此，他还享有不纳税和拒服兵役的特权。这种阶级背景规定了杜甫不经过一个艰苦的过程是不可能成为一个热爱人民的诗人的，而这正是杜甫的人生道路和创作道路所展示的。

杜甫的一生可以分为四个时期。三十五岁之前，是他的读书和强旅期。此时正逢开元全盛时期，经济状况也不错，是他一生中发展最快的时期。诗人从小“好学”，七岁开始背诗。他“读万卷书”和“暗中读万卷书”的苦读，为他的创作准备了充分的条件。从二十岁开始，他结束了求学生活，开始了长达十余年的“强巡”。先向南去吴越，然后向北去赵奇。我在齐赵游历时，与苏元明、高适、李白等人有“兄弟”之谊，时而唤鹰追兽，打猎取乐，时而爬山追忆往事，饮酒作诗。在这漫长的英雄之旅中，诗人接触到了我们祖国无与伦比的丰厚文化底蕴和壮丽河山，不仅丰富了自己的生活，也拓展了自己的视野和胸怀，给他早期的诗歌带来了相当浓厚的浪漫主义色彩。《望岳》这首诗可以代表。"一旦爬到山顶，你就会看到，其他的山在天空下都显得矮小。"表现了诗人对一切事业(包括创作)的抱负。但由于这种生活方式，无法贴近民众，深入现实。所以作为一个伟大的现实主义诗人，这只是他创作的一个准备期。

杜甫接近现实主义始于第二时期(35岁至44岁)在长安的十年禁闭。这是安史之乱的酝酿时期，汉奸李和杨当权。杜甫不仅没有实现自己“尊君为贤”的政治抱负，还开始过着“早上养富家，黄昏养肥”的屈辱生活，甚至还经常挨饿受冻:“饥则十日，何不挂衣？“饱受饥寒之苦，杜甫一度想过隐退，成为巢父、许由，但他没有畏难，而是毅然走上了积极入世的道路。这是一个重要的机会。生活折磨了杜甫，也完善了杜甫，使他逐渐渗透到人们的生活中，看到了人民的苦难和统治阶级的罪恶，从而写出了《车店》、《两为路》、《去奉贤祭奠》等现实主义名作。十年幽禁的结果，杜甫成了一个忧国忧民的诗人。这就决定了杜甫的人生道路和创作道路的方向。

四十五岁到四十八岁，是杜甫人生的第三个时期，捉贼为官时期。这是安史之乱最猛烈的时期，国家危亡，人民灾难深重，诗人也经历了艰难险阻。在陕北，他曾经和人民一起逃亡。在僻静的长安，他曾经亲眼目睹了胡人的屠戮抢掠，和人民一起感受到了国破家亡的痛苦。为了致力于恢复事业，他只身逃出长安，来到凤翔。从这些诗句中，我们可以想象到当时的艰险，比如“苟活今日事，暂时异地”，“麻鞋见天子，袖露两肘”等。除掉小偷后，他被任命为左拾荒者。这是一个非常接近皇帝的谏官。就在担任劝谏官的第一个月，他因“见危不救”而去救房官，不料却惹怒了苏宗，被罚了好几次。此后，他屡遭声讨，但也获得了许多深入人们生活的机会。从凤翔回泸州的路上，在羌村，在新安路上，他看到了种种惨状。他和送孩子上战场的长辈、母亲一起哭。安史之乱是民族矛盾性质的，当时的战争是关乎国家存亡的自卫战争。所以杜甫对待战争的态度和以前不同，不是反对，而是积极呼吁。他悼念为国捐躯的“四万叛军”。他警告文武官员“全力扫混炮”。一方面，他大力揭露兵役的黑暗，同情人民；一方面，我们仍然鼓励人们参与战争。由于他深入人民生活，投身于实际斗争，写出了《为悲伤》、《艾将头》、《春天的希望》、《羌村》、《北伐》、《洗车马》、《三官三别》等一系列脍炙人口、爱国主义的诗歌，达到了现实主义的顶峰。

“我充满了悲伤和烦恼，因为人们远行。”759年7月，杜甫弃官从华州历尽千辛万苦来到周琴和铜鼓。这年年底，他到了成都，在成都西郊盖了一间草堂，开始了他最后的“流浪西南”生活。公元764年，再次来到蜀国，推荐杜甫作为节俭的参谋，去检查工部的袁外郎(后人称他为“杜工部”)。他当了六个月的幕府将军。此外，在流浪的十一年里，他常常过着和其他人一样的生活。他爱和劳动人民交往，讨厌官僚，所以他说:“我不喜欢进州府，我怕人家以为我是真的。”说到毛玉，下一届众议院并没有感到尴尬。“在这十一年的漂泊中，杜甫的生活还是很苦的。他死的那一年，因为躲避藏杰叛乱，饿了五天。可贵的是，无论他生活多么艰辛，无论他流浪到哪里，他都时刻关心着国家的安危和人民的疾苦。同时，他也从未忘记或放松自己的创作。在他11年的流浪生涯中，他写了1000多首诗。草堂被秋风吹破，黄河两岸被皇军收复，武郎再次出现，天府浑饮，将军，秋色繁华，隋燕兴，都是这一时期的佳作。与前一时期不同的是，它的抒情性更强，形式也更加多样化。尤其值得注意的是，七言律诗被创造性地赋予了巨大的政治和社会内容。

杜甫在四川漂泊了八九年，在湖北湖南也有两三年。2008年冬天，他死在一艘从长沙开往岳阳的破船上。“战争的血还在，军队的声音感动至今。”这是他对祖国和人民最后的怀念。在人被奴役的时代，做一个关心人民疾苦的诗人是理所当然的。1983年，停放在岳阳的灵柩被安葬在偃师，这是他的孙子杜唯一一次“清理乞丐”。诗人的身体已经流浪了四十三年。

从上面简单的叙述中，我们可以看到杜甫与人民的关系，以及他如何成为一个伟大的现实主义诗人。

杜甫深受儒家思想的影响，但他也从个人的生活经历出发，对儒家思想的消极方面进行了批判。比如儒家说，“穷则独善其身，达则兼济天下。”而杜甫，无论贫穷，都想在人间既好又好。儒家说:“不在其位，不谋其政。”而杜甫，无论在位与否，都想治理国家！虽然“身经他人相助”，但他说“拔剑拨当年衰。”虽然“各国已尽”，“各地已尽”，但他“不会哭出来”，“危险在增加”。前人说杜甫的很多五律诗都可以“奏”，其实不止五律。我们知道，儒家也讲“存爱”、“人贵”，但同时又鄙视劳动，鄙视劳动人民。而杜甫则贴近劳动人民，喜欢劳动，甚至愿意为了广大人民的幸福而牺牲自己。儒家对中国人和外国人的区分是严格的，但杜甫在一定程度上摆脱了这种狭隘。他主张与邻和平相处，不要争斗，所以他说:“杀人是有限度的，国家有自己的边界。如果你能控制侵略，你怎么能杀更多的人？”所以他很珍惜族群之间的良好关系:“看起来文赞普更爱亲戚，但叔侄之间的良好关系却很难割舍！”(《最近新闻》)批评玄宗大战破坏了这种关系:“朝廷突然用宋叔江杀公主！”(“我喜欢听到贼匪总有退路的口号”)

总之，用杜甫自己的话来说，“穷年忧李渊”是他的中心思想，“有难时甘愿自毙”是他一贯的精神，“顺君而后使俗”是他的最高理想和主要手段。他用这些来自问和鼓励他的朋友。他称赞元杰说:“道州担心李殊，他的话充满了热情。”他对严武说:“如果你在舞台上，不要在危险的时候爱自己。”又对沛秋说:“给你，姚顺，福贡等。，早就叫我去死。”正是这些进步思想，形成了杜甫的政治热情、坚忍不拔的性格和豁达乐观的精神，使他成为我国历史上最具政治性的伟大诗人。当然，这也离不开他亲民的生活实践。

由于时代和阶级的限制，杜甫不可能否定皇帝的地位。白居易说“蜂巢与蚁巢分君臣”，也是理所当然的。需要指出的是，杜甫虽然接受了儒家的忠君思想，但他对君主的忠诚是建立在爱国爱民的基础上的。正因为如此，他一方面对皇帝抱有很大的幻想，希望通过皇帝的“下令减少赋税和征费”，“把所有人都堵住”；另一方面，他也写道，“唐尧真的很神圣。你对那个野老头了解多少？”“天子更恩，一生转孤！”诸如直接讽刺皇帝的诗，他更勇于揭露权贵官员危害国家和人民的罪行。

杜甫(712-770)，字美，是中国历史上最著名的诗人之一，人称“诗圣”。“安史之乱”后，于唐二年(759年)流亡成都，住在花溪边的一间茅屋里。杜甫草堂是杜甫的故居，位于成都西郊浣花河畔。杜甫在颠沛流离中到达成都，在朋友的帮助下，在城西浣花河畔建起了草堂。他在这里生活了将近四年，写了240多首诗。《《春夜喜雨》》和《秋风吹破的小屋》就是在这里写成的。为了纪念这位伟大的诗人，从北宋开始，就有人在诗人故居修建花园和寺庙，供人瞻仰。杜甫居住的草堂早已不复存在。现在的草堂，其实是后人为了纪念杜甫而建的一座美丽的花园。园林总面积约300亩，千年梅园、林楠、翠竹。溪流、小桥在庭院中纵横交错，为诗人的故乡增添了无限诗意。

在“大一”里，有杜的全景，国画，还有对杜甫生平的介绍。“诗史馆”正中是杜甫的歌行雕塑，壁柱间悬挂着纪念历代诗人的拓片、木匾、对联；两边的画廊陈列着现代书画家的《杜甫诗画》和书法。有杜甫才像、明清石刻、少陵草堂石刻两处。后人把当时在四川当地方官的著名诗人黄庭坚、陆游放在庙里。“工部庙”左边的“草堂书屋”和右边的“唯爱航轩”，陈列着杜甫作品的古版本和宋代以来的各种外文译本。

杜甫的词很美。祖籍襄阳(今湖北)，河南珙县人。

因为他在长安时曾住在城南少陵附近，所以自称少陵夜老。在成都时被推荐为员外郎，参谋兼校对员。后人也称他为杜少陵和杜工部。

杜甫的祖父杜，生长在一个具有“遵儒”文学传统的家庭，是后吴时期著名的诗人，也是官方饮食部门的成员。父亲杜宪，曾任兖州司马、奉天县令。7岁开始学诗，15岁时，诗歌引起洛阳名士的关注。从20岁开始，他的一生可以分为四个时期。

漫游时期为玄宗开元十九年(731)至天宝四年(745)。杜甫两次长期流浪。第一次是在江南。他去过金陵、姑苏，穿过浙江，在屯溪泛舟，直到天目山脚下。开元二十三年，回洛阳参加进士考试，未被录取。次年，他开始第二次漫游齐国和赵国。晚年回忆当时情景:“齐赵之际，秋马颇野。”在这两次流浪中，他看到了祖国美丽雄伟的山川，吸收了江南和山东的文化，开阔了眼界，丰富了知识。开元二十九年，居洛阳与偃师之间的首阳山下。他此时可能已经和妻子杨天宝结婚三年，在洛阳认识了李白。他们游历齐鲁，访道寻友，谈诗谈论文，有时也谈时事，结下了深厚的友谊。次年秋，杜甫将西行长安，李白准备重游江东。他们在兖州分手了，再也没见过面。杜甫写了许多感人的诗来怀念李白。

这个时候的唐朝还是比较强大的，粮仓也是相当充实的。然而，玄宗开始欢腾，扩张边疆，消耗了大量的人力物力，社会上已经潜伏着不稳定的危机。杜甫对此早有预感，只是没有正视。他过着爬山涉水唱歌打猎的浪漫生活。据他自己交代，这期间他写的诗可能有几百首，但流传下来的只有二十几首，主要是五言诗和五言古诗。虽然也有《望岳》等优秀作品，但总体来说，还没有超过杜时期著名诗人的水平。

长安时期，从天宝五年到天宝十四年，杜甫在长安生活了10年，其生活、思想、创作都发生了很大的变化。他去长安是为了得到官位，做出政绩。天宝六年，有一技之长的人被玄宗选到京都，杜甫参加了考试。然而，由于李的破坏，一个著名的中国书，没有候选人入选。天宝十年，玄宗举行了三次隆重的祭拜老子、御殿、天地的仪式。杜甫写了三篇《赠赋》，得到玄宗赏识，命丞相验其文，待发，再无下文。他不停地写诗，送给有权势的人，希望得到他们的推荐，但都无济于事。最后，游尉率政府加入曹骏，这是杜甫在长安逗留的最后一天，也是安史之乱的前夕。

晚年的玄宗彻底改变了开元时期励精图治的优良政治作风。有一位宰相腐败傲慢，而他却军国主义，他自己在宫里也玩得不亦乐乎。人民被苛捐杂税残酷地剥削着。杜甫被“困于温饱”。为了生计，他不得不出入贵族大宅，充当“客人”，陪他们吟诗作赋，饮酒作乐，并得到一点资助。同时，他结交了一些和他一样穷的朋友，也广泛接触了劳动人民。他的足迹从穷街陋巷到高尚园林，从高楼林立、亭台楼阁竞相奢华的曲江，到人们开始招兵买马前必去的咸阳桥。仕途要求的失败使他客观认识了统治阶级的腐败，个人的饥寒交迫使他体会到了人民的疾苦。这两种完全不同的人生，在杜甫的诗里都有体现。天宝十一年后，他写出了《车库车店》、《二为路》、《堡垒前》、《堡垒后》等不朽名作，并开始为当时的诗歌增添新的内容和新的表现手法。天宝十四年冬，杜甫探望住在丰县的妻子，写下《从北京到丰县，我要背五百字》，表达“穷年忧李渊，肠中叹热”的深情，以“朱门酒肉臭，路冻死人”概括社会尖锐矛盾，描写“入门报□，小儿子饿已死”的家庭情况。这是他的十年。

这一时期流传下来的诗歌有100多首，大部分是五七言古诗。

左拾又从肃宗流放到德元载(756年)到甘源两年(759年)。安史之乱后，他南下，很快占领了洛阳和长安。杜甫这时在漳州。他听说唐玄宗逃到蜀西，肃宗在灵武即位，就把家安置在城北羌村，独自北上灵武。不幸被叛军截住，送往长安。杜甫被贼困近半年，看着肃穆的京师苍凉凄惨，听着唐军在陈涛、清大阪两次全军覆没的消息，悲愤交加，写下了《伤心陈涛》、《伤心清大阪》、《春望》、《爱江头》等诗篇。至德二年(757年)四月，杜甫冒着生命危险逃出长安，到肃宗暂居地凤翔，被任命为左补遗。不久后，因为抢救房子，苏宗被激怒，受到审判。八月，他回到□州探望妻子，完成了堪比《从北京到丰县五百字》的长诗《北伐》，描绘了旅途上的凄凉景象和家中的贫困。

表达了他们对当前形势的看法。

今年九月，唐军于十月收复长安、洛阳。苏宗10月底回京，杜甫此时也回到长安，仍担任左拾遗。次年五月，杜甫受苏宗新贵与玄宗旧臣在朝廷斗争的影响，被调至化州四公参军。从此告别长安。

甘源的第二年春天，杜甫去河南参观他的故居。他在归途中，亲眼目睹了百姓在官吏残酷压迫下的苦难，写下了《新安官》、《潼关官》、《石湖官》、《新婚送别》、《辞旧无家》等六首著名诗篇，被后人称为“三官”、“三别”。

杜甫回到爱荷华时已是初夏。此时饥不择食，李在朝廷专权，玄宗旧臣室被排挤。杜甫对政治失望，秋初毅然弃官西征周琴。不到周琴四月，初冬去了铜鼓；在铜鼓呆了一个月，就踏上了艰难的蜀道，年底到达成都。

安史之乱是唐朝由盛转衰的转折点，社会政治经济发生了巨大的变化。政治上，朝廷在国内失去了中央集权的统治力量，无法抵御海外蛮夷的入侵；经济上，由于连年战乱和自然灾害，农村一片萧条，而统治阶级对人民的剥削加剧，导致人口锐减，生产力下降。杜甫个人也经历了非常复杂的变化:流放、陷贼、被皇帝遗落、流放中国、流落荒凉的洛阳路、居、入蜀——无论是人事关系还是自然环境都有很大的悬殊。这种生活体验比长安时期还好

要丰富得多，也难得多，所以诗的种类很多，流传下来的有200多首，大部分都是杜甫诗歌的代表作。

西南时期流浪，肃宗上元元年(760)至代宗大历五年(770)。11年间，杜甫在蜀中度过了8年，在荆襄度过了3年。杜甫说自己在夔州“漂泊在天地之间的西南”(《丰碑颂》)。其实他在成都生活了五年，生活比较稳定。上元元年春，在成都城西浣花溪边建草堂，结束了四年的流放生活，获得了安身之所。他离开了多灾多难、哀鸿遍野的中原，眼前呈现出一片田园美景。花鸟虫鱼似乎对他殷勤备至，使他从多年的辛劳和忧虑中暂时得到休息。他还写了许多诗歌，用无限的爱歌颂自然。但是，他始终没有忘记那些被流放、无处栖身的人们。在《秋风破草堂之歌》中，他唱出了名句“安得有千千万万宽敞的楼房，天下穷人皆大欢喜。”

去年年底，来到成都，出任成都尹兼御史，给了杜甫很多帮助。代宗宝应元年(762年)七月，严武被召入朝鲜。成都少尹和许圉师知道他在成都叛变，杜甫流亡到子洲和朗州。

宝应二年春，持续七八年的安史之乱结束。杜甫听到这个消息，欣喜若狂，认为有希望回到洛阳。他脱口说出了黄河两岸被帝国军夺回的七大法则，表达了他内心的喜悦之情。这是杜甫一生中最快乐的一首歌。然而，幸福只是昙花一现。中国的混乱局面并没有得到澄清。西部吐蕃大举入侵，曾于十月攻占长安。杜甫对此表示无限担忧:“西京安全吗？”没人来。“他写了许多诗，阐述了他的政治思想。

广德二年(764)春，任成都尹、剑南，杜甫三月回成都。严武推荐杜甫担任我们参谋和工业部的外交部长。杜甫在我省幕府住了几个月。因为不习惯幕府生活，他多次要求回到草堂。最后，严武同意了他的请求。永泰元年(765年)四月，严武猝死，杜甫失去了依靠，不得不在五月带领家人离开草堂，乘船东去。“蜀郡五客，子洲一年”(《去蜀》)结束了杜甫“流浪西南”的前半部分。

杜甫九月到达云安，因病无法前进。直到第二年春天病情好转，他才搬到夔州。他在夔州居住不到两年，创作非常丰富，有四百多首诗，占杜甫诗歌的七分之二以上。诗中歌颂了夔州贫苦的劳动人民，描写了这里险峻的山川，反映了四川的动乱和对长安、洛阳的向往，怀旧作品数量大增。但是他的健康越来越差，疟疾、肺病、风