要一份关于英国文化的英文论文。这是一篇用英语写的论文。1000字
寻找崇祯吊死的树
四月初的太阳照在北京，温暖而慵懒。这是世纪之初的北京——公元2001年的四月初。正是在这个早晨，我再次来到了故宫后面的景山公园。
绝不是因为我没看够这里的风景。相反，这里没有太多的风景可看，尤其是在这周围的景点中――南边的故宫和西边的北海，但这里只是一座土山和几个亭子，她根本没有什么可夸耀的。我再一次来，是因为有一件事，上次匆匆路过，没有细细品味。
这个东西就是树，崇祯吊死的树。
事实上，那棵树只是一个象征――在小山似的景山的东南面，矗立着一棵歪脖子的槐树，树上挂着一块牌子――崇祯吊死景山公园。自然很少有人会相信这是崇祯吊死的树，因为这棵碗口粗的歪脖子树，最多也就三四十岁，而自1644年崇祯皇帝上吊以来，距离沈嘉第六个轮回还差三年。如果那棵树还在生长，那该有多感人。面对它，人们会感受到岁月的无情和衰老！
我在树前徘徊良久，然后爬上楼梯，在景山山顶的万寿阁坐下。故宫就在前面，强烈的阳光让我眯起眼睛――它的正前方是从天安门过道到故宫博物院出口的中轴线，所以它看起来像一本打开的历史书。
那是一个多风暴的年份，大楼快要倒塌了。3月18日，李自成横扫千军的农民军攻破了崇祯最后的堡垒——北京皇城。明朝崇祯皇帝朱由检，在逼死嫔妃，用剑砍死长公主后，跌跌撞撞地走出紫禁城，跑到后面的景山公园，看着到处都是烟，喝着一壶酒，直到太阳落山，繁星满天。然后在树枝间用丝带打了一个结，告诉身边的太监，他丢了国，没脸见祖宗，死后要用头发遮住脸。然后他上吊自杀了。
崇祯之死，意义非凡。他的死，不仅在于一个王朝不可逆转的灭亡，更在于一个可能被忽略的事实:随着清朝入主中原，一个文明成熟腐朽的国家被一个野蛮落后的孔子接管，科技文化的因素被严重窒息，人文精神的萌芽被百般摧残。领先世界两三千年的中华文明几乎停滞不前，开始落后于西方。
国家和民族总是联系在一起的。
在西方，崇祯皇帝自缢五年后，英国斯图亚特王朝的查理一世也走到了穷途末路。17世纪40年代对东西方世界来说可以说是一个极其重要的时代――在之前的几个世纪里，经过人文主义的大觉醒和科技的大进步，东西方基本形成了一种不是很偏向的平衡。随着明朝的灭亡和清朝的进入，世界的平衡失去了平衡。
亡国为先。
很多人，包括很多历史学家，都对崇祯之死抱有同情。同情什么？同情他的起源和他的结局。尽管我尽了一切努力，我还是无法回到天堂。国运明显失败了，我还是无力支持。就像他说的，我不是一国之君，但一切都像是国之亡。自然，对崇祯的同情背后，是对一个国家、一个民族衰落的哀叹。
崇祯皇帝在位十七年，但他和中国所有的皇帝都不一样。从他登基的第一天起，国家大厦的倒塌和瓦解就不断地折磨着他。根据历史学家的说法，他付出了十七年的巨大努力，试图复兴国家，但他未能扭转乾坤。中国人对亡国之君的印象是，商纣王、秦二世、陈后主、杨迪、宋徽宗都是异己。这些人要么残忍无情，要么放荡无耻，要么无知无能，生存下去毫无意义。退一步说，如果他死在朱翊钧，他的祖先万历皇帝，一个偷懒二十多年，不关心国家大事的人，他也会死。如果他死在他的兄弟朱由校，天启皇帝——一个利用宦官从事间谍政治，但喜欢在宫里用自己的民事技能跳舞的人，他就会死。亡国之君的名号最后落在崇祯皇帝身上，确实“有失公允”。所以历史学家的观点是崇祯是在给万历皇帝和天启皇帝当替罪羊。
中国历史上有无数个颓废黑暗的时代，我觉得最颓废黑暗的时候应该是崇祯前的天启年间。为什么？给一个活人做神龛有点出格，何况这个活人是个流氓出身的太监；没关系，建神社的水平甚至堪比“万世楷模”孔子！神社的位置更加突出。在杭州美丽的习字湖畔，岳飞墓和关公庙之间建起了太监祠，让路过的文人不禁感叹！但这一声叹息的代价是被打被砍头。全国各地掀起了为其修建神社的巨大“高潮”。比如开封甚至剥离了2000间房屋来建造宏伟的神社，很多地方还为了神社而拆除了学校等寺庙。这个太监魏忠贤最大的功绩是什么？那就是好好伺候皇帝，他是皇帝最好的奴仆！更可悲的是一个国家，一个民族。在尚勇无知的林东党员被一个个击败后，熟悉圣贤书的人开始选择沉默，相当一部分人选择奉承。试想一下，有那么多官员政客，愿意做太监的鹰犬，甚至干儿子的孙子。朝野充斥着“五虎”、“五虎”、“十狗”、“干儿子的义孙”。国事氛围有多无耻？读完这一页历史，300多年后，我们为民族中这样一群人的丑恶、虚伪、凶狠、狂妄、软弱感到羞耻，而这些东西，真的是世界文明史上的怪事！
崇祯接手这样一个烂摊子，却在十七岁的年纪，驱逐客魏，割除宦官，整肃吏治，却显得整洁老练，深得一国之期待。当时很多学者和民众都觉得明朝已经转危为安，将开始新的文艺复兴。
然而，乱局终究是乱局，而且这个乱局已经到了烂掉的地步——二十多年的干旱和异常的弊端，尤其是天启时期的腐败和黑暗，明朝实际上正在滑向一个无尽的深渊，以至于从朱由检接任皇位的那一天起，他就觉得底下不是一张舒适的龙椅，而是一个喷薄而出的愤怒和仇恨的火山口。崇祯元年，百姓四处挨饿的陕西已经燃起了饥饿起义的星星之火，一场更大的农民风暴正在酝酿。在长城外的东北，后晋贵族早已崛起，努尔哈赤的子孙在关内虎视眈眈大明朝――在他们眼里，毫无疑问，大明朝正等着他们去屠杀，和圈养的无数肥牛肥羊分一杯羹。内忧外患，一方面像蔓延的大火，一方面像咆哮的潮水。这就是崇祯皇帝朱由检接手后的尴尬局面，而且随着时间的推移，形势越来越严峻。朱由检不禁先感到困惑，然后是恐慌，然后是不安。可以说，忧国忧民的心态贯穿了崇祯皇帝在位的十七年。
当人们评论崇祯皇帝的时候，大多数人认为他的失落的一个致命之处就在于两个字:偏执。猜疑让他很难做到用人前后一致。怀疑让他很难容忍失败。猜疑让他特别苛刻，让他自毁长城。人们看到，无论是晋朝以后镇守边塞的将领，还是镇压农民起义军的将领，都像走马灯一样变来变去。人们看到，像袁崇焕这样优秀的将军，不是死在战场上，而是死在明朝自己的刑场上。人们也看到，崇祯皇帝清洗了魏忠贤的宦官集团后，他最终启用的很多人都是宦官，但只有那些是他亲信的宦官。
崇祯皇帝为什么疑神疑鬼？我觉得这是应该充分考虑的事情。