不像其他人那样好争论。

孟子说:“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之国②，响而攻之。丈夫若攻之，则得天时；但是，如果没有赢，不如天时地利人和。城不高，潭不深，军无利，米不多；委⑤而去，是地理优势不如人和也。所以说:疆域(6)民不取边疆之边，国不取山涧之险(7)，天下不取军事革命之利。得道者助多，失道者助少。帮助不大，亲戚(8)；多帮帮忙，风调雨顺。占尽天下之利，攻其亲；故君子有(9)不战，战则必胜。”

给…作注解

①天时、地利、人和:《苟·王梓巴》说:“一个朴实但能力不足的农民，上不了天，下不了地，就赢得了人和，绝不会浪费一切。”苟子的“天时”指农时，“地利”指沃土，“人和”指分工。孟子这里所说的“天时”，是指指尖士兵作战的时机和气候；“地理位置”指的是险峻的山川和坚固的城池。“人和”指的是人的意志和内在的统一。②三里城，七里国:内城称“城”，外城称“国”。内外城的比例，一般是一城三里，一国七里。③水池:护城河。(4)士兵:武器指矛、刀、箭等进攻性武器。皮革:皮革是指盔甲。古代盔甲是用皮革制成的，也有铜铁制成的。(5)委员会:放弃。(6)域人:限制人。领域，边界。(8)方:同“谋反”。(9)是:或，或。

翻译

孟子曰:“天时地利不如人和，地利不如齐心协力。一个内墙三里，外墙七里的小镇，不可能四面受敌。既然四面楚歌，总有天时或地利，但还是突破不了，可见天时地利不如人和。另一方面，城墙不高，护城河不深，武器盔甲也不是极其坚固坚固，粮草也不算不足，但还是弃城而逃，可见有利地形不如齐新合作。所以老百姓不能靠封锁边境线来约束，国家不能靠山河来拯救，世界不能靠利器来成就。有道德的人得到的帮助更多，没有道德的人得到的帮助更少。帮助的人少的时候，连亲人都会背叛；当帮助的人数极高时，所有的人都会服从。以全民服从的力量去打击会背叛亲人的人，必然不战而屈人之兵。”

阅读理解

天、地、人之间的关系一直为人们所关注。三者谁最重要成了讨论的话题。正如我们在注释中引用的，荀子曾经从农业生产的角度讨论过气候、地理、人和的问题。但他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者同等重要，缺一不可。

孟子在这里主要是从军事方面来分析和论述天时、地利、人和的关系，而且旗帜鲜明:“天时不如地利，地利不如人和。”三者中，“人与人之间的和谐”是最重要的决定性因素，其次是“地理位置”和“天气”。这与他一贯重视人的主观能动性的思想是分不开的，同时也与他论述气候、地理、人和关系的目的是分不开的，同时也与他论述气候、地理、人和关系的目的是分不开的。正是从强调“人与人之间的和谐”的重要性出发，他得出了“得道者多助，失道者少助”的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际上又回到了他的“仁政”这个“老套”话题。

按照孟子的观点，百姓不能靠堵边来约束，国家不能靠山河来拯救。所以，没有出国的路。我们应该改革开放，增强国力，让人民安居乐业。只要做到了这一点，那就是“得道者多助”，助到极致，天下百姓必归顺。那么就必然会有孔子所说的——“然后四方之人必无其子而至。”(《论语·鲁兹》)世界各地的人都来申请留学、经商，甚至带着老婆孩子来申请移民和定居。《边疆的边疆》的必要性在哪里？我担心我不能摆脱它。

这样，“得道者多助，失道者少助”就成了一句名言，以至于我们现在还经常用它来评价国际关系，谴责霸权主义。当然，“天时不如地利，地利不如人和”也是一句名言，在商业比赛，体育比赛，尤其是足球比赛的狂热中也运用的比较广泛。这充分说明它的哲理是丰富的、深刻的、博大的。

所谓“人众志成城，泰山压顶。”谁说“人和”不是最重要的财富？