思考:高庙遗址的主人是谁？
1.考古学家在高庙文化中最大的发现在于原始部落宗教在高庙的传播。
自古以来，湖湘就有信鬼爱庙之风。流亡于袁、项之间的诗人屈原写下了不朽的《九歌》，开创了中国浪漫主义文学的先河。但这种梦幻般的感觉能量是从哪里来的，是吹穿袁野的湘楚巫术？
高庙的祭祀遗址值得探讨，应该会挖掘出很多有趣的东西。高庙文化中的鸟、獠牙、太阳、八角星等图像，以及承载这些图像的精美白陶制品和构成这些图像的栅点装饰技术，具有如此巨大的辐射力和穿透力，在如此广阔的地理范围内被不同时代、不同文化背景的人们所接受。这种内在的力量源泉就是宗教！高庙文化的向外传播，伴随着这种文化的拥有者所创造的宗教观念的向外传播，这是我们考古学家得出的初步结论。
2.严朝科的《谁是人类最早的文明》一书记载:“7800年至8000年前的中国湖南安江是世界的祭祀中心和帝都。也是世界上最早的祭祀(孝)、易经八卦、农耕文化之都。7800年至8000年前有42000人居住在安江。这不是空穴来风，而是有理有据的准确推断。高庙出土的陶片和祭祀场面规模是保守数字，8000年前安江就有4万多人居住。”
7800多年前，高庙原始部落与农耕文化不同的渔猎生活，无法养活安江流域的4万原始人。这应该是南方流行巫文化的源头吧？他们是哪国人？土著居民南浔？西周地区聚集了4万原始人是什么原因？很明显，没有原始农业，那么多人是养不起来的。现场证明当时还是渔猎和简单农耕，没有发现水稻。
第三，何刚说得有道理。高庙的宗教和原乡的原始宗教有关！个人认为和连山一和易经的绯闻无关！理由是:连和易经八卦不会把人当牺牲品吧？而高庙遗址大规模的以人为受害者！
第四，研究高庙遗址祭祀的神灵，首先要研究高庙遗址的原始部落是谁。
无锡地处越、楚、巴三国交界处，长期以来是越南和巴的交通枢纽。无锡民族的多样性证明了无锡不仅是植物的王国，更是人间天堂，是中国南方土著民族的发祥地之一。
我们知道，楚国是春秋战国时期南方最大的国家，越国是先秦时期中国南方一个庞大的民族。楚一般被认为是江汉人，实际上并不是江汉人。真正土生土长的江汉人是扬越(广东)人，也就是棒越人这个族群。西周春秋时期，江汉之间的湖北王国居住着杨越人(百越人)，他们在楚人之前就生活在古江汉地区。如果说楚文化和越文化有什么区别的话，最明显的区别就是在图腾崇拜上。越文化崇龙崇蛇，是因为它是典型的河文化。楚文化以凤鸟崇拜为特征。凤凰一直是楚人最崇敬的神灵，是楚人力量的象征。在楚人的心目中，要想升天，必须有凤凰指引。所以在船型上，越人喜欢造龙舟，而楚人更喜欢把船雕成凤鸟的形状。《鄂君子·Xi》中的“韩庆之舟”反映了楚人崇凤的观念。但在7800年之前，巴楚人还没有进入五溪地，甚至江汉平原都是越人世代居住的土地。因此，七千年前的无锡文化离不开越文化。
约7800年前高庙遗址出土的陶器上发现的凤凰、饕餮、八角、太阳纹等综合图案，具有超自然的幻想色彩，证明当时的高庙人已将凤凰、獠牙兽、太阳作为部落图腾。凤凰鸟纹创下了中国河姆渡最早“凤凰图腾”的新纪录，提前了400年。
辽人(越人)虽然信仰自然神，但是他们有一个和大象的象牙一样的家徽。他们的士兵不仅喜欢纹身和伪装，还喜欢把野生动物的獠牙挂在脖子上作为护身符，这也是中国古代老挝人这个名字的由来！
个人认为黎族是南方很多现代民族的同宗，如瑶族、仡佬族、黎族、侗族等。辽，音:l m: o，(老)音。姓名:廖通辽。中国古代氏族名称。分布于广东、广西、湖南、四川、云南、贵州等地区。也指南方的少数民族，是放生火烧山、狩猎的声音。廖，打猎也，从狗，唱歌也。——《说文》。“辽”作为一个氏族，被称为“老”而不是“辽”，主要与俚族的自作主张有关，如“罗斗东老”、“黄东老”翻译成古汉语，发音为“罗斗东辽”、“黄东辽”。
所谓“俚”“辽”，要从族群生活、族群文化、族群走向来划分。
据史料记载，在春秋以前的时代，无锡地区是古代辽人(百越人)杂居的地方之一。
公元338年，南北朝十六国时期，脱离巴蜀的李寿称帝，改大城为达汗。巫溪地区的辽人从“郡县满谷”的杨可(云贵)入蜀，定居林溪流域。
黎族人“铸铜鼓”(隋书)、“打铜鼓祈福”、“打铜鼓打补丁布”、“打铜鼓打沙罗拜鬼神因病”。“推髻绊脚”(太平宇宙)。“没有氏族差别，也没有名字。出生的男女只按辈分称呼。她的丈夫叫阿莫和段。女阿姨，阿姨之类的。诸语言第二名也。”“积木依树而成，为了在上面生活，叫做甘兰。干柱的大小取决于他们家的人数。经常推一个长辈称王，远远的控制不了。如果你的父亲死了，你的儿子会成功，如果你是中国的贵族，你也会”。“我只握刀和矛，却不知道弓和箭。我以竹为簧，集鼓而成，以为音节可细布，色清新净”(《舒威李传》)。
历代封建王朝歧视压迫他们，“岁时伐辽”，“谋生以充卑仆”，“公职人员拘民家，辽人甚多。”唐代大诗人杜甫在蜀中也有一首《怒阿段》，写下了《怒阿段》这首诗。封建王朝甚至“夺辽之口，以为是宦官”，“多捉山辽为官”，引起辽人多次反抗。
南北朝、隋唐、北宋以后，辽人“与夏(汉)人同居，但失租税”。与汉人“交通通商”，“相当一部分人嫁到夏(汉族)，衣着、住处、言语与中国(汉族)几乎相同。”北宋时，与汉人联合，“与外族杂居多于与郡县杂居”。但到了南宋，辽人与汉人融合，成为“编户”(有户籍的居民)。
辽人颧骨相对突出，鼻头明显，眼睛非常大，眼窝明显。
屈原《招魂》:“魂归，南不能停；雕黑池，你得人肉而祭之，以其骨为魂。”蓝脸獠牙是指辽兵作战时喜欢在脸上涂迷彩，牙齿染成黑色。
还记得唐朝龙标的一次辽人大暴动吗？
《新唐书》载:贞观十二年(1898年，公元638年)，甲子在梧州造反，夔州刺史齐善大败，俘获男女三千余人。
沈松阔《孟茜碧潭方言一》:《楚辞招魂》最后一句都说‘有的’。今天，奎下、部落虎、湖南、南江和北江的人在所有禁忌语的末尾都被称为‘一些’，这是楚人的一个古老习俗。即梵文‘saya kho’字也合，即‘某’字。”南江和北江的人指的是湘西自治州和我们怀化这边。
现在的怀化南部三县，包括洪江安江，春秋战国时属于楚国的商(越)地，秦朝时属于黔中县、桂林县，汉代属于武陵县、玉林县。魏晋南北朝至隋朝称为“五流之地”，唐宋称为“流之穴”。从古至今，此地都是少数民族世代活跃的地区。从历代文献来看，从春秋到秦汉，都有“越人”、“贵州人”、“武陵人”在此居住。魏晋南北朝至唐宋时期，这里的少数民族被称为“五溪蛮”或“蛮寮”，唐宋时期又被称为“西溪周蛮”。古代越人是一个庞大的民族，分为几个分支。这个民族在南北朝时期被称为“辽”。到了唐宋时期，现在的人又进一步分成了很多少数民族，包括侗族。宋代诗人朱在《三苗》中说:“我在湖南时，见洞略有辽、昆、陵四种，最快者为苗。”这里出现的“凌”，就是之前《宋史》和陆游著作中提到的“凌”、“兰”。到了明朝，虽然侗族已经和现在的人分开了，但还是有人称侗族为“现在的人”。比如明末匡庐写的《尺牍》里说“董也类”。清代顾所著《天下社稷之病》一书中说:“居穴之人，居穴之人，古称山越。唐宋以来，他们一直在广泛地探索和沉浸。”所以董、辽、岳几个称谓串联起来。
瑶族是洪江的原始居民，属于郎溪黎族的一个分支。据了解，他们在洪江居住的时间比苗族更长。
辽人是一个值得关注的民族，是中国西南多民族的起源。我希望你不要忽视他们。
《坛经·行有品》:“先人说:‘你是岭南之南，你是个和尚。你是否配得上成佛？"
六祖坛经中的“易”字。“李”应该是“狩猎”的常用词。“李”是一个野蛮人，主要以渔猎为生。“里”是指狩猎的“里”，接近文学的本义。“李”又读作“猎李”，但应该解释为“猎头”，而不是“猎李”。
米松飞《致薛阆中与》第二首:“怀素好粗心，钝如盲医。”据传，怀素是长沙人。
《新唐书·南蛮》有一段描述:“有一个玉荣和鲁之间的人，住在的山谷里，方圆百余里。民间喜造反，以牌打，立酋长帅王，呼婆能，出入前后插旗。”这里的“戎”是指四川宜宾所辖的戎州；“陆”指泸州。当年生活在那里的“仡佬族”演变成了今天的仡佬族。
由于地域的限制，即使生活在中国西南高山上的南方部落同源，解放前也没有形成真正统一的民族观念。
欧阳修的《南帝》一诗，形象地描述了北宋时期，包括郎溪南帝在内的辽人攻打广西南疆容州、益州的情况。南帝的生活习俗和社会关系描写的很清楚，研究价值很高！
郎溪南地，一个比西苑人更古老的民族，很可能指的是今天的怀化侗和壮侗语族中的瑶的祖先。学术界一致认为，南帝是秦代无锡襄县所辖地区的原始居民。
接下来，我们来讨论一下怀化古代居民的后裔侗族和瑶族的宗教祭祀习俗:
1.怀化侗族的宗教祭祀习俗可分为自然崇拜、祖先崇拜和撒拉族崇拜。
侗族对自然神的宗教崇拜:侗族信奉万物有灵论，认为自然界的各种事物和自然现象都受神灵支配，影响着人们的生产和生活。所以他们崇拜许多神；
侗族的宗教祖先崇拜:除了自己的女祖先、男祖先和英雄外，每个家族和家族还崇拜自己的祖先，而女性则分别崇拜郎甲神和外甲神。萨冰。侗族人民所崇拜的女性祖先被视为民族的最高保护神。
侗族对撒的宗教崇拜:在侗族的宗教信仰中，对撒的崇拜最为重要。侗族乡南部地区普遍崇拜的女性神名为萨岁，意思是祖先母亲，是最高的保护者。人们都认为她无所不能，可以主宰世间万物，可以影响风，雨，雷电，可以保护环境和人民，可以赶走镇上的鬼魂。至于这位先祖的身世，传说她是为了维护董先祖的利益而牺牲的巾帼英雄。侗族对萨岁的崇拜实际上是一种祖先崇拜。长期以来，侗族人民中形成了一整套撒旦教文化，包括撒旦教的传说和歌曲、踩歌厅、演奏芦笙以及各种祭祀撒旦教的活动，在侗族文化史上占有重要地位。
简而言之，侗族人民信仰原始宗教，崇拜许多神灵，无论是山川河流、古树巨石、桥梁水井等。，在侗族的神中，大部分是女性，包括坐在山沟里的所谓“撒堆”，守桥守床边的“撒高桥”、“撒高江”，盗魂传“天花”的“撒良”。人们认为她的巨大力量可以主宰一切，保护环境和人民，使六种动物繁荣昌盛，使村庄安全。几乎每个村子都有她的“神坛”。
董教鬼师:主持祭祀善神驱邪。也被称为巫师。当疾病、灾难、家园不宁、天灾发生时，人们认为是不同的鬼神在作祟。所以要请鬼师驱鬼。鬼师看巫术书或者用占卜来判断鬼在哪里惹事，用什么。长期重病的，认为是鬼偷了自己的灵魂，要请鬼师“追鬼”。如果村里有疫情或者火灾，鬼主也会祭扫全村。鬼师有的是世袭的，有的是翟老兼任的。鬼主“驱鬼”，收供品作为报酬。
2.怀化瑶族崇拜各种自然神、图腾神、祖先神。
自然神:瑶族和其他民族一样，相信自然界的万物都有神灵，所以祈求诸神赶走自然灾害，给自己一个平安富足的日子。
图腾神:瑶族非常崇拜氏族图腾，认为它有巨大的力量。盘瓠，又名王磐、盘瓠、盘古，是神话传说中龙狗的名字。瑶族的盘瓠崇拜实际上是一种图腾崇拜。许多瑶族认为盘瓠是瑶族的祖先，把他作为祖先神来崇拜、祭祀和崇拜。瑶族的祖先每次迁徙都会带着祖先的神像。无论他们走到哪里，他们都会先建立一座王磐神庙进行祭祀。祭祀分为大祭祀和小祭祀。大祭祀每三四年或几十年举行一次，规模宏大。它以氏族或村庄的形式举行。祭祀期为三到五天，需要举行隆重的祭祀仪式。唱大王歌，打黄泥鼓，庆祝祖先丰功伟绩，庆祝2008年粮食丰收。除了集体仪式，各家都要杀鸡杀猪，宾朋欢聚。小祭祀以家庭为单位举行，一年一次或两年一次。主要活动是一起祭拜王磐雕像，祈求全家平安，来年粮食丰收。
祖先神:由于瑶族人相信人死后有鬼存在，为了表示对死者的怀念和对祖先的尊敬，他们在死者的墓中摆放工具、器皿和食物，祈求祖先神的保护。瑶族人还在氏族部落中祭祀祖先:盘瓠、伏羲的兄妹神、社王神、神农神等。随着社会的建立，一家一族的祖先崇拜越来越普遍。祖先神龛放在正殿，祖先的画像或名字在神龛上方。后人跪拜祖先，祈求繁荣昌盛，五谷丰登。
5.高庙原始部落的神是谁？
围绕高庙遗址讲故事的人很多，其中一个误区就是喜欢把中国古代神话的故事设定在高庙遗址上，这是不科学不理性的。
高庙遗址有7000多年的历史，而中国神话传说中的三皇五帝只有5000年的历史。南方的百越民族，包括居住在无锡的南老，信仰万物有灵的原始宗教。比如五千年前被迫从洞庭湖南下的南老古越人后裔，信奉三宅，认为除了地球还有天府、水府、尹福三界，视万物为有神，所以端午节祭祀鸡、山川。在古代越南，和怀化的古辽人一样，铜鼓上的日月星辰图案也反映了古代越南人的自然崇拜。同样，作为南北交通必经之路的水原高庙遗址的图案也反映了对自然的崇拜。
把高庙遗址出土的文物中的人物和中国神话故事中的人物一一对应也是错误的。根据这种对应关系，可以把这些新石器时代遗址的人物视为漫画家笔下的外星人，这是不科学的，也是不严肃的。
唯一科学的方法是对比研究其他地区出土文物的图形，才能得出高庙遗址在中国新石器时代的历史地位。
高庙遗址最大的亮点是祭祀遗址的发掘，应该是具有世界级地位的发现。
这么大一个地方进行祭祀活动，有很多无法解释的事情。至于工具，那时候制作石器还不是很先进，地面石器也很少。那些玉器应该解释为外国产品。
至于找话的猜测，纯属虚构，纯属无稽之谈。
与中原和西南同时期的出土文物相比，出土文物中的玉雕和象牙雕刻都很普通，没有什么奇怪的。
何刚说得有道理。高庙的宗教和原乡的原始宗教有关！个人觉得和什么轻松八卦无关！理由是:圣人孔子推崇的连山易、易经八卦，不会把人当牺牲品吧？而高庙遗址大规模以人为受害者，只有相信鬼神的南方部落出于对无法解释的自然现象的恐惧才会这么做！所以个人认为《谁是人类最早的文明——中国八千年高庙伏羲古国考证》一书中推测伏羲是人类最早的文明有点牵强。
在这些讲述名人庙遗址故事的人中，还有一位是最著名的，那就是杨国生先生。
杨国生先生在《高庙文化，中华文明的里程碑》(网络版)中绑架了高庙和连山驿遗址，确实颠覆了历史学家的传统认知。特别是把何琳关于高庙文化中的八角星图和易经八卦的假说，引申到山势易发的理论上，确实很有想象力。目前，怀化的地名与历史上的关彝杜南密切相关。在乔治县设立龙标之前，怀化的地名并没有与中原的地名重复，而是出现在关彝杜南的地名，特别是南阳县设立龙标县之后，怀化的大部分地名都与河南省的地名重复，包括会同县的所有地区，从河南迁徙到巫溪的关彝杜南北部居民，大部分都是来自河南原颜地部落的后裔。
《易经》是中国春秋以前解释《易》的经典著作，是中华民族智慧和文化的结晶。已知的易经有三部:《连山易》、《归藏易》、《周易》。前两部已经失传，真正保存下来的只有《周易》。社会上有人声称发现了《连山易》和《归藏易》，并有相关书籍编纂出版，但这应该是伪造的，没有得到专家和社会的认可。但通过对古代易学文献的描述，证实了连山易是以“艮”卦为首，归藏易是以“坤”卦为首，周易是以“干”卦为首。南等专家认为，《易》在地理和医学领域的应用离不开《联》和《归藏易》。孔子写的《易经》告诉我们，古人仰望天空，俯视大地，取鸟兽和大地的图案，近体，远物，八卦，沟通神明之德，万物之情。任何事物都是以阴阳为基础的，就像我们现在都在使用的信息技术也是01的推演和变化。
何琳认为，沅江在古代是连接中原与西南的交通大动脉，五千年的历史文化遗产还有很多我们不了解的地方。
想象力丰富固然好，但还是需要权威机构的验证，否则就是民间的造史活动。
一点一点，漫长而艰辛。这就是研究文化的特点。我们很多人只能在过程中自得其乐，也许看不到真正的结果。郭盛先生的文章《高庙文化，中华文明的里程碑》(网络版)没看到什么有价值的证据。高庙遗骨在中国史学界和考古界被列为遗孤。在全国范围内已经发现了几例这样的孤儿，还没有人弄清楚他们的来源。
第六，希望大家对高庙文化的学习和研究要有一个正确的态度，静下心来，不要太功利。
个人希望大家静下心来学习研究。高庙遗迹未经专家学者考证，很难凭空与连山义、伏羲联系起来。希望大家不要急功近利，要喜出望外！
个人感觉严朝科先生和杨国生先生都太浮躁了，静不下来。比如，在地表以下的遗存没有经过专家鉴定、没有载入史书的情况下，在研究论文没有在国内外权威杂志上发表讨论的情况下，在高庙遗存没有经过专家学者定性的情况下，在这些硬货都没有的情况下，如何让人们相信高庙遗存与连山义、伏羲有着内在联系？一场新书发布会，抢着开专家研讨会，解决不了问题。
考古研究是很专业的，不是我们这些外行人玩专家的。
北宋以前无锡的历史文化遗产，至少有大量的历史记载可以考证，通过学习和研究可以发现一些硬货。但是，对于这种类似外星人的高庙遗址，确实很难理解，也很难得到令人信服的答案。
在证据和史料的论文都没准备好的情况下，邀请了这么多人开会，三个结论的前两个都是猜测，实在令人失望。我认为对高庙的研究有了重大突破。把八角星和连山易联系在一起，牵强附会，易学符号也没搞清楚吧？谁能证明贵州水族记载的《连山易》的真实性？
何林先生已经去世了。我曾经当面请教过湖南研究员王康乐。他认为首先要搞清楚北宋以前无锡的历史文化。到目前为止，还很模糊。如果一下子跳到7000年前的东西，而目前又不具备条件，那就很难研究出结果了！
照目前的情况来看，高庙遗址就像怀化的外星人到来一样无法理解。
看来对高庙遗址的认识和理解还远远没有达到统一的认识。北宋以前无锡的历史文化遗产，至少有大量的历史记载可以考证，通过学习研究也能找到一些硬货，但这种外星人般的孤证，实在难以理解，难以得到令人信服的答案。
我不敢浪费时间去做我够不到的事情。这座高庙的遗迹被发掘出来后，考古学家先是绞尽脑汁进行考证，得到了业界的普遍认可，然后就轮到怀化的民俗文化或国学大师圆梦了。
个人认为，除了给我们丰富的想象力，现在就下结论谁是高庙原始部落的神还为时过早。当然，百花齐放，百家争鸣，也会给考古学家带来启发。
高庙遗址在我国历史考古领域被列为孤证。
像这样的孤儿综合征病例在全国各地都有发现，还没有人搞清楚它的前因后果。
炎帝的故事是5000年前的，易经是3000年前的，高庙遗迹是7400年前的。真的很难聚在一起！但屈原所描述的沅水流域的傩文化，确实是比《易经》更早产生的古文化，属于中华文明的起源。
七、高庙遗址是中国原始宗教神灵信仰的典型代表。
高庙遗址应该是南方流行巫文化的源头吗？他们是哪国人？怀化原居民南浔？他们是现代侗族和瑶族同胞的祖先。是什么原因让这么多原始人聚集在西周地区？很明显，没有原始农业，那么多人是养不起来的。现场证明还是渔猎和简单养殖(猪)，没有发现水稻。
我们不得不怀疑，这个先进的新石器时代遗址可能是一个单一功能的祭祀活动场所。谁有这么大的组织能力？显然，这不是一件简单的事情。太奇怪了。太不可思议了！
新石器时代遗址证明，水原流域的原始宗教对长江流域有着深远的影响。这么大一个地方进行祭祀活动，有很多无法解释的事情。至于工具，那时候制作石器还不是很先进，地面石器也很少。那些玉器应该解释为舶来品，而精美的白陶制品及其符号，则是无锡原始宗教逐渐向长江、珠江流域传播的证据。
高庙原始部落的神是谁？目前大家都是吹自己的小号，唱自己的曲子。
杨国生研究舞水历史文化的大方向是对的，这是一笔巨大的财富。问题是，颜地的老家真的在会同吗？颜地部落是从北方迁徙还是从巫溪开拓中原？这本身就是一个有争议的问题。到目前为止，颜地的北方理论具有绝对的优势，并且有大量的古籍和历史经典来证明这一点。杨国生只有几块石头、几个地名和几个洞可以证明这一点！
尽管如此，我仍然非常尊敬杨国生先生。毕竟我是从他的文章中开始了解无锡的历史文化的，也很佩服他对无锡历史文化潜心研究的精神。
此外，有历史记载，属于颜地部落的* * *工人向南迁移到三庙。我也考证过，舞水谷的很多地名都是从黄河上游的颜地部落活动区移植到舞溪的，比如* * *工人的发源地若水等等。
属于颜地体系的* * *工业部落之所以成为南方的先进民族，与水、船、先进的交通工具、武器和生产技术有关。当南帝还在信鬼神，披着兽皮，用着刀和竹枪的时候，来到无锡的* * *工人部落，已经是穿着蜡染的彩衣，拿着弓箭了！但是，他们在信仰上也接受了南迪的体系。
八、高庙遗址原始宗教崇拜自然界的一切神灵，是怀化侗族、瑶族先民创造的奇迹。
据考古发现，距今7000年的浙江河姆渡文化遗址，可能是古越人创造的文化。河姆渡遗址发现了稻谷、稻草和稻壳的堆积，是当时世界上最早的稻作文化。后来在黄河流域的裴李岗遗址、长江中游的贾湖遗址和蓬头山遗址发现了更早的稻作文化。
无锡的历史和文化非常复杂。五千年前和七千年前，出现了如此高度文明的遗迹。个人认为是汇通南帝的杰作，应该是原乡土著部落的成果。目前在高庙遗址出土的中国最早的凤凰、兽面、八角星等图像，以及发现的7000多年前罕见的大型祭祀场所，都属于巫溪原住民，即怀化侗族、瑶族先民创造的奇迹！象牙应该是西南地区的商品，那些玉器不是本地品种。我从质地判断这些玉器来自中原。这也说明了元江在七千年前就被高度文明的人用作交通工具。
像这样的新石器时代遗址在沅水沿岸随处可见，可见中华文明的杂糅、博大精深和源远流长。也展现了孕育了伟大诗人屈原的原乡的英雄热血和浪漫激情。同时，我们知道，在漫长的历史长河中，还有很多我们从未掌握或遗失的元乡文化珍贵遗产！