介绍怀特黑德。
怀特海的哲学(又称过程哲学或有机体哲学)博大精深。全面总结怀特海的哲学显然不是一件容易的事，这也不是本文的主旨；但是，从教育的角度来看，我们至少可以将其简要概括为以下几个命题，以帮助我们理解他的教育理念。
首先，一切都在变化。在怀特海看来，过程是根本，成为现实的就是过程。这个过程继承过去，立足现在，面向未来。他反对“自然(有机体)是死的”的机械论观点，认为“自然是活的”。自然只有被赋予生命、生成、目的、创造和享受，才是有意义的。怀特海对过程的理解包括很多方面，既有内在的，也有外在的；主观和客观都有；既有宏观的，也有微观的；但所有这些方面都是统一的，是一个过程的不同方面。"“变化”的概念是对进化中的宇宙的冒险的描述."(《过程与现实》，麦克米伦出版公司，1929，第92页)
第二，一切都是有内在联系的。世界是一个有机整体，实际实体“是世界构成的终极现实的东西。”(同上，第27页)“有机体”和“过程”是不可分的，它们是双重关联的:现实事物的* * *同构是有机体，但不是静止的有机体，而是生成过程中的不完善状态。.....从这个意义上说，有机体是一种联系。其次，每个现实本身只能被描述为一个有机体的过程，并且...是其后续阶段得以完善的现实基础。”(同上，第327页)因此，怀特海反对现代哲学中的实体思维模式，即一种关于实在的机械论模式，二元对立(如所谓的主体/客体、精神/物质、上帝/世界、概念/实体的二元划分)，对世界的分离的、僵化的认识。
第三，过程和有机体是冒险和创造性的。怀特海认为，无论是宇宙的进化，还是文明的进步，都必须有冒险。"纯粹的保守力量与宇宙的本质相冲突."(《观念的冒险》，纽约，自由出版社，1967，第354页)换句话说，过程和有机体都必须具有冒险性和创造性。怀特海的奇遇主要是指观念的奇遇，是一些先进观念对加速人类文明的积极影响。“是追求新的完美。”(同上，第332页)。他强调:“没有冒险，文明必然衰落。”(同上，第360页)。怀特海的创作属于他所谓的“终极范畴”(它表达了过程哲学或有机体哲学所预设的一般原则)，对理解过程和有机体起着至关重要的作用。创造代表了“多”与“一”的关系。在怀特海看来，所有事件都涉及无数可能性的实现。在我们面前，当我们把宇宙的过去和分离的杂多整合成一个新的和未来的统一体时，也就是说，当我们把以前作为主观形式表达的各种可能性整合到一种经验的客观内容中时，我们就会产生一种新奇感，这种新奇感丰富了经验，增强了经验的享受。这个新的品质就是，过去没有实现的可能性就是创造。因此，创造力与真实潜力密切相关。“创造力是潜力的实现。”(同上，第230页)
第四，过程和身体是享受的，艺术的。怀特海经常使用比“过程”更有启发性的“享受”一词。怀特海认为，过程的所有单元(无论是在人的层面上还是在电子层面上)都以享受为特征，都具有内在价值。成为现实的就是享受，没有享受就是纯粹客体的标志。同时，享受也是一种丰富的意义矩阵，具有更广泛的意义。“它是各种存在之一的自我享受，是基于各种成分的存在的自我享受。”(过程与现实，第220页)享受的过程也是一个审美的过程，所以享受和真、美、冒险、艺术、和平一样，也是文明不可或缺的因素。
怀特海是一位后现代思想家，尽管他本人从未直接使用过“后现代”一词。而且，与福柯、德里达等一些解构主义后现代主义者以“破坏”、“消解”、“否定”为特征不同，怀特海的后现代主义是一种建设性的后现代主义。它与现代性的关系是矛盾的关系而不是以太/或关系，即它对现代性的批判是辩证的扬弃而不是全盘否定，它只是反对现代性的霸权而不是拒绝现代性的成果。