那么先废王之道，焚书坑儒，始于愚人是什么意思呢？
作品来源
“故先废王之道，焚百家之说。”这是《论秦》的第一部分。
《郭芹论》是贾异正论文的代表作，论文分为三个部分。全文从各方面分析了秦朝的过失，故取名《论秦》。《郭芹论》旨在总结秦暴毙的历史教训，为汉朝建立制度、巩固统治提供借鉴。是一组见解深刻，极具艺术感染力的文章。
《论秦》第一部分首先讲述了秦子孝顺大众，皇帝逐渐强大的原因:地缘优势，变法强国的思想，正确的战争策略，几任秦王的苦心经营。文中采用了排比句和精细的描写方法，气势十足；之后，他写道，虽然陈涉自己的力量很小，但他可以打倒强大的秦国。相比之下，他得出秦之死在于“仁义不施”的结论。中篇分析了秦统一天下后，没有正确的政策，秦二世未能纠正秦始皇的错误政策，主要是指责秦二世的过错。下一章写秦王子婴没有救国济贫的才能，主要指责秦王子婴的过失。
原著
论郭芹——第一部分
贾谊[汉朝]
据(xiáo)信，握有永州之地，君臣固守，得窥周氏，已席卷天下，抱得天下，吞得八荒之心。时机成熟，尚军会辅佐他，对内制定法律，耕种编织，维护战争工具，对外对抗诸侯。于是秦人投降，取了西江。
由于没有孝心，惠文、吴、被继承。因其遗，南取汉中，西取巴、蜀，东伐良田，北收重点县。诸侯害怕，相互结盟，谋求削弱秦国，又不喜珍宝，看重良田，使天下百姓携手共进，合而为一。此时有孟尝，赵平原，楚春申，魏新玲。这四位君主贤明忠信，慷慨仁爱，尊贤重士。都是从天平来的，都是韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、魏、中山的。于是六国的人民，包括宁玥、许商、苏秦、，以及齐明、周醉、陈毅、赵、娄慢、翟、景、、越等都明白了这个道理。尝十倍地，百万人，叩关攻秦。秦人改用延敌，九国之师，而迟迟不进。秦无的死让他付出了zú的代价，但天下诸侯早已身陷囹圄。所以我从散约败下阵来，我争地盘，交(鲁)秦。秦不遗余力地控制其弊，北追亡魂，葬尸百万，流血不止(l)；顺势而为，屠戮天下，分裂山河。强国请臣服，弱国入朝。
延伸到和庄襄王，国享浅命，国无事。
先帝芬六世凶时，制定了征服内廷的长远计划，吞了两周内死去的诸侯，立六合为最高统治者，鞭挞天下(chī)，天下闻名。取南方百越之地，以为桂林、项峻；百越王低头勒颈，任命官员。于是蒙恬在北方修长城，守围墙，匈奴却在700多里之外。胡人不敢南下牧马，士子不敢俯首称臣。所以先废王之道，焚百家之言，始于qián；(胡ι)是名城，杀英雄；取天下兵，聚咸阳，卖镝(dí)，铸为十二金人，以弱天下人。然后，会建华为城，因为河是一潭，据一亿尺之城，不期深渊固。一个好的将军会用强弩守卫要害，一个忠臣会是陈利炳。天下已定，帝王之心始，以为关中固，金城千里，帝王子孙永有事业。
自从始皇帝不在了，我就被这异乎寻常的风俗震惊了。但是，陈涉瓮(wèng)是绳枢之子，被调之人(méng)，而移民者也；人才不如中人，不是和的圣贤，而是和易的财富。迤逦于兵卒之间，犟于阡陌之中，率疲兵之弊，数百人，转而攻秦；砍柴为兵，揭杆为旗，天下齐集响应，赢粮风光(yǐng)从。山东豪俊共崛起，秦家亡。
而且天下不小而弱，永州之地固而自足。陈涉的地位不被齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、魏、中山所尊重。锄锄(yőu)，刺惜(jīn)，钩之长铲(sh ī)中非铲(Xi chīn)；驻防之民，不耐九国之师；远见卓识，带兵行军之道，不为家乡人民。但是，成败有别，反之亦然。尽量使山东和(都ó)的距离大于西é，这样我们就不能同年说话了。然而，国土狭小的秦朝却成了“shèng”之势，八国同列(cháo)，数百年(Yu U)。然后以六合为家，以信为宫；一人之错(nàn)难，七殿尽毁，手无缚鸡之力，何苦为天下笑。仁义不施，攻守倾向不同。
作品翻译
秦孝公占据萧山、函谷关险要地形，拥有永州之地。君主和他的臣民都坚定地守卫着夺取政权的周王室，有着统一天下的野心。就在这时，商鞅辅佐他，建立内部法规，从事农织，建造防御和进攻设备；在国外实行均势战略，使得诸侯相互争斗。因此秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。
秦孝公死后，惠文王、、项继承前朝基业，沿袭前代的策略，南取汉中，西取巴蜀，东伐良田，北占非常重要的地区。诸侯们又怕又怕，聚在一起结盟，商议削弱秦国，不遗余力地搜罗珍奇器皿和沃土广纳天下英才，采取纵向一体化的策略订立盟约，互相帮助，成为一体。此时齐国有，赵有，楚有春申君，魏有信陵君。这四位皇帝足智多谋，真诚守信，宽厚仁慈，关心人民，尊重人才，重用士人，以盟誓打破连横的秦国战略，统一了韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、魏、中山的军队。这时，宁玥、许商、苏秦、杜赫等六国学者劝其；齐鸣、周醉、邱晨、赵滑、楼慢、翟静、李肃、乐毅发表了意见；吴起、孙膑、戴拓、倪良、廖望、田忌、廉颇、赵奢负责。他们曾经以十倍于秦国的土地和百万大军攻打秦国。秦人打开函谷关面对敌人，九国军队犹豫不决，不敢入关。秦人没花一兵一卒，天下诸侯早已尴尬。结果条约失败，诸侯国争相割地贿赂秦。秦趁他们昏昏欲睡，还有剩余的兵力去制服他们，追击溃逃的败兵，数百万败兵横尸路上。流动的血液可以浮在护盾上。在这种有利的形势下，秦国切断了天下所有的土地，重新划分了山川之地。强国主动表示臣服，弱国去秦国拜。一直延续到孝文王、庄襄王，统治时间不长，秦国也没发生什么大事。
到了始皇帝的时候，他发展了六世遗留下来的功绩，武力统治各国，消灭了所有的西周、东周和诸侯国，登上皇帝的宝座统治天下，以严刑峻法奴役天下人民，震惊了全世界。秦始皇攻占百越以南的土地，分为桂林郡和大象郡。百越国君低头在脖子上系了一条绳子(愿意服从投降)，把命交给了司法官员。秦始皇于是命令蒙恬在北方修筑长城，镇守边境，使匈奴撤退了七百多里；胡人不敢南下放牧，勇士不敢拉弓射箭报仇。秦始皇于是废除了古代帝王的治国之道，焚烧百家之作，以愚民；摧毁高大的城墙，杀死英雄；搜罗天下兵器，集中于咸阳，销毁兵器箭，熔炼铸造十二铜人，以削弱百姓反抗。然后以华山为城墙，以黄河为城池，以巍峨的华山，俯视深不可测的黄河，以为是险要之地。好的将军手持强弩守卫要害，可靠的官员和精锐的士卒手持利器质问路人。天下已定，始皇帝心里想，关中险要坚固的地势，方圆坚固的城防，是子孙万代称王的基业。
秦始皇死后，他的余晖(仍然)震撼着偏远地区。然而，陈涉只是一个穷人家的儿子，他用一个破瓮做窗户，用一根草绳做铰链。他是自保，是仆从，后来成了被迁到边疆的马前卒。才华不如常人，德行不如孔丘、翟墨，富贵不如陶铸、伊顿。(他)加入了守军的行列，突然从田野里崛起，率领疲惫的士兵，指挥着几百人的队伍，调头攻打秦国，砍树为武器，举竹竿为旗帜，天下英雄云集，如云，与他遥相呼应，许多人背着粮食跟着他。萧山以东的英雄豪杰一起起义，灭秦全家。
况且天下并未萎缩衰弱，永州地势，庐山、函谷关之险固，不变。陈涉的地位并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、魏、钟山更高贵。锄棍不比钩矛锋利；移边之兵，不能与九国之兵相抗衡；远见卓识，带兵行军的方法，不如九国前武将、谋士。但条件好的失败了，条件差的成功了，成就完全相反。为什么？如果我们将东方诸侯国与陈涉相比较并衡量它们的实力，我们无法将它们相比较。但秦国以其地方之小，发展成为一个拥有数千车马的国家，治理全国，使六国诸侯朝见百余年；后以天下为家业，以庐山、函谷关为内宫。陈涉起义，国家灭亡。秦王子婴死于他人(项羽)之手，被世人耻笑。为什么？攻守形势因为没有实行仁政而发生了变化。
创作背景
西汉文帝时代是汉代所谓“太平盛世”的前期，即“文化景治”。贾谊以其敏锐的洞察力，透过表象看到了西汉潜伏的危机。当时，有钱有势的人大量侵吞农民的土地，迫使农民破产流亡，沉重的压迫、剥削和残酷的惩罚也加剧了阶级矛盾。国内封建割据与中央集权的矛盾，统治阶级与劳动人民的矛盾，民族之间的矛盾日益激化，统治者的地位有被动摇的危险。
为了调和各种矛盾，确保西汉的长治久安，贾谊在《陈正诗书》、《论蓄储疏》、《郭芹论》等著名政论文中，向汉朝提出了许多政治主张。本文从总结历史经验教训的角度来分析秦朝政治的成败，为汉文帝改革政治提供借鉴。贾谊在谈及写作目的时表示，之所以要“察古、察当代、参人事、察权力兴衰、判权力适当”，主张“循序渐进、因时而变”，目的是求“久而国安”(第二部)。《论秦》一文总结了秦朝兴衰的教训，这真的是赵涵的错。
作品欣赏
郭芹论是一种历史理论，其主要目的是分析郭芹。第一部分，通过回顾秦国的兴盛历史，指出秦国的改革计划强于夺天下，不可能因为“仁义”而保卫天下。中、下篇具体论述了秦统一后的种种错误。这部中篇小说指出，秦统一了世界，结束了多年的战争。本来形势大好，但是秦始皇没有制定正确的政策，而是焚书坑儒，以暴政统治天下。到第二年，原来的错误无法纠正，国家最终倾覆。在《论秦》第二部分的后半部分，作者延续前一部分，指出如果子婴能改变原来的错误政策，并“闭关厄”、“以戟拒之”，就能守住三秦之地，进而“固地助民”，徐图就能发展，甚至恢复国家统一。然而遗憾的是，秦朝一贯的“息事宁人”政策，导致了从上到下的“息事宁人”，子婴被孤立，最后难逃一死。
概括论述了秦的兴衰及其原因，明确提出了本文的中心论点:“仁义不施，攻守之势不同。”其目的是为汉文帝改革政治提供参考。
从明清到当代，几乎所有的古文选本都有论秦(上)的内容，所以前人对其多有评论。如朝人姚鼐评价它是古代文学词语编纂中的“威严而宏大的老板”，近邻评价它是“一整页的书，像一本书，大开大合”。总结大部分评论者的意见，主要是说这篇文章气势十足，是一篇“盛世”文章。
从语言学的角度来看，所谓的生气勃勃的文章，往往会使用排比或对偶，这篇文章也不例外(比如第二段，出自《所以六国》，先用了“有”字，贯穿其后三句，并列出了大量的历史人物，即排比；比如下面四句，每两句成对，就是对仗。还有并列句和对偶句，如开头说秦孝公“横扫天下，兼收天下，兼收四海之意，吞八荒之心”。但是，这只是从表面现象来理解。在著名的古典散文中，有相当多的文章使用排比或对仗，但并不一定充满活力。比如孔的《北文》造句，甚至造句，读起来却没有气势磅礴的感觉。可见，排比和对偶的运用只是增强文章气势的因素之一，属于外在的艺术技巧，不是主要因素。
这篇文章之所以如此苍劲不朽，让人觉得有说服力，原因有三。
第一个是最重要的，就是这篇文章虽然是议论文，但是用了78%的篇幅来叙述。叙事讨论是本文的最大特点。作者用千余字的篇幅叙述了从到秦国灭亡的一百多年的历史，概括了秦国兴衰的全过程和主要现象，同时贯穿作者自己的观点，阐述了其兴衰的关键，有助于我们对这段历史有更清晰的认识。为什么这个特点会让文章读起来有气势？关键是:
1，作者既能以简洁的笔墨表达丰富的内容，又能让读者觉得一篇短文其实内容丰富，自然觉得充实而饱满，其思维自然顺着作者的笔锋，所以才会显得“盛”；
2.贾谊对秦国由盛转衰的叙述是清晰的。他把握一条竖线，就是从秦孝公崛起到秦朝灭亡，文章的层次总是按时间顺序排列；另一方面，突出某一段时间内的某一点，使人们不仅能看到“线”，还能看到“线上”那些用浓重的色彩描述的“点”。所以读者会不由自主地往下推，按照作者安排的顺序阅读。如果作者不打断，读者也不能打断。如果作者不节外生枝，读者就无法触及其余部分。所以也给人带来了一种旺盛的感觉。
第二个让读者觉得文章充满能量的原因，就是文章的另一个特点:贾谊是以写赋的方式写议论文的。写赋需要铺张夸张，贯穿本文。比如1段，有“横扫天下”四个句子，“横扫”、“包括”、“吞食”等词基本同义；“世界”、“太空”、“四海”、“八大饥荒”也有同样的意思。连写几个意思相同的词，既是排比又是对偶，是写赋的夸张。在下面的2、4、5段中，还有类似的句子，不胜枚举。所谓“传传”，主要是指这类句子。这样气势自然充沛，自然让读者觉得作者的笔锋犀利，咄咄逼人，充满活力，有说服力，势不可挡。这是因为作者本人是辞赋作家。作为一个作家，贾谊不仅是一个政治家，也是一个作家。作为一部作品，《论秦》也具有文学作品的艺术特征。
第三个原因也是本文的第三个特点，即作者通过整篇文章的对比来写出自己的论点。对比手法并不稀奇，但本文的亮点在于作者运用了四个方面的对比:即秦自身的对比，先强后弱，先盛后衰，先盛后灭；秦与六国之比较:秦与之比较:陈涉与六个国家的比较。几种对比交织在一起，结构自然恢弘，气势也自然磅礴，文字更有分量。主客观情况的差异，强弱起伏的难易程度，都是从比较的几个方面表现出来的。文章之所以能量满满，不难理解。
前三段主要写三个方面:第一，秦几代人都有野心；第二，秦国的实力越来越强；第三，秦国因为实力雄厚，统一天下的难度不是很大。1段重秦之志，2段重实力，3段重两者。全篇的布局和对比都是从这三个方面入手，具体史实贯穿其中，用笼统的语言划出一个大的轮廓，使得叙事内容有倾向性，有作者自己的观点。比如说“秦人投降，夺西江”，“以之死为代价”，第三段末尾写“先帝之心，以为关中固，金城千里，帝王子孙亦为千古业”，都是对秦野心和实力的极度描述，写起来也不难。同时作者也写了另一方面，如“四王”、“九国之师”、“六国之人”。对方越强大，秦朝就越强大。这是庆祝月亮的一种方式。但我们觉得，越是写秦国的强大，越是看到秦国的傲慢和无知；越是写秦的过分自信，越是看到秦的主观片面性；我写秦的野心越大，我看秦的目光就越短浅。虽然作者到处都在说，但他总是为最后一段“做好准备”。这样的文章，读起来自然觉得充实，酣畅淋漓。
第二段结尾，只说了九个字:“国享浅生，国无事”。这当然是事实，但也不是没有事件可写。不过，笔者在这里不打算多费笔墨，只画一条贯穿秦各个时期的竖线。从写作方面来说，一篇充满活力的文章是不能停止呼吸的。第三段开头的十几个字让整篇文章出现了短暂的停顿。明代古文家归有光曾说这是“如吐气”(见归有光《史记评论》)。当然不能形式主义地看问题，而是坚持在文章中一气呵成地插入一个“风口”；但文章写到这里，自然就有了喘息的机会，要“像人一样吐气”。
第三段是关于秦始皇:野心和实力，同时写。但是第3款不同于第2款。第二段是正反对比写两边，第三段却是正面写，生动的刻画了秦始皇的实力和野心，越写越有气势。即使在第四段的开头，还有两句话要补充:“始皇帝没有，我却被不凡的风俗震惊了。”吴闿生批评说:“再加两句，很傲慢。”然而，作者笔锋一转，从出发，却处处褒贬，进一步说明秦国的灭亡确有其道。
最后一段是“开”和“关”，几个方面还是对比结合，然后得出一个结论，即“关”。为了让结论庄重一点，我又提到了秦，又说了一遍，只以“仁义不施而攻守之势不同”结尾。文章一定要会发布，会收藏，会开合，开始看技巧。
这篇文章在当时确实产生了积极的影响。贾谊作为士大夫，当然是站在封建统治阶级的立场上为汉朝出谋划策。但他能够认识到农民起义的力量，认识到秦朝灭亡的关键是失去民心，过分相信武力。封建统治者野心勃勃，虐待人民，最后被人民消灭。有了这种认识，统治阶级开始考虑如何缓和社会矛盾，以巩固其统治政权。这说明农民起义确实推动了历史前进的车轮。有了贾谊的描述，汉武帝真的可以总结秦朝由盛到衰，由强到弱的经验教训了。
后人评价
唐代诗人张九龄在《以黄门录望秦始皇陵》中写道:“闻《论秦》，载怀孔之轴。”
阿清人金圣叹在《古代才子》卷二中写道:“批判秦者，亦是批判秦；郭芹只把最后一句用‘仁义不施’打破了，这一整篇课文只看到中间转了个‘然而’字。在转身之前，重叠的只是秦到底有多强。转弯之后，重叠部分仅仅是关于陈涉有多小。通篇只有两句话，一句只是说秦这么强，一句是说这么小。至于前半段提到的六国，这只是和秦国的对比而已；”到了后半部，提到秦，不过是为了衬托，是最不寻常的一笔。
清代散文家方苞说:“这篇文章讲的是秦取天下之利，守天下之道。虽不以仁义为基础，但可以依靠，比六国更强大，得之幸也。如果你有了它，用它来保持，很长一段时间都不可能断道。这就是为什么容易输的原因。”秦国历来仁政，成败者，攻守之位不同。"
鲁迅先生在《中国文学史大纲》中，评价其为“西汉大散文”，“坦坦荡荡，畅所欲言”。
钱钟书先生《筒中之锥》指出:“贾生文笔有罪‘字肥而瘠’。”
作者简介
贾谊画像贾谊(公元前200年-公元前65438年+公元前068年)原名贾太傅、贾长沙、贾生，洛阳(今河南洛阳东)人。西汉初年的政论家、文学家。当我年轻的时候，我因我的诗而出名。后来被汉文帝利用鼓吹改革，被贬为长沙王的老师(因为当时长沙王不受文帝宠爱，所以被贬)。后来被任命为梁怀王的老师。梁怀王坠马，自伤悲痛而死。
贾谊的主要文学成就是他的政治论文，他写了十卷新书。其代表作有《论秦》、《陈正实术》(又名《治安策》)和《论积储术》。其中，《陈正诗书》和《论积储书》是批评时政、对后世散文影响较大的作品。鲁迅曾说贾谊的文章是“西汉之巨著，影响后世，影响深远”。《汉书》记载的赋有七篇，贬长沙时写《吊屈原赋》作喻。在长沙住了三年后，他写了《枭鸟赋》，这是他表达忧国忧民的虚假信息。他的诗都是骚体，形式趋于散体，是汉赋发展的先声。写了五十篇，刘向编了十卷《新书》，一直不全。明朝编《贾长沙集》，今人编《贾谊集》。