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原文:大学之道在于显德，在于亲(新补由神仙佛补)。原文无)，在新民，止于至善。

大学是向圣贤圣贤学习，是成年人的生活知识，也就是说你学的东西是站在路上的。就是要恢复人的精神本质，不要无知，用常识去回应一切。能够与最亲近的九大氏族和睦相处，可以让天下所有的人恢复光明的自性，成为自己的新公民。达到最完整的情况。

原文:古欲明显优于世者，先治其国；如果你想治理你的国家，你应该首先把你的家人聚在一起；想在家，先修身体；欲修身，先正心；要想正确，先真诚；要真心，先让他知道；知识存在于事物之中。

古代圣贤圣贤要治理好自己的国家，天下人才能恢复精神本性。要想治理好国家，首先要治理好他的家庭和宗族，在伦理上做到孝顺、恭敬、和谐、充满天伦之乐。

要想治理好自己的家庭和宗族，首先要修好自己的人品，注意自己的言行，舍己从众，虚心对待事物，如鬼神；想要培养自己的性格，首先要端正自己的思想；要想端正思想，首先要坦诚自己的思想；如果你想让你的心灵诚实，你首先要把它交给你的良心，这是自性，而不是正式的服务。

以良知回应事物，做到内外皆明，人尽皆知，即中庸之道的“自明之诚”；如果你想唤起他们的良知，你必须首先处理好事情。改掉一切有传染性的习惯，恢复固有的善良。明白万物之理，不害物也不被物所害，而是物尽其用。

原文:事在知之前，知在诚之前，诚在义之后，心在修，身在修，家在修，国在治，国在治，天下在和。

摆脱一切后天的气质、物欲、传染的习气，恢复固有的良知。要想走得远，就发挥良心的能力，做好本分，把人变成人。虽然还是想作恶，但是没有支持的朋友，所以叫真心；既然头脑休息了，心就跟着头脑走。

心性正直，自然就会光明磊落，有修养，修身以言传身教，家世不受德行影响。人虽千万，心却只有一个念头，叫家庭和睦；国家是家族的集合体，家族渴望它，它被推广到很远的地方。家家户户迎春风，礼乐落实；在法令和刑法的帮助下，国家将被统治；执政国回应，朝野仰视，世界怎么可能不太平？

原文:陈康说:【柯明德。]太甲曰:【谷雨之命。]帝典曰:【克明君德。]不言而喻。

在《康古周树》一章中，周公告诫他的弟弟康叔:你一定要去拜访商朝遗民中的圣贤君子，问问商朝的祖先为什么兴盛灭亡，一定要关心人民。《太甲尚书》云:人们常常反思和保护天赐的自然。《帝典·尧典·舜典》云:诚明是高德。他们都在说，人要把自己的本性始终弄清楚。

原文:事有始，物有始，知道顺序是捷径。从天子到庶人，一个都是以接吻为基础，到最后乱了的人就治不好了；厚的就是薄的，薄的就是厚的，什么都没有了。

所有有形和无形的物质都有根和枝。世间万物都有结束和开始。明白了这些根本分支开始结束的道理，就接近明白了世间万物生老病死的道理。从养育全民的领袖到普通百姓，都以善心报国，涵养自然的纯净。

如果发生根本性的骚动，天子元首不先从事入手，知知、诚、廉、次，充分利用内圣化国为言、言传身教，就不可能为天主持公道，教育全体人民，治理好国家和世界。该被重视的被低估，该被低估的被重视。想把事情做好也没用。

原文:汤的那盘说:【新则新，再新则新。陈康说:[做一个新公民。诗中说:【周虽旧邦，命改。]故君子畏天，爱民。

商汤在铜版上的题字是这样说的:如果我们每天都能以诚相待，洗心革面，借假修真，还原自然的本性，那我们就应该每天都在不断地取得新的进步。《高康·周》中说，人可以恢复自己的光明。

《诗经·儒林外史·文王》中说:周朝虽为古国，但能越德而达于民，故其命运常新。因此，世界上的人们可以敬畏命运，热爱人民。

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天地由道造，古今由道运，人物由道生；主宰这一切的是上帝，继承这一切的是圣贤。阐明人与生俱来的道理，教育后代，是经典的贡献。没有什么比四书五经更完整更肯定，也没有什么比易经更详细。儒家尊天配天的功德可以说是炉火纯青。

正统的起源始于伏羲，传至孔子。春秋战国时期，天下大乱，人心不古，战乱不断。孔子周游列国，公开和秘密传教，很少有人知道。儒家的“止于至善，用之至大”，和道家的“得道”，佛教的“证果”是一样的。可惜世人并不知道儒家的真谛。

圣贤们没想到的是，彼此推崇文学，而忽略了“实用生活”的知识，让后人没有承担“安身立命”的好处。

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