第七次考试不及格的归有光会怎么样？

第一，中国著名的科举考试并不顺利

归有光，本名西府，本名振川，郑德元年(1506)腊月二十四，生于江苏昆山。在他八岁的时候，他年仅二十五岁的母亲留下了三个儿子和两个女儿，去世了。他的父亲是一个贫困的县学生，他的家庭急剧下降。也许正是这种困境，迫使年轻的归有光过早地理解了人类的忧虑，开始努力学习。归有光从小就是个很有悟性的人，九岁就能成文章。十岁就写出了千余字的《论乞极致》。十一二岁时，他就“对古人感兴趣”了。十四岁时，他参加了一次男孩考试。二十岁时，他获得了苏州学生第一名。同年赴南京参加省考。“通晓六经三史，人人著述”(王希爵《明皇宫墓志铭》)的归有光，当初信心满满。但乡试后屡遭失败，第五天去了南京，榜上无名。这期间他被管理的很惨，他被冷了十五年。35岁时，他获得了第二名。

此时的归有光一直在看三代汉书，遍访百家，从《九经》、《二十一史》到《农圃医卜》。归有光的古文，余仲伟的诗词，张子彬的手艺，被誉为“昆山三绝”。当时的江南主考称归有光为“贾、董转世”。以归有光的才华和名声，考进士应该是稳操胜券的。同年冬，归有光在高中乡试后，日夜雇车马北上，准备来年的礼部考试。谁知道这一次孙山的考试结果是失败的。从南方回到家乡后，他搬到了嘉定附近的安亭江边，开始了一边读书应试一边演讲的生涯。各地学者慕名而来，少则十几人，多则百余人。

归有光家里一直比较穷，全靠妻子王打理家务为生。王在安亭期间，耕种土地四十余亩，监督开垦奴隶，用牛车为全家和弟子灌溉稻谷，使归有光能专心讲学。归有光谈文史，谈经典。当时弟子满座，国内学者、文士都称归有光为震川先生。

震川先生名扬海内外，就连以才华为傲的徐文长也对归有光肃然起敬。一天，状元出身的侍郎徐达回到家乡，邀请徐文长参加一个聚会。但是从黄昏一直到深夜，徐文长还是迟到了。问其原因，他说:“君子躲雨，见墙上门上挂着‘归有光今欧阳子’，回罗翔读书，为时已晚。”。绪方先生命令他的仆人去取归有光的文章，并迅速阅读，相对赞赏。至于大丹。(张传元、余美年《归真传年谱》)然而，归有光的命运是艰难的。每三年我都会去尝试，每次都是千里迢迢，连续八次回到谷底。四十三岁那年，他失去了心爱的大儿子，一年后，他又失去了妻子王，她为他操劳，为他分忧。仕途的践踏，早已将这位著名的古文作家遗弃在荒凉的土地上。再加上失去儿子和妻子的悲痛，他的生活更加艰难。但坎坷的人生也锤炼了归有光深沉坚毅的性格，不屈服于权力和厄运。

二是不依附权贵，勇敢抵抗豪门。

在明代，科举考试作弊的趋势很强。虽然在唐代对书写的习惯并不苛重，但却是被大师和官僚提拔的重要捷径。归有光长期困在外地，应该很清楚这次科举的内幕。但是，他始终没有从异端上升到仕途。乡试大师张文一非常欣赏归有光。他对归有光三番五次不能做中国人深感遗憾，几次“想以旧日情谊吸引他”，归有光却“不肯直行”。(董纪《顺德府重建后震川先生祠堂碑文》)当归有光一再拒绝做中国人的时候，明穆宗还没有登基。穆宗身边一个幸运的宦官渴望归有光之名，令其侄儿拜归有光为师，并令归有光数次进京拜见宦官，但归有光断然拒绝。穆宗登基后，宦官势力更大，归有光仍然拒绝与他交往。(张传元、余美年《重返镇川年谱》)归有光刚正不阿、不与权贵打交道的性格体现在他一生的方方面面。在古文领域，他始终坚持己见，不为众人所惑，敢于与当时统治文坛的“巨擘”作斗争。

明代，刘基、宋濂在建国初期留下一些好文章后，文坛上开始出现一股仿古的风气。永乐至成化数十年间，久居亭台的“三阳”统治文坛，崇尚盛世阔风，文笔飘逸庸常，被称为“泰格体”。于是，以李梦阳、何敬明为首的“前七子”奋起反抗“泰格风”。他们主张“文学必秦汉，诗歌必盛唐”，文字模仿，扭动视为古。李和何其梓都致力于诗歌创作，散文虽不是他们的强项，但却是如此强大，以至于一度主宰了他们的一生。嘉靖年间，李攀龙、王世贞等“后七子”追随“前七子”，火上浇油，加剧了抄古之风。归有光是在这个发霉的仿古中异军突起的勇者，是敢于反抗潮流的正直作家。

第三，晚年做官，保住了职位。

虽然归有光“八次上车，未遇”，但他仍不愿休息，因为参加科举毕竟是封建社会下层文人的唯一出路。嘉靖四十四年(1565)，归有光在第九次参加科举时，终于中了一个状元前三。这时，他已经六十岁了。充满诗情画意、一心为国效力的归有光，虽已风华正茂，却并未失去抱负。因为是前三名，不能被任命为图书管理员，只能去长兴这个偏僻的地方当知县。长兴地处山区，长期没有知府。一切事务都由小官吏把持，有钱有势的家族与政府勾结作恶。监狱里全是无辜的人，做生意的小偷，乡亲们都不安分。当时有人劝归有光在被撤换之前不要上任，但他毅然去了。他到长兴后做的第一件事就是办学校，培养落后的人。第二件事是惩治恶官，平反冤狱。30多名犯有死罪的无辜者被从监狱中释放出来，107名被错误关押的无辜者得到了平反，阿奥托·法斯特(Aauto Quicker)，即邪恶的官员和捕获鱼民的人，受到了严厉的惩罚。每次开庭审理，都要求妇女儿童在立案前用吴语而不是普通话审理，让人民群众投诉。经常在课堂上做决定，在监狱里却很少。给那些被依法监禁的人提供食物和衣服。一重狱母死了，归有光允许他回家料理丧事，自己回去。安排好葬礼后，犯人不听别人的命令，自己回去了。

归有光想向汉朝的官员学习，做一个清官。老板的命令不方便执行，就束之高阁，“直奔自己的意志”。他在长兴县编辑告示上公开宣布:“任上即发百里命，只知奉圣旨养王；我不敢为了赞助去打官司，这是耻辱，我也不在乎。”在认识长兴的短短两年时间里，归有光实际上为百姓做了几件好事，深受百姓好评。

隆庆二年(1568)，63岁的归有光迁居顺德服刑。按明制，“进士为令，无所动。”所以归有光的提升真的很重。归有光曾气愤地说:“所谓三助亲近，与湖南水投无异。”刚正不阿，安分守己，这是归有光性格的两个方面。虽然对迁到顺德大为不满，但上任时仍兢兢业业，一丝不苟。他利用马的闲暇，广泛阅读史籍，采访轶事，编纂了一部完整的《马集》。隆庆四年(1570)，归有光进京庆祝万寿节，同年升任南京太仆寺。但1750年，他仍留在北京做内阁，编《世宗实录》。归有光在痛恨“一生足迹不如人间，写不出成就卓著的书”，在图书馆里读了不同的书。不幸的是，就在我准备大开眼界展示才华的时候，我被疾病困扰了。他虽然在病中坚持了一段时间，但终于在第二年(隆庆五年，即公元1571年)病逝于京，享年66岁。

第四，作品丰富，散文流行。

归有光一生作品众多而丰富，涉及经史子集的各个部分，但他的主要成就在于散文创作。清代史学家王明胜在其《平淡手抄本》中从散文发展的角度评价归有光的贡献:“明则永在，宣传之下，犹为阁体；治下，仍是伪秦汉；世界上几百年都没有真文章。震川还家发源于我县，目的不可测，发出沉闷的声音，扫除了太阁的皮囊，拒绝了假身的邪浊。但唐宋与浙东道学，不相从，加文超越也。”归有光的散文《我的家在龙门，我的家在昌黎》(钱《振川先生文集序》，新刊)汲取了唐宋之长，继承了唐宋古文运动的传统，并在此基础上有所发展。他进一步拓展了散文的题材，将日常生活中的琐事引入严肃的古文中，使之与生活联系得更加紧密。这样就容易使文章显得真诚，平易近人，给人以新鲜感。特别是一些关于家庭琐事或亲老聚散的小故事，简单、凝练、动人，“使观者有悲隐之感。”

几百年来，人们读了归有光的《寒花葬录》、《岭提示录》、《往事简述》、《一子之死》。孙的记录，女人的记录，还有像兰的记录这样的女人的记录，都让人深受感动。归有光的叙事散文，犹如一股清泉，为当时散文的发展开辟了新的境界。

归有光善于捕捉生活中平凡的细节和场景，寥寥几笔，栩栩如生，令人过目不忘，在平淡朴实的笔墨中，饱含着感人至深的真挚感情。