西吉赵普寺，古代黟县的一座传说中的佛教寺庙。
这座赵普庙建于隋朝(581-604)年间，金大定年间(11-1189)扩建重建，明万历年间(1573-)重建。寺庙坐北朝南，西吉龙河在寺庙前缓缓流淌，几级台阶，深入河底。寺前的龙江碧波荡漾，两岸草木茂盛，杨柳依依，环境十分优美。
据史料记载，当年赵普寺有三个檐门，左右两个院落，院落配有房间。四大天王镇守两侧，院中五殿金碧辉煌。寺前檐廊下竖立着四根雕龙青石柱，高约3米。它们雕刻精细，栩栩如生，精美绝伦。
观世音菩萨从容坐于正殿，十八罗汉姿态各异。正殿东侧为沧浪殿，供奉水神，还有三间西厢房，供奉关公。寺内古木参天，石碑众多，烧香拜佛的善男信女络绎不绝，香火十分旺盛。
目前寺内仅剩五间正殿，寺檐下大门两侧墙壁上镶嵌着明代隆庆时期翰林学士贾三金题写的两处碑文。到目前为止，画作精美，字迹清晰，保存完好。右边的碑文是楷书，左边的碑文是行书。
右边的题词写着:
关于赵普寺的诗有一章是有条理的。伊Xi集(今西集)照兰若。时间久了，主僧元泰和众僧以及、* * * *求修绒，新的已经把废空间变成了宝库，也是忠信的。嘿！黄花竹皆菩提；一草一木都是功德。只有根好的人才能知道。
一个自传灯之后，山一直开到了现在。祇园是金子做的，而宝藏世界是玉做的。
有道理，但心是心。人是天生的赢家，千古迷倒。
万历十月前是幸运的，就像贾三金道士写的书。
左边的题词如下:
初春的时候，我经过赵朴禅房，认识了和尚，认识了泰国人，我的本性单纯，明白了禅的目的，就像一件不在人间的紫色衣服。我领略了漫游五岳的滋味，现在又回到了老家。其地清幽，峰白，似得佛家大意，因为又是诗。
据说西方人每年经常求助于法国和中国。看贝类的叶子，说天花。
鹿园前，恒河挟沙。够用了就没必要找三辆车了。
石《十一月三晋书》。
据《明代贾三金传》记载，贾三金(1534-1592)是明代隆庆人。山东黟县(今枣庄市峄城区)人，曾任光禄寺秘书、都察院建友都御史、兵部右侍郎。1592年7月29日因背部坏疽去世，享年59岁。贾三最近写了很多书，但是很多都失传了。他组织编纂了《易县志》，这是易县的第一部县志，保存了许多珍贵的史料。
万历十一年(1583)左右，贾三金在南京光禄寺被革职，隐居家中。他在闲暇的五年里，遍游山川，访古村落，游春林，为了写《易县志》，走遍了易县及其周边。我在赵普寺遇到圆台方丈，他们聊得很投机。后来，他们经常交换意见，甚至住在庙里，与元泰讨论佛禅。万历十一年(1583)秋，元太长老前往赵普寺，应元太长老之邀，特别题写了两首嵌在赵普寺大殿檐下大门墙壁上的诗。
正殿后面还有一个清代道光年间的碑刻，上面刻着“龙河精舍”为其篆书。“龙江”指的是今天西吉的龙江，“精舍”是寺庙的别称，即赵普寺。碑文为“龙河经社记”，碑文为藤县人王东槐所写。
王东槐(1801年-1852)，滕州盖村人，字“阴”，“树声”生。清道光是秀才，曾任咸丰帝老师，江西道监，湖南衡州知府，福建省按察使，湖北省盐法官。太平军攻克岳阳(武昌)，城陷。的女儿被扔进井里死了，的妻子萧也死了。圣旨之后，他被任命为骑都尉，并撰写了《王文志遗事集》。
据有关记载，龙河精舍碑文上的铭文是:
太空中的大部分景点都被梵蒂冈宫占据了。是盖世子选择佛学的领域，而不是儒生谭道的领域。但心深潜山的人，怕不深，痕迹夹杂外人。丛林寺里经常有古读经的地方。为什么？在与世间人打交道时，在尘埃和俗事中修正烦恼，心灵比天更停滞，精神比天更尴尬。所以，当你放弃的时候，你是在一个轻松孤独的环境里。林泉* * *其飘零，烟月资其傲骨。老公，那就远了，也就真了。作为一篇文章，也会超脱。若云里鸾不知尘为何物，此崖将乞灵于，山水子夫人非偶然。逸致西北六十里，有赵普寺，也有美景。殿后第一区分为三厅，左右两翼各有安静的房间，四周有两堵短墙，绿树成荫。这里曾经是农村人写覃逸杂文的地方，但已经荒废很久了。道光非秋，善行君子修。虞照和七名战友在其中宣读。颜说:龙河精舍，建有精舍，胜乎，尤以龙河为甚。龙河发源于巨凉山，绕峰蜿蜒而下，遥寺门与薛汇合。山上升起爆发，龙吼饺子雷，电一下子就被激起来了。瞿没有路过。或者岸边覆草，柳吹堤，孩子落水三五天。桃花片片堪比鱼沫，仙源境界似如。看着听着断水抱石，琴声戛然而止，更让人惊讶。我在投怀送抱，为的是隐藏这个角落的秘密，实现天地的假盈(碑原瑕，后人补之)甚至写作。很荣幸能和各位同志见面，能在这里写覃逸。其余虽在此，亦如春泥之爪，荡然无存(碑损，后补)。宅在家里的人寻求自我满足，探索大自然的真情，丰富千树万树的好奇心，放松自己的心灵。拓展学业，努力工作，在龙河巨梁间大放异彩。那么这种精舍的修炼，不仅仅是为了山川的壮美风光。不然的话，精舍也会说明选佛的领域，何必麻烦儒生呢？
《乙酉科》巴公候选甲骨文古藤王东槐，撰《古藤满金城》于该县。
该碑文主要描述了赵普寺周围的自然环境、寺庙概况及当时的维修过程，为研究鲁南佛教文化提供了重要的实物资料，具有较高的历史和人文价值。
据了解，在撰写此铭文时，王东槐正在家中作为巴公的候选甲骨文。王东槐做官前，考了八公，被任命为藤县代课教师。当时西吉的一个秀才，姜开诚，是当地大户人家。他仰慕王东槐的广博知识已久，于是重金聘请他教授西吉的孩子们，并选择赵普寺作为拍摄地点。当时寺后有几间空房，曾是村民谈诗谈纸的地方。后来废弃了，蒋秀才等人出资修复。王东槐和七个弟子在这里学习。第三年，七个徒弟都考上了秀才，庙里一个整天拿着扫帚在窗外偷听讲课的小和尚也考上了秀才。这就是王东槐赵普寺“教七中八中”的故事。
抗日战争时期，赵普寺被苏鲁人民抗日义勇军用作战地医院，有“黑煞”之称的该军军医主任褚亚青同志兼任院长。1938年6月，苏鲁人民抗日义勇军兵团成立不久，兵团政委何同志在与顽军的斗争中不幸身负重伤，被运送到寺。何同志虽被楚亚青等人救出，但因伤势过重，当晚就在庙里去世了。后来，赵普庙成了日军的据点，司令部就设在正殿里。
1943年，伪义县第四区区长韩乐再次在赵普寺安营扎寨，先后在西吉附近的冯村、刘庄等地建立据点，有义县伪军大队直属武装200余人。
1944年春，韩指挥庙据点出动伪军20余人，到露崖劫牛。双山县大队在新河东火山脚下设伏，抓获7人，缴获2挺机枪。韩乐在赵普寺的山寨里几个月不敢出来。
1945年冬，我军在阎村歼灭沈并经寺进攻齐村时，韩乐对我军的威势肃然起敬，却不战而溃，主动放弃寺据点，率领残兵败将投靠枣庄大汉奸王集美，继续与我为敌。直到1946年枣庄解放，才被我军逮捕，同年8月在马庄松林枪毙。
解放后，赵普庙一度成为西集镇的面粉厂。“文革”时期，寺内古树被砍伐，石碑被砸碎丢失。
近年来，西集镇突出“促进人水和谐，建设生态文明”主题，总投资7000万元。同时对河道景观进行了设计，对赵普寺的正殿、院墙、山门进行了重修，并在寺前新建了文化广场，使龙河风光更加秀美宜人，也使古黟县佛教名寺赵普寺重现历史辉煌。