名人写的现代议论文

鲁迅

解决问题

在《语丝》的第5期和第7期上，余汤先生[2]曾经谈到“fair play”[3

)，因为这种精神在中国是最难得到的，我们要努力鼓励它；也有人说不“打落水狗”就够补充了。

“弗以伊”的意思。我不懂英语，所以我不知道这个单词是什么意思。如果我不“打落水狗”

也就是这种精神的统一，我很想讲一下。但标题不直“落水狗”，以免感人。

为了眼睛，也就是不必把“义角”[4]的意思强加在头上。一句话，就是“落水狗”。

一开始不能打，还是就打吧。

二、“落水狗”有三种，大部分都能打。

今天的理论家常常把“打虎”和“打落水狗”相提并论，认为它们都接近懦弱[5]。我接受

为“打虎”而装勇敢，很搞笑。虽然无法避免，但是太胆小了，不可爱。至于“

打落水狗没那么简单，要看狗怎么样，怎么落水。落水大概有一些原因。

有三种:(1)狗滑倒落水，(2)对方撞倒，(3)自己撞倒。如果是前两种情况，那么

那就是，自然是太无聊了，无法附和，或者说是近乎懦弱；但如果打狗，亲自把它打到水里，可以用竹竿。

再在水里打一次好像也不是很严重，和前两次不太一样。

据说一个勇敢的拳击手永远不会再打他倒下的对手，这真的让我们把它当成一个典范。但我认为这仍然是必要的

还有一点，就是对手也必须是勇敢的战士。一次失败后，他要么会感到羞愧和后悔自己，再也不来，要么他必须带着尊严来参加会议。

当然是复仇。然而对于狗来说，我们不能以此为例，因为再疯狂。

嗯，我不是很明白“道德”是什么；况且狗会浮，肯定还是要爬上岸的。如果他们不注意，他们会先

晃动身体，把水泼到人家脸上，夹着尾巴跑了。但后来，气质依旧。诚实的人

以为他落水就受洗了，以为他一定悔改了，再也不出去咬人了，那就大错特错了。

总之，如果是咬人的狗，我觉得都在名单里，不管是在岸上还是在水里。

在牛头犬身上，尤其是掉到水里，一定要打。

牛头犬是一种巴哈犬，但在南方被称为西方犬。但据说是中国的特产，在世界上处于狗赛跑。

金牌经常在公园里获得。在《大英百科全书》的狗的图片中，中国有相当多的牛头犬。

这也是国光。但是狗和猫不是敌人吗？虽然它是一只狗，但它很像一只猫。它兼收并蓄，公平和谐。

，公道自在人心的造型，从容不迫的摆出不同的极端，而我却有一张“中庸”的脸[6]。

所以深受富豪、宦官、妻妾、贵妇的喜爱，种子层出不穷。它的事业只是建立在智能皮肤上。

毛被贵人养大时，或中外妇女上街时，脖子上系一条细链子，跟在脚后跟上。

这些应该先把它打到水里，然后再打它；如果掉进水里，还不如再打一次，但是

如果你太优秀，自然可以不战，但也不必为此叹息。如果一只牛头犬能宽容，那么其他的狗也能。

没必要打，因为他们虽然很势利，但还是有点像狼，有野性，也没那么骑墙。

以上是顺便提到的，似乎与本题无关。

第四，不是“打落水狗”是在误导孩子。

总之，落水狗该不该打，要看他爬上岸后的态度。

狗的性别永远不会变，如果一万年后，或者也许会和现在不一样，但我现在想说的是现在。

是的。如果你觉得掉进水里后，自己很可怜，那么还有很多害人的动物，就是霍乱菌，虽然繁殖

快，但是角色有多老实。但是，医生绝不会放过。

今天的官僚和本土绅士或者外来绅士，只要不认同自己，就被说成是* * *产生的红；民国元年以前

略有不同，先说康党，后说革命党[7]，甚至去官方告密，当然是在保护自己的尊重。

容，但也不是当时所谓的“人血红顶子”[8]。但是革命终于起来了，一群臭

架子上的先生们立刻变得像一只迷路的狗，在头上扎起了辫子。革命党也是新生的，-

以前绅士们讨厌的新精神是“文明”；说是“盐改”[9]，我们就不打了。

落水狗的，让他们爬上去。于是他们爬起来，跌到民国第二年下半年，第二次革命[10

)，它站出来帮袁世凯杀了很多革命党人，中国一天天沉入黑暗直到现在。

现在，不言而喻，还有那么多年轻人。这是因为先烈们对语录的善良和怜悯，使他们不胜枚举。

被殖民，然后理解了青春，为了抵抗黑暗，就要付出越来越多的努力和生命。

秋瑾女士[11]死于告密者之手。革命后暂时叫她“女侠”，现在不怎么听人说话了。

我提到了。随着革命，她的家乡来了一个大都督，等于现在所谓的督军，也是她一样。

王金发[12]。他抓住了杀害她的主谋[13]，并调动了告密者的档案为她报仇。

然而，主谋最终被释放。都说因为已经成了民国，大家不要再修旧怨了。但是等到第二次

大革命失败后，王金发被袁世凯的走狗枪毙，厉害的是他释放了杀害秋瑾的主谋。

这个人现在“死”了，但还是这个一流的人继续在那里称霸，所以秋瑾

我们的家乡还是那个家乡，年复一年，没有任何进步。从这个角度来看，增长可以是中国模式。

范名城的女士[15]和先生[14]真是有福啊。

台湾垮掉的不当人物与“落水狗”之比较

“冒犯而不改正”[16]才是原谅之道，“以眼还眼，以牙还牙”[17]才是正道。中国最多。

浪费时间:不打落水狗，就被狗咬。不过，这其实是老实人自讨苦吃。

俗话说“忠厚是无用的别名”，这话可能有点刺耳，但仔细想想，我并不觉得这是虚张声势。

《论作恶》是总结了许多惨痛经验后的警句。比如不打落水狗，大概有两个原因:

一是无力作战；第二，比例不对。前者不予讨论；后者有两大错误:一是错把落马人物和落水狗。

合在一起看，二是不区分人物好坏，所以视为同一，结果就成了竖恶。就目前而言，这是因为

因为政局的不稳定，真的像个轮子。坏人靠在冰山上，为所欲为。一旦跌倒，他们会突然求饶。

曾经看到或者被他咬过的老实人，一下子就把它当成了“落水狗”，不但不打，甚至还哀叹。

我认为正义得到了伸张，此时此刻骑士精神与我同在。殊不知它真的掉进了水里，而且巢已经建好了。

嗯，食物已经备好了，都在特许区。虽然有时候看起来很痛，但也不是，最多只是假的。

装瘸子说话唤起人们的同情心，这样就可以从容不迫地躲起来。日复一日，他还是先咬老实人一口，把他的手打开。

“往井里扔石头”【18】无所不用其极，原因部分是因为老实人不会“打落水狗”。

因此。所以，说的难听一点，自己挖坑埋了，埋怨别人，都是不对的。

六大理论不可能是现在盲目的“菲儿”。

仁者可能会问:那么，我们不要“费尔巴哈”了？我可以马上回答:当然，

不过，现在还早。这就是“请入瓮”的方法【19】。虽然仁者未必肯用，但我还是能说得通的。

本地绅士或者外国绅士不是常说中国有自己的特殊国情，外国的平等自由等等，不能套用吗？我

我以为这个“费尔巴哈”也是其中之一。否则，他不“收”你，你却“收”他，结果永远是。

苦了，得不到，不到也得不到。所以是“Fey”，

最好先看清对手。如果他们不配“Feie”，可以老实不客气。直到它也是“Feie”

现在说“菲儿”还不晚。

这似乎有提倡双重道德的嫌疑，但也是出于不得已，因为如果不这样，中国就不会更好

这条路。中国现在有很多双重道德，主人和奴隶，男性和女性。都有不同的道德，也没有统一过。如果正确

“落水狗”和“溺水者”一视同仁，这太片面，太早了，就像所谓君子的自由平等

还不错，但是在国内太早了。所以如果有人想普遍贯彻“费尔巴哈”精神，我认为至少

所谓“落水狗”流行之后。但是现在也不是绝对不可能，就是上面说的:要

看清你的对手。而且，要有算术，就是“菲儿”一定要按照对手的方式来施，不管他怎么落水，他也是人。

帮帮它，为了狗别管它，为了坏狗打它。一句话:“同党切异”[20]足矣。

那些充满“女人理”[21]和充满“正义”的君子名言暂且放在一边，就算是真的。

在今天的中国，人喊出来的公理帮不了好的，甚至会保护坏的。因为做坏人

当你成功了，亏待了一个好人，即使有人哭诉正义，他也绝不会听。叫嚣止于叫嚣，好人还是吃亏。

。但是，偶尔好人或者有点绊脚，坏人应该已经落水了，但是真诚的公共理论家“不要报复。”

“啊，“仁”啊，“不以恶制恶”啊...这一次，它是有效的，而不是空洞的:

好人这么想，坏人就有救了。但他得救后，觉得自己占了便宜，为什么不悔改呢？因为

他长期在三窟安营扎寨，善于打钻，善于谋划，所以还是会像以前一样嚣张邪恶。这

有时候，公共理论家自然又想喊，但这次他不会听你的。

而“病魔过严”、“操之过急”，汉代的清流和明代的林东[22]恰恰倾向于这一点。

失败，理论家常常这样责备他们。不知道那一面，为什么不“如仇不报”？人们一句话也不说。

。如果此后光明与黑暗无法彻底对抗，老实人把邪恶误认为是宽容，一味地容忍，那么

现在的混乱状态可以是无止境的。

七论“以其人之道还治其人之身”[23]

中国人信中医还是信西医，现在大一点的城市往往有两种医生，这样才能各得其所。我接受

因为这确实是一件极好的事情。如果能一概而论，抱怨会少很多，或者说这个世界是可以治愈的。例如

鞠躬是中华民国常见的礼节，但如果有人认为不对，就让他一个人磕头。中华民国法律没有鞭刑。如果有，

人家觉得体罚好，那这个人在犯罪的时候就特别打屁股。碗、筷、饭都是为今人设计的，有一个岁岁人氏的愿望[

24]前人们请他吃生肉；重修几千间茅屋，把大屋里仰慕尧舜的贵族都拉出来。

过来住在那里；反对物质文明的人，自然不应该让他坐公交车。这种事真的叫做“

为什么抱怨求仁得仁？”[25]，我们的耳朵会干净得多。

但可惜人总是不肯这么做，坚持要自己管教别人，所以世间多了许多烦恼。“弗以伊”尤其有害。

甚至可以成为软肋，为恶势力所利用。比如刘柏昭殴打拖拽女师范大学生[26]，《现代》

评论“连屁都不放，一到女师大，陈西滢就鼓动女大学生占领学校，还说“如果她们。

如果你拒绝离开呢？你总是不好意思强行动他们的东西不是吗？”[27]欧和拉，和

而搬家，有刘柏昭的先例，为何这一次独“尴尬”？这是因为他闻到了女师大的味道。

一方面闻起来像“飞鹅”。但这个“”却成了一个软肋，却被张用来代替的“

奕泽“保镖。

巴杰莫

或者怀疑我上面说的会引起新旧，或者两派之争，从而恶感更深或者僵持更强。但是

我敢断言，反改革派对改革派的毒害从未放松，手段无可估量。

。只有改革者还在沉睡，一直在受苦，所以中国一直没有改革。从那以后，它应该被改变

一些态度和方法。

1925年12月29日。

【1】本文最早发表于1926年1月10日《芒园半月刊》第一期。

[2]林语堂(1895—1976)，福建陇西作家。留学美国、德国、

曾任北京大学、北京女子师范大学教授，厦门大学文科主任，《语丝》作者之一。当时与

鲁迅有交往，但因为立场和利益的日益不同而断交。30年代在上海主编《论语与世界》。

《宇宙风》《宇宙风》等杂志以自由主义者的姿态鼓吹“精神”和“幽默”，这是反动的国民党制度。

对待粉饰。1925年12月14日，他出版了《插论语体例》

稳、誓、费尔巴哈，其中说“费尔巴哈精神在中国最难得到，所以我们要。

在硬鼓励下，中国“投其所好”的精神少之又少，更别说“飞儿”了，他只拒绝“往井里扔石头”

也就是带着这个意思。骂人的人必须具备这个条件，而且要会开车人，会被骂。对于失败者来说，不应该再有了

攻击，因为我们攻击的是理念，而不是人。以今天的段和张为例，我们不应该止步不前。

攻击他的个人。"

【3】“Fair play”英文的音译，原本是体育比赛等运动场所。

这个词的意思是公平竞争，没有不公平的手段。英国资产阶级中的一些人曾经主张把这种本质

上帝被用在社会生活和党争中，认为这是每个资产阶级绅士应有的涵养和品德，还自称英国人。

中国是费尔巴哈的国度。但实际上，这只是资产阶级掩盖其丑恶、麻痹人民的一种手段。

人群的一句美丽的口号。

[4]“正义的角度”是一个错误的角度。陈西滢在“现代评论”，第三卷，第53期(12，1925

2月12日)在《闲话》中，鲁迅被攻击说:“花是大家的爱好，魔鬼是大家的厌恶。然而，由于需要采取

比别人更好的是，我们毫不犹豫地给花瓣添色，给鬼头上安角。我们不仅厌烦，还有点厌恶。

麻它的意思是鲁迅的文章之所以受读者欢迎，是因为鲁迅为了讨好读者，把自己装成了战士。

[5]指吴稚晖、周作人、林语堂等人。吴稚晖1925年12月1日《北京报纸副刊》

文章《官方-* * *出品人方-吴志辉》发表于:现在批判张，“似乎是杀旧。

老虎”。同月七日，周作人在《语丝》第五十六期《失题》中说:“打落水狗”(我家乡方言

，也就是‘杀虎’的意思)也是坏事。.....逝去的树一旦倒下，散落的去哪找？

另外，在平地上追猞猁也有点无聊和卑鄙。“林语堂在《插论语之体——稳重而骂人》

而费尔巴哈同意周作人的意见，认为这正好足以补充费尔巴哈的意义。

[6]儒家中庸之道。《论语·永业》:“中庸也是德，有过之而无不及！”

宋代朱注:“中者，有无过之誉；一般一般。.....程子说:“保持公正并不容易。

这叫平庸。胜者为天下正道，庸者为天下定理。"

7.康党是指参与和支持康有为变法维新的人。革命党，即革命党，指元老院。

加上赞成反清革命的人。

【8】《人血红顶子》清朝官员用不同材质和颜色的帽子来区分官阶的高低。

最高品质的官员是使用红宝石或红珊瑚珠作为帽子的顶部。晚清官僚绅士经常举报、杀害革命党人。

人作为升官的手段，所以当时就有“人是沾了血的”的说法。

[9]“盐与改革”之语，见《尚书·尹正》:“灭屈逵，胁不理治，旧俗污咸。

和改革。“初衷是给所有受不良习惯影响的人一个新的弃旧迎新的机会。这里指的是辛亥革命时期的革命者。

向反动势力妥协，地主官僚借此投机的现象。

【10】二次革命是指1913年7月孙中山发动的反对袁世凯的战争。和辛亥革命

相对而言，它被称为“第二次革命”。袁俊发动战争前后，袁世凯曾命令他的仆人杀死他。

很多革命者。

[11]秋瑾(1879？-1907)字轩卿，号，别号建湖，浙江邵人。

邢人。1904年留学日本，积极参加留日学生革命活动，先后加入光复会和同盟会。一个

906年春回国，1907年主持绍兴大同师范学校，组织光复军，徐锡麟准备在浙江。

安徽省同时起义。徐锡麟起义失败后，于同年7月13日被清政府逮捕，15日凌晨被杀。

对绍兴玄亭口有害。

[12]王金发(1882-1915)浙江嵊县人，原为浙东洪门会平阳派成员。

教主，那就加入光复会吧。辛亥革命后，任绍兴军政次官总司令。二次革命后，1915年7月受袁任命。

石开的仆人，浙江巡抚朱瑞，在杭州被杀。

根据本文所述情节，主谋是指当时绍兴的大地主张。他是浙江省省长。

当艾的助手时，他们极力怂恿挖掘和破坏西湖边上的秋瑾墓。辛亥革命后，他被判贪污受贿，破坏秋陵。

金发女郎被捕后，他通过“捐赠”土地财产的方式被释放。逃脱后，他于1913年去了北京，担任袁世凯总统府秘书。

年第二次革命失败后，袁世凯下令归还他“赠与”的土地，不久他参与了朱瑞杀害王金发的行动。

策划。根据秋瑾案，告密者是1908年被革命党人处死的绍兴劣绅胡道南。

14 A模范城指无锡。陈西滢在“现代评论”，第二卷，第37期(1925

2008年8月22日出版的《八卦》中的“无锡是中国模范县”。

杨荫榆？—1938)生于江苏无锡，留学美国，1924年北京女子。

紫师范大学校长。她依附北洋军阀，压迫学生，这是当时帝国主义和封建主义的奴化教育。

代表人物之一。

[16]“得罪而不改正”是孔丘的弟子曾参说的。参见《论语·泰伯》。

[17]摩西的话，见旧约申命记:“以眼还眼，以牙还牙”

以牙还牙，以手还手，以脚还脚。"

【18】“投石入井”的习俗是“投石入井”，出自唐代韩愈《刘子厚墓志铭》:

一旦一个小的兴趣在脸上，它就像头发一样。不认识就掉进陷阱，引一只手来救你。如果你挤压它，你会掉进石头里。

是啊。林语堂在《插论语之体——稳重、粗鄙、Feupulay》一文中说:“我不愿下井。

石头有费尔巴哈的意思。"

【19】《请入瓮》讲的是唐朝残暴官员周兴的故事。见《子简》卷204。

授予二年:“或告文昌酉城周兴、太尉神崔同谋，太后必命帅臣责之，帅臣必与争辩，曰

邢说:‘犯人太多不收，怎么办？’星月:‘这个好听！拿个大瓮，围着炭烤，中间放犯人。

你为什么不接受！帅臣为大瓮，火如法。因为它，他说，'如果有一个内在的推动，请到这个瓮里来！'提升/开始/起来/也许/姓氏/兴趣

恐惧，磕头，认罪。"

[20]“同党追异”之语，参见《后汉书·序》。这意味着纠正合同伙伴，打击持不同政见者。

陈西滢曾在《现代评论》第三卷(1925年12月12日)的“闲话”中用过这个词

中国人没有对错。.....全是同伴，一切都好，全是异己，什么？

都是坏的。”同时，他们标榜自己:“在一个‘党争分歧’的社会，有些人不仅攻击公认的敌人。

大胆批评你的朋友。"

[21]就“正义”而言，在女子师范大学的潮流中，陈西滢等人竭力为杨荫榆辩护。

保护，然后组织了“教育公理维护会”反对恢复女师大。这里所说的“君子”就是指他们。

。参见《盖华纪》中的“公理之诡计”。

〔22〕欲指东汉末年的大学生郭泰、贾彪和大臣李颖、陈蕃。他们团结一致。

为批判朝政，揭露宦官集团的罪恶，汉帝颜夕九年(166)被宦官陷害，意图结成小集团。

在过去的十年里，有七八百人被杀害、流放和监禁了四次，这就是所谓的“党派之争”

灾难。”林东指的是明末的林东党。主要人物是顾宪成和高攀龙。他们聚集在无锡东林书院演讲。

学习，讨论时事，批判人物，对舆论影响很大。朝鲜的一些廉政官员也与他们进行了交流。

性在不止一个层面上形成了由知识分子主导的政治集团。明天就是第五年(1625)，他们就是魏太监了。

钟贤杀了几百人。

[23]见朱注《中庸》第十三章“以其人之道，还治其人之身”。

[24]隋是中国传说中最早掘火的人，是古代“黄三”之一。

[25]对于那句“求仁得仁有什么好抱怨的？”，见《论语》。

[26]刘柏昭，湖南武冈人，曾任北洋政府教育部特殊教育处处长。1925年8个

6月，张解散女子师范大学，另设女子大学，并派刘柏昭筹办。22日，刘雇了一个流氓女乞丐。

殴打女师范大学生，并将其赶出学校。

[27]1925年11月，女师大学生斗争胜利，宣布复学，仍回原址上课。此时此刻

，陈西滢在《现代评论》第三卷第54期(1925年12月19日)，发表在《闲话》上。

，说这里引用的话，鼓动女子大学学生占领校舍，破坏女子师范大学复学。