文言文写作之我见
2.对学习文言文的看法学习文言文的意义:(1)学好文言文有利于了解和学习中国博大精深的文化。
文言文是重要的文化载体，完整有序地保存了中国五千年丰富多彩、博大精深的文化。只要我们稍微回顾一下，从《尚书》到清代的文学，就能感受到这些文言书籍中蕴含着多么丰富的中华文化，有多少古人智慧出众，思想博大。
弘扬传统文化是时代的需要，我们没有理由抛弃几千年的文化积淀。作为高中文言文教学，自然要承担起提高学生传统文化素养的使命。
高中阶段学习文言文，为他们今后进一步了解和热爱祖国文化打下基础，对他们一生的文化素养产生深远影响。(2)学好文言文，有利于丰富精神世界，陶冶语感。
屈原、司马迁、李白、苏轼等先贤用文言文写下的诗词，是灿烂的“精神灯塔”，千百年来一直闪耀着光芒，沐浴着古今。他们的灵魂在文言文中经历了漫长的心灵之旅。今天，我们让学生跟着古汉语的足迹，这是对学生精神的一次重复体验。
不断的行走，不断的经历，是民族的精神积淀，精神记忆，精神传承！也是语感的形成。作家李在20世纪40年代说过:“读过一点诗的人，黄鹂、燕子、鸽子、布谷鸟等鸟类所引起的情绪，自然和没读过诗的人完全不同。
我们通过诗歌的眼睛看万象，通过诗人的耳朵听万物，仿佛增添了一种感观，而没读过诗歌的人，仿佛又瞎又聋，人生阅历自然差了许多。“这里的诗词指的是古典诗词，所以量的积累就是语感和精神气质的形成。
这些恐怕都是单纯学习白话诗无法替代的。(3)学习文言文有利于促进道德回归。
道德作为调整人类行为的规范，既是人类发展的手段，也是人类发展的目的。对社会有积极的调节、教育和引导作用。中华民族自古以来就以文言文流传下来许多宝贵的道德观念和价值观。
所以文言文有着不可估量的教育潜力，蕴含着一个古老民族的灵魂。在重建个人责任和德性的过程中，文言文教学具有不可替代的作用和功能。
很多现代学生普遍缺乏的修养、持家、亲密、就业、交往等道理，在古代经典中发人深省。比如《中庸》中有这样一段关于人际交往中“诚”的表述:“诚者，天之道，诚者，人之道。”
“唯有人间至诚，才能尽其用；你能做到最好，你就能做到最好。如果你能善用人性，你就能善用事物；如果你能做到最好，你可以赞美天地的教育，并参与其中。”再比如节操。古人如此强调这方面，甚至把道德看得比生命还珍贵。
用孔子的话说就是“三军可夺帅，匹夫不可夺志。”“仁人志士为仁者，不为害人而活，为仁者而杀己。”这些道德观念虽然有一定的阶级局限性，但只要我们用历史的眼光和辩证的方法加以合理的发掘和利用，就一定会释放出巨大的能量。
从短期效果看，有助于提高学生对一个人一件事的思想认识；从长远效果看，有助于加强个人道德修养，增强社会责任感，有助于塑造理想人格。(4)学好文言文有利于提高写作水平。
20世纪上半叶，中国文坛闪耀着一批才华横溢的巨星，如鲁迅、胡适、梁实秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林语堂、张爱玲等。他们才华横溢，才华横溢。他们熟练地驾驭白话文，构筑了白话文的多彩篇章。
与之形成鲜明对比的是，20世纪下半叶，中国文坛失去了光彩，没有了熟练掌握白话文的“大师群体”。只有少数人被称为“白话大师”。当然，造成这种现象的原因是多方面的，但最根本的原因是从上世纪三四十年代开始，中小学就切断了系统的文言文教育的血脉。
这使得20世纪下半叶成为文坛主流的人们，并没有接受过系统深入的文言文教育，难以达到文言文所表现出来的简洁、干净、纯净、典雅、形象、生动的境界。因此，在青春期阅读相当数量的一级文言文，有利于提高白话文的写作水平。
2001高考南靖13中学学生蒋昕捷写下了完美作文《赤兔之死》为证。作者以大家耳熟能详的三国故事为素材，编出了赤兔为诚而死的感人故事，立意深刻，通篇使用了精通的古白话，其悟性、文采、老练的语言技巧得到了阅卷老师的一致赞赏。
随后，记者对他进行了专访，蒋昕捷告诉记者，这是因为他平时爱读古典作品。“风之积不厚，其负舟无力。”
失去文言文接触的人，必然会因为缺乏古文而使文章冗长直白。中国是一个历史悠久的文明古国，我们的祖先给我们留下了丰富的文化财富。* * *主席曾经说过，对于古代文化要采取“古为今用”的态度。
我们学习文言文，要掌握方法，继承古代文化遗产。所以，我们不仅要学习文言文，还要学好文言文，这样才能继承古代文化遗产，真正做到古为今用。
3.我对语文的看法是300字左右，对语文有自己的看法。
我们每天都在使用中文，当我们向别人介绍某样东西时，我们需要用中文描述它。用汉语来表达一件事，甚至是和别人交流或者向别人介绍自己，都是很有必要的。总之，我们的生活离不开汉语。
语文很有趣，能给我们带来快乐。经常看课外书，从中学习语文写作的技巧和方法，让作文生动有趣或感人肺腑。有一次，一篇文章发表在期刊上，写作给我带来了快乐。
我很感激我的中文知识给了我很大的帮助。我学了很多成语，也学了很多语法知识，我比较喜欢古诗。从中文，我认识李白，喜欢他诗中的气势和豪放，如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”和“抬起头来看，发现是月色又沉回去，我忽然想到了家”的深刻。我也喜欢孟浩然、白居易、杜甫等诗人的诗。
看了四部很棒的古典小说，让我通过中文认识了很多名著中的鲜活人物，感觉古人是通过中文表达思想的636 f 70793231333532363134313313333333338。当我写出一篇满意的作文时，我会很开心。当我看到别人写的有趣的文章时，我会开心的笑。汉语以其独特的魅力在我们的生活中无处不在。
中国人就像我们的朋友一样，能给我们很多帮助。当我们不开心的时候，我们可以通过中文发泄我们的感情，当我们开心的时候，我也可以用中文记录下来。
当我们有事情要告诉远方的朋友时，我们可以用中文写信来表达我们的愿望。当我们想了解以前的历史时，可以直接通过古人留下的文字资料来查找。中国人真的是我们的好朋友。
中文在我们的生活中无处不在，即使商场、电影院、酒店到处都是标有文字的称谓和名字，也更容易让人理解和交流，省去了很多麻烦。汉语是我们形影不离的朋友，给我们的生活带来了很多便利。
4.随笔《我对中国古代文学的理解》结尾写道，文章看完感觉穿越了时代。《中国古代文学》只有200多篇，却留下了千百年的历史轨迹，勾勒了百年的风风雨雨，记录了许多泰莎的雄心壮志。读书看人，要看大文章，要看厉害的老公。
我爱这些杰作，但我想更接近这些伟大的丈夫，我想找出为什么在过去的一千多年里，当我们阅读这些篇章时，心弦总是随着每个人的弹拨而颤动。施密的《陈情表》字字有理，句句动情。一个父亲早逝，母亲改嫁的顽童，一个多病的老太婆。李密此时被献上孝心，家中老祖母九十多岁，仍是风中之烛，摇摇欲坠。树想安静，风却不会停。报恩不亲，是人生最遗憾的事。儒家思想自汉武以来吹了几百年，“诸德孝为先”的思想早已在知识分子心中生根发芽，更何况乌鸦能反哺。可想而知，李密被晋武帝任命的那天晚上一定辗转反侧，难以入眠。从他早年在蜀汉为官的表现，以及他在祖母去世后的仕途来看，史弥并不是一个隐士，但这时候抛弃祖母又能怎么样呢？为什么能忍在心里？另一方面，当时实行的是九品中正制，其一大特点就是表现孝顺，让道德上的高人管理国家。如果死的很开心，是孝顺还是不孝？李煜为什么要问？治国平天下是每个知识分子的理想。几千年后的今天，我们无法评判施密当时的心情和想法，但有一点是肯定的:施密是自我否定的光辉典范。湖南岳阳楼、江西王腾亭、武昌黄鹤楼并称为“江南三大名楼”。
是两种人生轨迹。王波才华横溢，拥有优秀的诗歌和散文。他是四大杰出人物中的第一位，这句名言“然而，中国保持我们的友谊，天堂仍然是我们的邻居”一直流传至今。而且年轻有为，14岁时，被任命为官员。总觉得一个人早期的成功会伴随着一些苦果。王波在滕王阁宣扬“夕阳寂寞齐飞，秋水* * *天一色”的时候，不知道有多少同事在嫉妒。王波的两个信念，大体上与他对人才的傲慢和对文人的蔑视有关。最后一次定罪，也牵连到他父亲被贬南黄做县令。27岁的王波在去看望父亲的路上溺水身亡。他的堕落和他的崛起一样快，真的让人心碎。寒门少年范仲淹，在日食时两顿冷粥的窘境下，坚持刻苦读书，甚至五年不脱衣服睡觉，官方甚至涉足政事。
5.从内容和情感分析对文言文的理解“文言文中作者的观点和态度”是指作者对文中的人、事、理的观点和评论，是作者情感态度在文中的反映，具有强烈的主观色彩。
“用文言文分析总结作者的观点和态度”是指对作者在文中或明或隐、或集中或分散的观点和态度进行分析、推理和总结。高中文言文主要考查传记类文章，所以要了解所写人物的品质和功过，注意作者的简评，如“孝”、“耿直”，注意记叙文、议论文中表达作者观点的议论文句。
作者在文章中表达自己的观点和态度一般有两种方式:间接表达——在描述人物和事件时用带有有利或不利色彩的词语表达作者的情感倾向，或者用文章中的一个人物来表达自己的观点，或者转述别人的评论。直接表达——通过议论文中的中心论点和分论点，记叙文中的议论文式抒情句和说明文中的批判性语言。
例如,《史记》中的文章末尾，往往有“太史龚玥”等评价性语言。“用文言文分析总结作者的观点和态度”常见的命题角度有两个:(1)根据文章的相关材料分析作者的基本观点和态度。
(2)分析文章的相关内容，推理并总结作者的观点和态度。考查时往往结合“概括内容要点，概括中心意思”，以选择题的形式进行考查。
二、答题方法做这类题一定要整体阅读原文，根据具体语境分析文章中心和态度。具体有以下几种方法:1。以“题”解读“文”。
文言文中用来命题的句子往往是文中的重点句子，试题中分析总结的词语一般涉及文章的主要内容。在整体阅读的基础上，以“题”来理解文章大意是一个重要的技巧。通过“倒读”，巧妙地找到解决问题的关键。
2.筛选方法。要搞清楚选项中“观点和态度”的具体对象和句子范围，就要看选项中所列的作者的观点和态度是针对哪一个人和哪一件事，议论文的文字体现在哪里。
然后将选项中列出的“观点和态度”与本文选取的相应“观点和态度”进行比较，得出正确的选项。3.一般评价方法。
作者在本文中的观点是通过对人物和事件的叙述和评论来表达的。因此，需要从人物言行和事件的叙述中总结评价作者的观点和态度，将这种评价与选项中的评价进行比较分析，选出符合题目要求的选项。4.抓住问题。
仔细考查题干，抓住题干中的关键信息，明确要求，仔细对比，综合分析，才能找到正确答案。
6.作文:我对语文的看法)语文和其他课的区别在于，它总是用在我们的生活中，是我们不断练习的。
汉语博大精深，几千年的沉淀让它变得完美而复杂。学好汉语不容易。这优美的文笔，是白居易的“吉他后面还藏着半张脸不让我们看见”，只有不用文字才能看懂。
白话文的历史并不长，从新文化运动到今天，不过百年。积淀了几千年历史，经受了岁月侵蚀的文言文，才是真正的香酒。
从初中开始，文言文和古诗词成为考试重点，教材中有将近一半是古代汉语。这既是一个困难，也是一个挑战。
学好文言文并不难。如果你足够细心，足够认真，足够勤奋，你会得到好的结果:认真记，认真做，勤于背。但即使是这几点也不容易做到。如果课前预习不够充分，课堂笔记不够全面，课后复习不够及时，就会出现遗忘和混乱。
语文学习说到底就是要勤奋。勤勤恳恳，自然会背会记，自然会考。考试的课外文言文部分是对理解能力、课外积累和课内运用的测试。理解能力不同的人是不一样的，但是说到学以致用，那就是“勤”。
经常做题、背课文，反应自然就快了。嗯，可能我只是不那么勤奋了一点，只会说不会装，这才是我应该努力的地方。
读现代文学一直是我最头疼的事。班里的现代文学就像一个模子，教给我们写作的条条框框，答题的方方面面。这些都是可以学习的。
更难的是要表达什么，能从文学和意义的理性文章中学到什么。我们不得不承认我们不得不面对考试。
与其揣摩作者的意思，不如揣摩标准答案的意思更合适。如果是，那就和“勤奋”有关。平时经常做练习，做笔记，会让我们积累答题的技巧。
当然，我们的生活不是应试教育。生活中，我们对一件事有自己的看法和体会，可能比别人遵循的所谓“标准”更有价值。
7.现在中学生对古文的看法中华民族有五千年的文明史，其发展过程和精髓都浓缩在浩如烟海的古文中。
古文是指春秋战国及以前古籍中的文字。许慎在《说文解字叙》中说:“周夫人写了十五篇大篆，与古文不同。”把古文和大篆对比一下，说古文是对《诗书》之前的人物的统称。
因为古人没有笔墨，就用竹签在竹筒上作画写字，这叫书契，也叫竹简。因为竹子硬而油腻，书写不流畅，写出来的字有粗有细，像蝌蚪，所以叫蝌蚪书或蝌蚪随笔。竹简上的漆书都可以叫蝌蚪，不一定是他写的书，也不一定是蝌蚪。
古文主要指古籍中的人物，如易经、《论语》、《春秋》、《尚书》、《周立》、《石绿春秋》、《孝经》等。这是一种早期的写作风格。
相对于骈文来说，是一种语句奇谲，线条单一，不讲双重气质的散文。魏晋以后骈文盛行，讲究对偶，句法工整，用词华丽。苏绰反对北朝后周骈文的浮华之风，模仿《尚书》的体例写《大禹》，认为文章是规范的体裁，称为“古文”，即以先秦的散文语言写文章。后来到了唐朝，韩愈，柳宗元等。，主张恢复先秦两汉散文内容丰富、篇幅自由、平实流畅的传统，即把这样的散文称为古文。韩愈写完欧阳生的《悼》后说:“越是古，读其句越是恶。不能见古人，而要学古道。”《师说》说:“李，...好古文，六艺皆传于之志，不分时间，在业余时间学习。”都正式提出了古文的名称，为后人所用。唐代优秀的古文作家，虽然呼吁复古，但富有创新精神。他们既强调“道”的重要性，又非常重视“文”的作用，主张创造，主张“唯古之言必为己有”，“文随字以知其职”(韩愈《南阳范少舒墓志铭》)。他们写的古文其实是一种新的散文类型，是从当时的口语中提炼出来的，成为一种新的书面语。它有自己的个性和时代的现实，有些更难但不是主流。明代主张“文学应在秦汉”的何敬明说:“隋朝文赋无敌，韩力复兴，古文方法亡于朝鲜”(《与孔鲤论诗》)。从这句话可以看出，韩愈所谓古文，与先秦两汉不同，既有继承，又有创新。
学习阅读古文需要很深的文字功底。二十世纪二十年代初至八十年代，“寻根文化”再度热起来，九十年代“国学”再度热起来，这是现代人对传统文化的反思和正视。今天是传统文化在当今多元文化的中国乃至世界的重新定位。今天，世界已经到了西学东渐、文化转型的历史时期。弘扬中华文化是每个炎黄子孙义不容辞的责任。一国之学皆是也。有土地的人生在上面，因为有国家，有国家的人有自己的学问。学习的人，学习一国之学，认为对国家有用，治理一国。”(《国学讲座》，《国粹学报》第19期)邓先生的国学观非常广泛，但主要强调国学的实用性。:“中国过去所有的文化历史都是我们的‘民族遗产’；研究所有这些过去的历史和文化的知识是“国家遗产”,该省被称为国学。“胡适的观点影响最广，是因为他在学术界的地位很高。现代人对“国学”的认识，大多是从胡适开始演变的。
现在，国学也可以称之为民族遗产了。它以先秦经学和诸子学为基础，涵盖了汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、六朝骈文、唐宋诗词、元代小说、明清小说等一整套独特而完整的文化学术体系。它构成了四部宏伟的经典，历史，哲学家和收藏。
目前，汕头大学王辅仁教授提出了“新汉学”的概念，他认为这是适应当代中国学术发展的需要。“新国学提倡中国文化的整体观念，说胡适好，但也不否认鲁迅的伟大。不要把各种文化的对立看得那么重，每一部分都不可或缺。”它把中国文化看作一个整体结构，是中国学术包括中国古代学术和中国现当代学术的总称。“新国学强调的是政治、经济、文化是一个整体，谁也不能缺少谁。
几千年的历史和经验告诉我们，中华民族文化的繁荣导致国家的繁荣，历史传统文化充满凝聚力、感召力和创造力。绝大多数的中国古文都是流传了很久的，期间也有很多像云一样的奇葩。一旦你深入其中，你就会着迷！
诚然，初学者读古文和读天书一样难。我们可以由浅入深，循序渐进。古人还能读“把头垂在头上”。今天，电视、网络等现代信息传播工具为我们学习古文创造了非常好的条件，古文教育越来越直观。只要稍加努力，学习真正的散文绝非难事。
8.学习文言文的感悟原创出版社:星源蓝光
第一，最好一开始就开门见山，直接写在什么样的环境背景下发生了什么，为接下来的* * *，做铺垫。第二，直接写事件，是什么启发了你，让你有所感悟。现在没有也没关系。以后工作的时候多注意。寒假还长。相信你会找到相关资料，细细品味人生！第三，然后你可以写结局，也就是你的感受。应该是深刻感人的。划个小口子，作文就写好了。学习领悟“人不学习就要落后”——这是一句老话“人不能工作一辈子，但要学习一辈子”——这是学习型社会倡导的新理念。知识是一种神圣的“怪物”。奇怪的是，它和其他资源不一样。再大的权力、财富、武力，“知识”都是可以掠夺和夺取的。获得知识的唯一途径是学习。因为，学习是进入知识殿堂的钥匙。学习和时间学习需要时间，时间是学习的伴侣。愿意在学习上花更多时间、精力和努力的人，学习的内容会更多，学习的层次会更高，对学习的理解会更深刻，学习的效果也会更大。时间是每个人的财富，但不是每个人都能理解它的价值。有人把它当成生活中的一切，有人把它当成吃饭睡觉的标尺。时间和空间一样，是无限和有限的。“最伟大、最正确、最有才华的是时间”，这是别林斯基对时间的属性。但是在时间价值的天平上，有不同的权重。时间的价值是无法估量的。鲁迅先生认为“时间就是生命”。富兰克林问:“你热爱生活吗？那就不要浪费时间，因为时间是构成生命的物质。”从这个意义上说，简