中国古人是如何理解「雷电」的？
一、中国古代人对闪电的观察。人类从一开始就会遭遇闪电。震耳欲聋的轰鸣声和突如其来的耀眼闪光是多么惊心动魄。因此，在古代，在无法解释的情况下，我想象出了雷公电母的假设，甚至将其作为图腾崇拜。这种情况也决定了人类对闪电的关注和研究必须很早就开始。
在我国，早在4000多年前的殷墟甲骨文中就有了？雷。词。至于吗？电？西周时期青铜器上也出现了汉字。当然，这个？电？今天话没听懂？电？的意思，而是特指闪电。
中国古代非常重视对雷电现象的观察和记录。但这里有两种完全不同的态度:一种是把雷电视为天怒，警告人们，所以心生畏惧。
儒家经典《论语》要求人们在遇到雷电时要肃然起敬。即使晚上睡觉，他们也必须起床，穿上衣服，坐着不动，表示真诚的尊重。因此，他们虽然记录了雷电，但都没有科学价值。
另一种态度是把闪电作为一种自然现象来观察，用科学的态度来记录。《南七书》？据《五行志》记载，公元490年，会稽山恒山宝林寺遭雷劈。电火在塔下烧佛祖脸，窗户却一样？。这是事实的记录。打雷的时候，地与云之间有放电，佛面必须刷金粉，金粉是一层导体，是强电流的路径，所以发热很多，被融化。窗木是绝缘体，或者它不在电流的路径上，所以它保持完整。
宋代科学家沈括更详细地记录了类似的现象。他写道:？内侍李舜举曾遭雷击。在他正厅西边的房间里，雷声从窗外传来，明亮地跳上屋檐。人们以为正堂着火了，都出去躲起来了。雷声停止后，房子还是老样子，只是墙壁和窗户纸都被熏黑了。房间里有一个木制的框架，里面有各种各样的器具，包括镶银的漆器。上面的银全部熔化，流到地上，但是漆器没有烧焦。有一把宝刀，钢很硬，在鞘里化成钢水，鞘却还完好无损。？
这份记录提供了很多信息。雷击时，强电流只能通过截面积很小的通道，空气电离发出耀眼的光，巨大的热量造成高温，传导到墙壁和窗户纸上，于是焦虑，变黑。木架恰好在通道上，电流通过金属刀和漆器上的银，使其温度急剧上升，立即熔化。绝缘体，如刀鞘、漆器等，不能通过电流，只能接收其中的热量，但由于时间极短，仍能保持完好。后来有人看到了类似的东西。
宋代庄绰在《鸡肋》中说，他在南雄时，看到当地福慧寺遭雷击，其中一尊骑狮佛像也断了，上面涂的金粉化掉了，但其他颜色不变。这和上面沈括看到的有什么关系？雷与火融剑不焚鞘？这是同样的道理。所以庄绰也说，他看到了什么？和沈索的书一致吗？。
上面提到的这三条记录的意义，不仅仅是如实地描述了雷击的场景及其后果，还隐约看到了不同的物质在导电时有不同的作用。后来明末方以智根据这些记载得出结论:？就雷与火来说，石头融化，但漆还不错。？这有一点关于导体和绝缘体的一般性。至于导体和绝缘体的严格区分，在古代并不明确。
二、中国古代对雷电的解释和观察只能了解事物的表象，理论解释才能探索事物的本质。既然古代对闪电有这么多的观测和记录，必然会为探讨其成因提供依据。
中国对雷电成因的讨论始于周朝。当时的理论武器主要是以物质活力论为基础的阴阳学说。这方面在先秦到汉代的很多古籍中都有记载。一般认为闪电是阴阳相互作用产生的。
正如汉初的《淮南子》所说，？阴阳薄为雷，兴奋为电？。意思是阴阳碰撞产生雷，相互渗透产生电。这些说法虽然含有辩证的因素，但总是过于浅薄笼统，不够具体。
东汉科学家王充研究雷电，写了一篇论文叫《徐磊篇》(见《论衡》)，试图反驳当时流行的什么？雷怒上天？一派胡言。王充在文章中明确指出，雷电是正义的？一口气？仅此而已。
那是什么？气体？然后呢。声音是从哪里来的？
王充列举了五个证据，说明闪电本质上是火。你什么意思？雷，开火？，那是？太阳的兴奋？。王充描述了夏天阴阳的作用，说当时阳气占主导，阴与之相争，产生碰撞、摩擦、爆炸、激射，从而形成闪电。
王充还用往火上泼水的过程来形象地说明闪电。他指出:在冶炼的烈火中，如果突然浇上一桶水，就会爆炸，咆哮；天地可以看作一个熔炉，阳气是火，云雨是大量的水，水火相互作用引起轰鸣，这就是雷。被这种爆炸击中的人无疑会受到伤害。这段话说明阴阳的作用非常具体，对雷电成因的解释非常独特。
到了唐代，人们进一步解释了雷与电的关系。孔在《左传》中写道？稀疏？，说？电是雷光吗？。后来有人说，？雷电，阳也，有雷之名，无声为电之名？。在这一点上，宋朝的吕典说得最清楚。他在《丫丫》一书中说，电、阴、阳令人兴奋，相近者，亦光乎？。并且说阴阳刺激。它的光是电，它的声音是雷？。他还把电和雷与铁和石头碰撞产生的火花和声音相比较。
宋代精心编写的《董祺野史》更是生动形象。他认为殷琦凝结了，杨琪被困在里面，突然它爆炸了。结果呢？光和声音跟随？。朱对闪电的巨大威力有一个解释。他说闪电是？极度封闭的阴阳之气突然爆发出来？。专注于在这里打结？极端？有出入吗？突然？。
以今天的眼光来看，也就是说在极短的时间内爆发出巨大的能量，是值得注意的。明朝的刘基有一段话，把闪电解释得最全面最形象。他说:
打雷，天气沉郁激越，阳在阴中，必迫而迫，则声为雷，光为电。火是从枪里出来的，但是对的东西穿起来很软，会刚好碎。天帝用此物震人，人之死与之相合。？
他对雷电成因的解释基本上继承了前人的说法，但他对炮弹出膛的比喻却十分生动；指出有人被杀，但是？巧合吗？这不是上帝惩罚的行为，而是一种科学态度。
需要指出的是，这些解释中的阴阳并不是正负电荷。现代科学中的电的概念不可能发生在古代。所有这些解释只能让我们看到阴阳学说的一些科学因素及其生命力。
第三，由于中国古代的防雷设施会造成灾害，迷信的人除了恐惧，也是无能为力、无可奈何的；有科学头脑的人不得不试着去处理它。今天，避雷针是众所周知的有效的预防设施。
根据雷击的原因可以得知，地面上特别高耸的物体更容易遭受雷击。所以避雷针是在高楼或烟囱顶部安装金属尖端，用粗电线引至地下，与大地连接而成。它基于尖端放电的原理。也就是说，一个带电体，电荷总是集中在尖端，所以更容易逃逸。当带电云逐渐接近地面时，由于静电感应，地面上会出现异质电荷，这些电荷会主要集中在屋顶的金属尖端，并逐渐逃逸到太空中，中和云中的电荷。这样就避免了大量电荷积累，造成突然集中放电，从而降低雷击的可能性。
同时，由于金属尖端与大地相连，当雷击时，强大的电流流过避雷针接地的粗导线，从而避免了雷电流对建筑物的破坏。
当然，我们无法理解中国古代的尖端放电，但我们已经发现并关注了大气中的尖端放电现象。《汉书》里有？矛端开火？记录。矛是一种兵器，长约三五米，刃为金属尖。当它站在户外，上面有带电的云时，它可能会放电，产生微弱的光。
据晋朝《搜神记》记载，公元304年，成都王发动叛乱，陈冰邺城据说夜间可见？戟锋有火，远看如烛。？其实就是尖端放电现象。至于说？像蜡烛一样向前看？这可能有点夸张。
关于中国古代的防雷措施，在三国和南北朝的书籍中都有出现？防雷室？的名字。不过很遗憾，这个房子的结构和防雷原理无法考证。
法国旅行家Cabrios。不要？访问中国后，戴·马干兰在1688写了一本叫《中国新事》的书，里面记载:？当时，在中国之家屋顶的两端，有一个上翘的水龙头。龙口吐出一条曲折的金属舌头，伸向天空。舌头的根部用一根非常细的电线连接着，这根电线直通地面。这个奇妙的装置在闪电时刻创造了奇迹。如果闪电击中房子，电流会从龙舌兰下降到地面，不会造成任何伤害。？看来这个水龙头不仅仅是一个装饰品，还是一个防雷装置。
在这里，建筑艺术和防雷措施巧妙地结合在一起。这种防雷装置是什么时候起源于中国的？
据唐代王睿《焖毂》记载，汉代古建筑百良殿失火。于是，一个魔法师提出了一个建议，把瓷砖做成鱼尾形状(称为？尾巴？还是？接吻？)，放在屋顶，防止雷电引起的天火。好像这就是《中国新生事物》说的？一个朝上的水龙头？诸如此类的事情。
古籍中也有记载，有人看到房顶的瓦兽首口中有两三尺长的火。大概是放电现象吧。这样，最迟从唐代开始，我国屋顶上的一些兽形瓦实际上已经被用作避雷。在古建筑中也发现了一些值得注意的部分，比如塔的塔尖，往往会镀上一层有色金属膜。作为导体，直接下到地下的塔心柱使用的木材往往容易导电，塔心柱下端有储能金属？龙穴？。这实际上构成了一个防雷装置。
难怪明代有记载嘉兴东塔在夜间？金色，如果流星散落？。很多高堂，怎么了？雷公主？等等，也属于防雷措施。这些都是古代建筑师长期实践经验的积累。这样，虽然不可能发现中国古代的避雷针原理，但早在1000年前就已经在实践中应用了。现在人们一说起避雷针就想到十八世纪的美国科学家富兰克林，但是我们祖先的贡献是不可否认的。