论人性的自由与教育

论文关键词:人性；自由；

摘要:对人性本质的认识层出不穷，但就其本质而言，自由贯穿于人性的始终。教育作为传承文明、促进发展的手段，在开发人性、培养个性突出、充满活力、勇于创新的新一代新人方面发挥着不可估量的作用。因此，教育应该具有包容性，培养受教育者实现自身的存在和需求，引导受教育者追求自由选择和自主学习，形成开放的、人性化的教育。

对于人性，不同的学者有不同的理解。人性善与恶，以及人性无善与恶一直是争论的话题。第一，性善论。孟子是中国性善论的代表人物，他认为善是由？同情心？、?羞恶之心？、?尊重？然后呢。是非之心？四维构成，并由此衍生出仁、义、礼、智。第二，性恶论。中国性恶论的代表是荀子，他认为恶是由声、色、味、利、乐构成的。基督教对中世纪欧洲人性的认识属于性恶论，需要悔改？赎罪？。第三，中立。中国的儿子认为人性是？没有好坏之分？有；在欧洲，启蒙思想家卢梭等人认为人性是人的自然本性，是人类永恒的东西。没有善恶之分，善恶是人类自然本性在特定情况下的变形。是苏格拉底和柏拉图提出的吗？理性的人？这个概念，觉得呢？人是理性动物？理性是人类区别于其他动物的独特属性。

以上到底是善是恶是中性还是非中性？理性的人？理论是对人性的先验假设。其实人是极其复杂的。人不仅是自然进化的代表，也是传承者和具有个人意志的个体。所以人性有三个属性:生物、社会、精神。仅用生物、社会或精神的任何单一形式来表征人性都是不全面的，而且会给以此为基础的教育带来片面的不利影响。生物属性，由动物的生物进化和个体生命的父母赋予，具有生长和生存的本能，是人类存在的根本基础；社会和精神属性是通过人的生活实践不断积累、感染和自省而获得的，是使人成为人的特有品质。因此，人性不是与生俱来的，而是由人自己探索和创造的，这也是人性独有的特征自由，教育应以此为基础，促进人性的自由形成。

？学历？这里指的是狭义的教育，主要是指学校教育，通过学校来组织和规划。这种教育是教育者按照一定的目的对年轻一代进行系统的影响，发展他们的体力和智力，培养他们的思想和道德，使人获得一定的知识和技能，发展一定的思想和道德。通过教育，人可以获得生理上的维持和发展；认识和关注社会；得到理性的理解和认同。所以，教育反映的是社会的意志，也就是？社交？同时也体现了生活的生动性。教育要培养活生生的人，培养个性鲜明的个体，他们最终会在社会的大舞台上扮演各种角色。所以教育自然要体现个性，强调自主。

人是自由的，人的自由就是人的存在。萨特的著名命题？存在先于本质？这是事实。他说:？如果存在真的先于本质，那么就不可能用一种千篇一律的现成人性来解释人的行为。换句话说，决定论是不允许的。人是自由的，人是自由的。？[1]自由是人的本质属性，教育应该把自由还给受教育者。在萨特看来，生命的开端是空虚的，但后代想要成为某种东西，所以他们按照自己的意志创造自己。人不仅是他想象的人，也是他投身于存在之后希望成为的人。萨特说，我们要的是以自由为目的的自由，而是各种特殊情况下的自由。人的自由是通过选择来实现的。自由并不意味着实现目标，而仅仅意味着选择的自由。只要你选择了，不管你做出什么样的选择，都没关系，都是自由的，甚至不选择也是一种选择，就是选择不选择也是自由的。萨特说过吗？人注定是自由的？这也说明了什么？自由？即。自由选择？是无条件的。他认为，人的一生就是不断选择计划，不断自由选择和创造自己的本质，不断自我修养走向未来。也就是你成为谁，走什么人生道路的自由选择。人先是不确定，然后选择人生:是做英雄还是做罪犯，等等。人之所以能自由选择，是因为人高于动物，在任何事情上都有一种尊严。人是有主观世界的，可以自己设计，自己创造。

因此，为了充分发挥人的自由本性，教育应该具有包容性，根据人性不同方面的不同需求，包含更多的内容，使受教育者的人性得到尽可能全面自由的发展，形成开放的学习。所以，教育首先要培养受教育者意识到自己的存在和需要。人只有意识到并尊重自己的存在和需求，才能真正对自己提出有益的要求。教育不仅仅是传授知识和技能，更是基于人的根本利益，为其最终的终身发展奠定基础，探索每个人内在发展的动力。教育强加于人的知识，最多是人类的一般知识，服务于个体的个性化知识，是每个个体根据自己的条件、环境、兴趣去探索和学习的。对人性的教育首先要唤起人的意识，使人通过自我反思准确地认识和把握自己与自然、社会和他人的关系，并在此基础上确认自己的崇高追求和人生理想，领悟和追求人生的精神意义，不断优化自己的生存状态。

其次，教育要引导受教育者追求自由。人性是开放的，指向人的终极，贯穿人类社会发展的始终。从某种意义上说，它超越了社会制度、种族和意识形态。人性产生和发展的终极方向使人独立于事物，不断追问人性应该如何才是人类发展的可能。这种追问也是人类不断发展进步的内在动力。这种追问体现了人类自由的精神。自由必须体现在人的超越性和创造性实践中。人性的觉醒，使人认识到人对外界条件依赖的相对性和局限性，以及自身发展的不彻底和不彻底。所以会有超越外界和超越自己的倾向。人类会不断进步，丰富人性。[2]

在实际教育过程中，受教育者往往被剥夺了选择权。长期以来，无论是我们的家庭教育还是学校教育，都是按照预定的程序和目标培养学生，学生更多的是在？加工转化？什么事？标准件？。自主性、主动性、创造性不断被剥夺，自由选择权逐渐丧失。学生没有独立选择和决定的能力。选择权的丧失，往往导致学生找不到自己的发展方向。所以，教育要让学生学会运用自由，也就是自由选择自己学习方式和方法的权利，发挥自己潜能、创造自己未来的权利。给学生选择权，培养学生的选择意识，让学生自己做选择。在选择的过程中，学生可以形成思考的习惯，逐渐形成良好的选择意识，有利于培养学生的责任感，帮助学生了解自己的优势和特点，找到自己的优势和学习方法[3]。自由是通过选择来实现的，教育应该尊重学生的选择。教师应该教会学生学会选择，选择正确的价值观、立场和自己的发展道路。通过教育，有才能的人可以选择自己想成为什么样的人，把握自己人生的根本。[4] 。

学生是独立的个体，有自由选择的权利，所以教育要唤醒学生的选择意识。首先，选择是基于正确的认识。我们要培养分辨善恶、是非、好坏的能力，知道什么对自己有利，什么有害；什么行为是社会允许的，能为社会创造价值，什么行为会对社会造成危害。其次，学生塑造自己的形象，不模仿老师，老师也不应该以权威的身份去教学。因为老师只是学生广泛选择的因素之一，学生可以决定学不学，多学少学老师的创作和教育内容；同时，学生不是现成知识的被动接受者，而应该从个人角度主动识别和认定某种知识和道德规则对个人生活的意义；自由选择是一种主观行为，是学生主体地位和主体意识的重要体现。只有在自主选择中，学生的主观能动性才能得到真正的体现。只有把课堂学习的自由还给学生，学生才有学习的主动性和发展的机会，学生的创新精神和实践能力才能得到培养。学生只有具备自主选择的意识，才能在现实生活和复杂社会中不盲从，通过自己的判断做出合理的选择。

选拔结果多样，应该培养？为自己的自由选择负责？意识到。人们应该为他们的自由选择负责。萨特指出，一个人一旦做出自由选择，他不仅在塑造自己，也在塑造他人，因此他不得不同时为自己和他人承担双重责任。他说:？人类肩负着世界上所有的重担。他作为某种存在方式，对世界负责，对自己负责。？[5]从这个意义上说，选择本身没有痛苦，没有烦恼，但是选择会有后果，对这种后果的负责任的考虑会让人焦虑。所以学生的选择是自由的，承担选择的责任是必然的。学生不仅要对自己的行为后果负责，还要对自己成为什么样的人负责。同时，学生不仅要慎重选择，还要敢于承担责任。因为人生是他自己的，没有人能替他活下去，他也无法推卸自己的选择所造成的责任。选择不是一种任意的行为。一旦做出选择，就意味着同时选择了一种责任，必须做出一些努力。如果草率选择或者选择不当，都要付出一定的代价。但是，选择是有限的，是有范围的。虽然人在世界上是要选择的，但是选择的局限性决定了选择只能在一定的范围内，按照一定的规则进行。学生的选择只能在教育的现实条件和可能性中做出。

综上所述，自由、选择、责任是人的自主性的表现，而做出自觉、自主的选择体现了人的自由的本质。？让学生学会选择，其实就是学会利用自由。学习使用自由应该是教育的一个基本目的？[6]。创新教育理念，构建适合学生自由展示个性、旨在促进学生发展的学生观，是我们当前教育努力的方向。尊重他们的天性，关心他们的需要，促进他们的发展是我们教育的最终目标。所以我们的教学方法、教学、教学过程、教学内容都要以学生的本性发展为中心，以学生为本，以人性为根本，形成开放的、人性化的教育。

参考资料:

[1]曲宝魁。教育学集锦？教育学(一)[M]。北京:人民教育出版社，1998。

[2]萨特。存在与虚无[M]。陈宣良译。北京:三联书店，1987:566-708。

[3]王·。注重选择，学会选择？后现代主义选择观的启示[J].中国教育学杂志，2002(4)。

[4]雅斯贝尔斯。什么是教育[M]。由邹瑾翻译。北京:三联书店，1991.4。

[5]让·保罗？萨特。存在主义是一种人道主义[J]。反式。周徐良。外国文学艺术1980:131-132。

[6]夏·。基本反射[M]。上海:上海教育出版社，2001.44。

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