我看司马迁评论项羽的议论文1500。
少年英雄褚死后，项家惨遭屠杀，其幼祖父项科里在家乡吴中被肢解。他和弟弟项庄随叔父项梁流亡至吴县(今江苏苏州)。年轻时，项梁请人教他书法和诗歌，但他很快就厌倦了。侯亮再次请人教他武术，但他没有很快学会。梁怒不可遏！纪说:“学文学只能记名字，学武功只能抵一百。要学就向一万个敌人学！”于是梁教了他兵法。但他学了一段时间就不想学了，梁只好跟着他，不去管他。
项羽的抬鼎能力(“霸王抬鼎”一词的由来)，年轻时压力极大，野心勃勃。秦始皇在巡视浙江(今钱塘江)时，项羽见他的车马雄壮，就对项梁说:“我可以代替他。”秦二世元年(前209)，陈胜、光武在大泽乡揭竿而起(即大泽乡起义)，项羽以其叔项梁刺杀太守殷通出兵吴中作为回应。此役，项羽单枪匹马杀了殷通近百名侍卫，第一次展示了他无与伦比的武功！二十四岁的项羽，就这样率领八千人从吴中(今苏州)起兵反秦，走上了历史舞台。
历史评估:失败的原因
1.司马鲁在《汉律》一书中有一节《霸王别姬:英雄末路咏叹调》，评价项羽:项羽、刘邦、韩信、张亮、楚汉，都可以说是自古以来的英雄，只是气质、性格完全不同。韩信可以说是抑郁症的英雄。他能忍，能翻身，但有时候优柔寡断。张亮可以说是一个粘性英雄。他善于在幕后出谋划策，事后也不自傲。他为人低调，淡泊名利。刘邦可以说是一个血性英雄。他善于沟通。他很会拉拢和吹风，政治手腕一流。至于项羽，恐怕是个见义勇为的英雄。他直爽，热情，有活力，冲动，情绪变化剧烈，有时还有点沉浸在爱情里。传说中的“性情中人”就是这种类型。项羽这样的英雄，讲究气势。闯入县令府，杀死殷通，全靠一个人的力量。巨鹿之战，破釜沉舟，以少胜多，靠的是一种精神。彭城之战，西楚三万铁骑打败了五十六万人的多国部队，血洗汉军，靠的就是愤怒。但在中原的高程和光武，长期的胶着和疲惫的两线作战，最后断绝粮道，慢慢耗尽了楚地霸主的勇气和力量。缺口协议一签，大家都想到了和平，想到了回家，项羽军队的斗气就被榨干了，而这斗气一旦被榨干，再想提起就很难了。项羽的失败正是因为如此。
2.至于刘胜失败的原因，刘邦自己做了皇帝后也有一个很得意的“经验总结”。汉高祖五年(公元前202年)，天下已定，高祖在洛阳南宫买酒，问群臣:“我何以得天下？”项家为何失天下？"吴公高起，新平公墓答道:"陛下慢辱他人，项羽慈爱他人。但陛下使人攻城略地，降者赐之，亦有利于天下。项羽嫉贤妒能，有功者害之。立功者疑，战胜者不赏，夺地者不赏。这就是他们失去世界的原因。”然而刘邦却说:“公知其一，而不知其二。我不如一个卵巢，因为我是千里之外的胜利者。镇社稷，慰百姓，赐魏，无尽粮道，我不如韩信。这三位都是出类拔萃的人，我可以用他们，所以我取天下。项羽有个范增，不能用。这就是为什么他会为我而被捕。“长期以来，大多数评论者基于刘邦的意见，从刘向与刘向在战略和用人上的强烈反差来分析刘胜战败的必然性。
3.项羽的失败还有一个致命的直接原因，两千年来被历史学家忽略了。前领导高高在上，坟墓说“陛下慢辱他人，项羽慈爱他人”很重要。人们对刘邦的“慢而辱人”印象深刻。最典型的例子就是他鄙视知识分子，在儒家的皇冠上撒尿。对于项羽的“仁爱”，则完全不予理会。项果然称得上杀人不眨眼的恶魔。早年攻襄城。因为他长时间攻不下，一旦赢了就杀手无寸铁的人。“襄城是个坑。”我们进军咸阳时，在新安一战中，有“二十余万秦兵夜杀”。他“领兵西屠咸阳，杀秦至，烧秦宫，三月火不灭”。后来的城阳之战，“北烧齐一郭城宫院，全被老弱妇孺的田蓉坑了。因为在北海多处被毁，对黄河的一战，竟然把城内15以上的男人都杀了。他这辈子恐怕杀的人不计其数，不仅是“敌人”，还有犯人和百姓。然而，说他“仁者爱人”的，却是他敌对阵营中的高启和王陵。这怎么解释？高启和王陵是汉朝的大臣。在汉朝始祖刘邦面前，他们不能违背事实，为项羽洗白，刘邦也没有反驳。可见“项羽仁厚爱人”是当时普遍的看法。司马迁不以成败论英雄，破例让项羽写《史记》，当然难能可贵。但司马迁毕竟也是汉臣。他不可能故意美化项羽，把不存在的美德强加给他。“项羽仁者爱人”这句话一定有它的根源。什么是“仁”？子曰:“仁者爱人。”说，“给人民，帮助人民。”他说，“仁者仁者，不必求生以害仁，而要杀身成仁。”孟子说，“这是对天下人的一种恩惠。曰:“亲亲和民，与民为善，与物为爱。”曰:“任军，不可留情；君义，皆义；郑君，莫征。一个是君主，国家已定。“项羽生性残忍。他年轻时“学书不作学剑”，可能也没读过多少圣贤书。但他毕竟出身名门，孟所倡导的“仁义礼智”的道德准则虽不一定令人信服，却难以摆脱其束缚。正是这一点成为了他的致命弱点，在楚汉斗争的几个关键时刻都表现出来了。
公元206年(前206年)，项羽下了一场“鸿门宴”要杀刘邦。以当时的军力来说，项羽有40万大军，号称百万，而刘邦只有654.38+万，号称20万，悬殊很大。刘邦来见项羽颤巍巍地跪拜为“臣”，根本不是对手。当时项羽想杀刘邦，简直易如反掌！然而，他没有这样做。最大的障碍不是刘邦，也不是暗中帮助刘邦的项伯，而是项羽的内心世界。樊哙拿着剑和盾闯进帐来时说的话一针见血:“和将军们约定:先破秦、进咸阳的为王。今沛公先破秦，入咸阳，不敢近。他关闭了宫殿，回到军队等待国王的到来。所以会守关的人要做好他偷进偷出的准备。我这么努力，不会有回报的，但我会听详细的。欲惩有功者，死于秦耳，窃为王也。”不管刘邦和樊哙的实际行动如何，至少在理论上，他们是仁义道德，有条不紊，自信进取，项羽却无言以对。“义帝”楚怀王是他和刘邦建立的，“先破秦入咸阳的知望”是* * * *同意的；如果他杀了刘邦，就毁约了，把自己置于“不厚道，不公正”的被动地位。其实“义弟”只是个傀儡。刘邦和所有的将军都害怕项羽。就算他背叛了义弟，杀了刘邦，也没人敢说什么。但是在他自己的内心有一个“道德法庭”阻止他那样做。于是，项羽不顾范增的劝阻，把老虎放了。这是项羽的一大失误。正如范增事后所说，“唉！立轴不足，求。得王者天下者，屡赏！”事实证明，这个错误造成了项羽一生的遗憾。刘邦活了下来，得以休养生息。等他羽翼丰满了，项羽就很难再灭他了。
公元前203年，在以缺口为界的光武战场上，项羽曾经穷手脚勒索刘邦，逮捕了刘邦的父亲，把他绑在高标的对岸，对刘邦说:“你现在别着急，我会煮得太多！”他以为刘邦会因为他的孝心而向他让步。没想到，刘邦完全不为所动，平静地回答:“项羽和我都奉命怀北王，曰:约兄弟。如果我的翁是安翁，他会想煮二翁，所以他很幸运能分我一杯羹！”这步棋又失算了。他原本以道德为武器，试图制服刘邦，不料被刘邦制住。刘邦为了整体利益，对局部必要的牺牲毫不留情。就算父亲真的被项羽煮了，他也绝不会妥协。“治理一个大国，可以做一点新鲜的。”什么是“煮”乡绅？！况且他知道项羽的软肋。既然项羽跟他是“约兄弟”，如果他煮太公，就会被控“不孝”和“不义”，所以他决定项羽绝对不敢煮！还有刘邦
你自己呢？逃出彭城时，他为了减轻负担，让车子跑得更快，以摆脱楚军的追击，几次把孩子踢下车！他心里只有他自己，所以他不会在乎道德！但在必要的时候，他又扛起道德的大旗，为自己制造舆论。项羽杀了“义帝”，刘邦借此机会做足文章为“义帝”发丧，联合诸侯讨伐“不义”的项羽，又击中要害了！
公元前202年冬，项羽败于垓下，元气耗尽。于美人自杀后，带着对南征北战的马追的爱送给了乌江阁的导演，也拔剑自杀，结束了主人公的生命。关于项羽之死，历来有很多评论。项羽临死前自言自语道:“今日杀我，非战之罪！”我完全回避了我的责任，可以说我死的很迷茫。“拔山必怒，不利则不死。我不死能怎么办？”把一切都归结于“运气”和“命运”是迂腐的。当时的乌江阁主任对他说:“江东虽小，但地远，有几十万人，也够国王用了。愿国王匆匆而过。此臣有独舟，汉军已至，无道渡之。”而项羽却拒绝了这最后一次救他脱险的机会，说:“天亡我能怎么办？”！况且八千人带着江东子弟渡河西进，今天一个也没有回来。我怎么能看到他们？如果什么都不说，一个人值得吗？“他宁死也不回去，愧对江东父老。可以说是死得明明白白，死得壮烈。此前他还说了一句更豪迈的话:“全世界匈牙利几岁的人都愿意挑战汉王，一决雌雄，不愿意让全世界人民的父子俩受苦。“结束战争的愿望已经上升到忧国忧民的高度。陈胜和光武起义的时候，打着项羽爷爷楚江湘燕和秦公子傅肃的旗号。项羽、刘邦后来封楚怀王的孙子为“义帝”，都是为了在全国树立一个道德、道义的形象，把谋反夺权的行为披上“替天行道”的色彩，容易获得天下民心。《天下几岁》时，项羽速战速决的愿望无法实现，却被打败了。他决心以死平息战争，也就是所谓的“舍生取义”、“舍生取义”。此时此刻，影响他思想和行动的只有两个字:道德。项羽一生做了很多不道德的事，可能是性格使然，也可能是不得已而为之，但最后还是死得很有道德，为自己画了一个完美的人生句号。后人视他为失败的英雄，崇敬而惋惜，大概就是因为这个。而也正是因为如此，项羽最终彻底失败了。试想当时如果打败吴江的不是项羽，而是刘邦，他会死吗？从来没有。既然乌江边上只有一条船，那追兵一定是对他无可奈何。江东也有“千里千人”的“根据地”。为什么不重整旗鼓，招兵买马，东山再起？杜牧写了一首关于乌江阁的诗，说“胜败乃兵家之计出其不意。江东子弟，才华横溢，东山再起，未可知。“但项羽毕竟是项羽，不是刘邦。在《决一死战》中，他选择了死亡而不是活着。他对江东父老有情，对虞美人有情，对战马有情。他对乌江阁主任说:“我五岁就骑了这匹马，所向披靡。我试过日行千里，不忍心杀了它给大众。“在他生命的最后一幕里，我们似乎不是一个杀人不眨眼的楚国暴君，而是一个气急败坏、儿女情长的英雄，一个完美的殉道者。甚至在临死前，他看到来杀他的是“汉奸”吕马童，还深情地叫了一声:“要不是我的敌人？”“听说韩买了我的人头和女儿，我是个好人。“拔剑自尽，好让‘故人’取其首级，向刘邦邀功。
楚汉之争，不是政治上谁对谁错，甚至不是军事上谁强谁弱，也不是战略上谁巧谁拙。他们身边有一种无形的道德力量，成为胜败的直接关键。刘邦自知，不受道德约束，却以此为武器一次次压项羽，会想置他于死地而后快；项羽处处被动，却总想在“道德”上无懈可击。他一次次错失良机，最后四面楚歌，痛恨乌江。项羽的悲剧其实是一个道德悲剧。之所以两千多年来一直令人扼腕叹息，多半是因为他的道德力量和人格魅力。最具代表性的是李清照的一句诗:“生是英雄，死是英雄。”。我还是怀念项羽，不肯过江东。"
总结:
项羽在战场上立于不败之地，在政治上是幼稚的，甚至是愚蠢的。坑杀战俘，放弃关中，怀念楚，流放义弟，自立门户，失民心。更突出的表现是刘邦的手下，萧何、、韩信、、英布，出身不同却能发挥所长，而项连个范增都用不上，与刘邦形成鲜明对比。后来三国时期东吴的灭亡，也从侧面说明了在世界只剩下江东的时候，江东是不可阻挡的。按照河南大学王立群先生的说法，“项羽是个很可用的人，但他坐在用人的位置上”。这是项羽的悲哀。
但政治上的失败并不能掩盖项羽的军事才能。24岁与秦作战，27岁成为十八路诸侯楚的霸主，30岁在乌江自杀。他是当之无愧的英雄。他不同于中国历史上的帝王将相。他只是楚国的一个暴君。
在中国历史上，有无数的英雄。但像项羽这样无情又温柔的男人却很少。在所有军队的包围下，这个四面楚歌的人是不会被打败的。但是于吉的离开让他选择了死亡。战场上的纵横呼啸，在伊拉克人面前刻骨铭心。项羽这样的英雄值得后人敬仰。
纵观历史长河，有着无尽浪漫情怀的英雄不计其数。项羽慷慨赴江东父兄之死，从容舍命告慰男儿之身。如此气节，当他的英雄之躯倒地，他腾空而起，凌云直上，铺天盖地千里，毁人至今。我宁愿问心无愧地死去，也不愿带着耻辱活着。
个性评论
1，墓曰:“陛下慢辱他人，项羽仁厚爱人。(羽)德善妒，有功必害，有功必疑。”(《大帝传》)
2.陈平说:“王祥是恭敬的爱人，忠厚有礼的人回报他；至于功勋，士子亦附之。”(《陈丞相家世》)
3.韩信说:“请告诉我，王是一个男人。王祥思想狂妄，千人废之；但是，你做不了英明的将军，这是男人的勇气。襄王见人恭敬慈爱，言语吐槽，人恶心，呜咽而食。要让人立功，封爵的时候，印的很尴尬，舍不得。这就是所谓的妇人之仁。”(《淮阴侯传》)
4.所有的老兵都说:‘项羽是一个又凶又滑的贼，他所做的一切都毁了。”(《高祖列传》)
5.钱钟书说:“你应该从范增等语言中得到。吐之以言，敬之以爱之，凶之以滑贼，爱之以臣子而妒之以贤者，善之以女而杀之以坑之以残，食之以推之以饮，戏之以印，都是对立的。但是，如果你是一根羽毛，你有两只手，喉咙不一样，但是你没有一样的* * *穿透力，你可以用意念学习自然。《史记》中并没有对人物的全面描写。每次有学者谈到《余Xi》这首歌，还是流于表面。”(“管锥编译”)