文言文议论文
如果我们没有收获成功的喜悦和胜利的果实，我们应该后悔吗？不，我们仍然成功，因为回报在我们心中...——碑文里有句老话:“有福无双至，有祸不单行。”巩固好运气是天地之仁，一切以自然为基础。非人类可以随心所欲地四处活动，只有唯心主义才能欺骗自己，幻想是建立在淫秽的基础上的。
不以成败论英雄，不以功过论得失。得失应归于心。
善有善报，恶有恶报，每个人都会死，除非上天毁灭他们！是困在他的心里，孤独，使它死去。这是什么？物尽其用，人尽其用，才是“小”。
比骷髅还大，在宇宙中游泳。弹着钢琴，在草地上游泳，没有工作的负担，是多么幸福。
柴门犬吠，捣衣声，无此乱耳，何等闲散。我不为五斗米屈身。
简直是天赐良机，物有所值！过去，圣人归来。人不忍则忧，回去不改其乐。吃喝就够了。
此举亦是圣人之举。安慰自己的内心，丢掉外表，获得理智，才是圣人。
能知足的人不会穷。忍气吞声者，天不可咒。
如果你什么都不能要求，天堂就不会便宜。能变形的，天上不会生病。
不能贪生，天道不死。能安于现状的人，不可能困。
能出人才者，不能独善其身。能为世界后代树立榜样的人，是不能被否定的。
如果你做不到这一点，上天会给你的。你想要什么?忠实尽职是心。治国理政，叫做学习。
安全会变，就是人才。天道、纬度之后，称为文。
纪月色风，名曰度。万物一体，这叫仁。
请问阁下，你能从中学到什么？恐怕也就一两个吧。而且还！这个世界是不确定的，你可以用心去做。君子愚不可及，耻于此“七尺”之身！海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。除非是君子，否则无法衡量。
你不可能有这种气节，除非你是个君子。明珠藏光媚己，玉山含辉，君子不可能有此意。
月到梧桐，风到柳梢，你不可能有这种心思，除非你是君子。往事不可谏，生者犹可追。今人对傅的流传嗤之以鼻，并不觉得前贤怕后人。
人生在世几十年，却是富贵浮云。如果你得到了你的野心，它将永远持续下去。
大心脏，让世间万物。掏空自己的心，在人间做好人。
静下心来谈谈这个世界。潜入他们的内心，观察这个世界的原则。
摆正心态，应对世界的变化。君子不为“无”而扭曲，不为“小利”而扭曲。
而是要无欲无求，达到人与自然和谐的大局面！没错！转折(文言文)尝一尝说:鹰是同一家族的成员，名字叫猎鹰，在野外狩猎。大旱之年，草木凋零，狍子野兔争死，一群群猎鹰疲惫不堪。
或搏击长空，迁徙鸿蒙系统，谋山巅；或者收起翅膀羽毛，扑向尘埃，安于腐肉。前者以雄鹰为荣，后者以秃鹫为耻。
我听到这里说:大旱之年，也是猎鹰家族的转折点。这个时候，你的志向不一样，你的未来也就不一样了。
它属于哪里，这就是你想要的。天地万物，奥地利的转折点不仅于此，茫茫乾坤，何处无。
你见过大石头里流的清泉吗？今春之交也。选择隐退者，掩于石荫，藏于林中，却不名于世，久腐不愈；选择进入的人，遇到障碍无所畏惧，反复撞击了几百万次，却成了山沟，停了船。
你看到风挡住悬崖了吗？此转之风也。选择躲避的，散在山外，一会儿看不见，一会儿消失；选择前进的人，还要继续磨上几千亿年，那将是一天盖满了红色的沙漠和飞沙。
但是，事物的形态取决于转折点。另一方面，在历史的长河中，除了转身，别无选择。
普里西拉的行动，孙帅奥的官位，都是因为逆境的煎熬。但迁离历史之心，立志而不易，被折磨而不气馁，在沉重的屈辱下毅然选择了人生，最终出现了绝唱而无韵的历史，令后世文人扼腕叹息。
还有就是吴侯之志，承先帝之德，尽报国之忠。剑指中原，生生不息。虽然计划是为了街亭，但我不会选择撤退，然后四次出发，最终扬名立万，千古哀叹。
从这个角度来说，转的人多半是被困住了。有志气，不放弃的人，才能变成优秀的人。
小挫折回来的，千百年也数不过来，留下名字的却不在！可知会有落入尘泥的人，选择死亡的人，选择奋起的人，收获足够；当一只猿爬到悬崖上时，一定有人失手折断了他的手臂。失去信心的人会死去，奋斗的人会获得神奇的技能。人必然在风雨中磕磕绊绊，选择平静生活的人会找个地洞隐居一辈子；如果你选择傲然挺立，你会默默前行，等待彩虹如画，然后爬上平坦的路，沐清风。
不要为了斗米而弯腰，陶谦选择了退役，放弃了荣耀，于是“回Xi”被千古传诵；面对刀枪戟毫不畏惧，文天祥选择了死而弃官，这是一颗燃烧的眼睛，一颗永远发光的心。鱼雨在感叹:转到哪里，去哪里，每个人都有自己的意愿，不能强加；但是，把义传播到四海，传播到后世的人，一定是不畏艰难，志在怒的人。
2.学习文言文的优势——谈学习文言文的优势
文言文是古代人民思想和智慧的结晶，是传统文化的浓缩，是文学宝库中的精品。它记录着历史发展的轨迹，展示着传统文化的底蕴，散发着人文精神的芬芳。中学生多读文言文，不仅可以增加语言储备，提高作文布局能力，还可以增长历史文化知识，增强人文素养，提高审美鉴赏能力。具体来说:
学习古代汉语，增强运用能力。传世的文言文多为文质兼美的范文，寓意丰富，寓意含蓄，语言细腻，色彩凝练，形象比喻。比如文采如云月的《左传》、《史记》如诗人间，还有李白的诗，清新淡雅。中学生经常读中国古典诗词，一些精妙的固定词组和富有哲理的句子自然会进入他们的语言库，潜移默化中，学生的语言自然会丰富他们的形象。再者，古人对语言“语不惊人死不休”的态度，势必影响到中学生，使他们逐渐养成推敲词句的好习惯，说不定会“三年得两句，两次哭”或“唱一句断几茎”，这对现代汉语写作应该是“有益无害”的。许多现当代文学大师，如鲁迅、茅盾、冯骥才等。，对其作品语言的熟悉、犀利、深刻、老练，恐怕也得益于多年来对文言文不断的阅读兴趣。
学习古文的立意，提高作文水平。古人写文章，很重视文章的布局和文章的整体性。跌宕起伏中有机巧，含蓄中有真假，简约中不失审慎，简约中不失形象。有的“立片以点带面”，把全文作为一个整体，如荀子的《劝学篇》、苏洵的《论六国》。有的一波三折，如蒲松龄的“促织”，司马迁的“鸿门宴”。有的用景物写情怀，如王羲之的《兰亭集序》，苏轼的《赤壁赋》。有的人以小见大，比如左丘明的《菜之战》，柳宗元的《捕蛇者》，等等。古诗文为中学生提供了优秀的写作范例和精湛的构思技巧。中学生经常阅读，会思维敏捷，文笔如泉涌。久而久之，他们的写作水平自然会有质的飞跃。
学习历史文化，增加人文积累。文言文是中国传统文化的重要载体。中学生多读文言文，可以激发他们热爱和传承中华民族优秀传统文化的热情。面对玳瑁骨骼的精致与奇特，你能不惊叹吗？面对绵延万里的长城，你能不骄傲吗？面对秦煌汉武的伟大成就，你能不激动吗？叶圣陶先生曾说:“一个有教养的人，原则上必须了解固有的文化，才能发扬光大。否则就像无根之草，长不出来，就谈不上受教育。”如何理解「固有文化」和「发扬过去」？不用说，离不开大量的文言文阅读。读文言文是传承文化遗产的一种手段。只有多读书，才能逐渐了解文言文的内在魅力和中国传统文化的博大精深、源远流长，从而真正激发民族自豪感和将文化传承到底的责任感。高考写了优秀作文《赤兔之死》的青年作家，难道不是得益于《三国演义》的故事吗？难道不是得益于中华民族优秀传统文化的滋养吗？
学习古人的品行，提高道德素质。古代汉语中的圣贤圣贤，对提高学生的语文综合素养，完善人格大有裨益。从“三人行，必有我师”的孔子，到“勤于事业，荒于嬉闹”的韩愈；从李商隐的《春蚕到死》到傲霜的苏轼；从“破镜不改光”的孟郊，到“活成杰出人物”的李清照；从鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮，到把心留在历史中的文天祥，他的一言一行，闪耀着千古的光辉，常常让人感到振奋和肃然起敬，敬佩古人的崇高大义，思考古人的情怀，在潜移默化中净化自己的心灵，在无声无息中提高自己的素养。《语文新课程标准》指出:“语文课程丰富的人文内涵对学生的精神领域有着深刻的影响，学生对语文材料的反应往往是多样的。所以要注意汉语的影响和教学内容的价值取向。”要求教师“注重提高学生的道德修养和审美情趣，使其逐步形成良好的人格和健全的人格”。因此，中学生道德素质的提高离不开大量阅读优秀的文章，更离不开文言文的阅读，文言文对塑造学生的人格，提高学生的审美情趣有着不可或缺的不可替代的作用。
3.文言文和议论文的区别你好，语文自古就分文言文和白话文。文言文是相对于白话文而言的。第一个词“文”的意思是写文章。“言”即书写、表达、记录。“文言文”是指书面语，“文言文”是相对于“文”而言的，“文言文”是指“用书面语写的文章”，而“白话文”是指“用普通通俗的口头语言写的文章”。在中国古代，用口头语言和书面语言表达同一件事是不一样的。比如你想问某人吃了没，口头语言里说的是吃了。而用书本和语言来表达就是“饭？”“凡凡”是文言文。在中国古代，所有的文章都是用书面语写的。所以，现在我们一般把古代汉语称为“文言文”。文言文是中国文化的瑰宝，古人给我们留下了很多文言文。在中国，文言文学习在中学语文课程中占有很大比重。什么是文言文？1.文言文很精彩。当然，毫无疑问，它是中国传统文化的主要部分。可见，中国现代文明史还很短，需要对传统文化进行解构或解读，因为传统智慧的传承是建立在对文言文的正确解读之上的。2.文言文是知识。这是正确的，因为文言文不再是语言，而是纯粹的文字。对了，正是因为甲骨文是比较原始的文字，文言文才是进一步学习甲骨文等传统高级文字(学问)的基础。3.文言文也是一门技能。汉语的表达、描写、组合、转化、比喻、比较、演绎，在思想表达上充分承载了中华文明的风格。掌握了文言文的物理结构，对现代汉语就有了深刻的理解。新汉语的建设将以“法”为基础。4.“文言文”是“白话文”的反义词。这个字的结构是这样的:文言文——文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言文”指的是“书面语”。说明了两层意思:第一，第二，语言是后来写的。“书面”语言也有两层含义:一是可以有语言而无文字的文化，比如大多数少数民族只有语言而无文字；其次，语言的功能退出生活，以文字的形式成为历史。“文言文”的字面意思应该是:书面语的一种文体。后者的“文”指的是文体。那么除了考古研究，文言文还有“前途”吗？换句话说，会有什么生活应用价值？我也这么认为当传统的生活形式淡出现代社会，人们恰恰忽略了一些边缘领域的社会生活，导致文言文在现代应用中受到怀疑或忽视。比如宗教建筑，有些碑文还是会写文言文，还是书法。用工具雕刻。篆书的应用也大多如此。“文言文”一词也可以包含文化历史中语言与文字的关系。在某种形式上，一种语言，包括方言，一旦“有文化”了，有了文字，它的语言魅力就会降低，而文字的功能就会翻倍。因为语言通常是口头流传，与生活密切相关，所以语言还没有进入文化状态。我觉得这可以通过书面语和口语在现在时的表达差异来“感受”到，两者在结构规则上没有太大的区别。也可以推测，古人说话只是比文言文更随意、更白化而已，“三言二拍”也可以作为参考。至于现在读文言文，当然不是指重复古人说过的话，而是背诵或者默读一种文体。读文言文，感觉思路很清晰，就像偶尔读西方哲学家的著作，很庄重。当代文言文复兴的价值是当代中国文化复兴运动的热点之一。它的出现与中国的文化复兴运动有着同样深刻的历史背景，是中华民族复兴运动的有机组成部分。从表面上看，文言文的复兴是对胡适等人倡导白话文的否定。本质上是白话文运动的延伸。白话文的流行大大增加了广义文化的受众，却使中国传统文化的直接受众越来越少——从而对中国文化的传承构成了前所未有的威胁。正是因为需要完整准确地传承中国文化。文言文的复兴已经成为历史的必然。文言文的复兴并不能否定白话文的存在和价值。中国大陆的文言文复兴始于20世纪80年代。文言文复兴的概念是青年学者刘舟在《中国文化复兴的第一步(建议)》中明确提出的。2007年，光明日报发表《百城赋》。表明了国家对文言文复兴的态度。复兴文言文的建议是由一位年轻学者提出的。说明文言文复兴的发展潜力是非常强大的。现代汉语1，表达:叙述、描写、抒情、讨论、解释。2.修辞:比喻、拟人、排比、夸张、重复、借代、设问、反问、引用、比较。3.常见的写作方法和表达方法:联想、想象、象征等。4.句子在文本结构中的作用:总奏全文，唤起下文，铺垫，铺垫，承上启下(过渡)，顾全全文，首尾呼应，总结全文，指出主题，推动情节发展。5.句子在表达和表达中的作用:渲染气氛，烘托人物(或其感情)
4.我喜欢古代汉语的议论文。我喜欢古代汉语。
我们伟大的祖国有五千年的悠久历史，传统文化博大精深，丰富多彩，源远流长。今天我就来说说我最喜欢的古诗词和古文！
著名的圣紫晶是我最喜欢的古文。有一句话特别让我印象深刻——“孩子不学，不合适。孩子不学，有什么意义？”意思是:孩子拒绝好好学习是非常错误的。一个人如果小时候不好好学习，到老了，既不懂做人的道理，又不懂知识，还能干什么？所以，每个小学生都要记住那句话:“年轻不努力，会伤心的。”每个人都应该珍惜生命中的黄金时间，努力学习，长大后把理想变成现实。
“遥望群山，静听流水无声。春天还在，人也不奇怪。”这首古诗《画》也是我的最爱。诗人把画中的静态景物写成动态，使景物栩栩如生，仿佛画就在眼前。从远处看，群山翠绿欲滴，附近应该能听到小溪的声音，但在画中却无法体现出来。按理说，春天过去了，花儿凋谢了。画中，美丽的花朵一年四季开不败。鸟是一种害怕人类的动物。当人们走近时，鸟儿会惊恐地振翅飞走。但画中的鸟儿不仅没有受到惊吓，还在树上“唱歌”“玩耍”...这首诗美得让人陶醉。
我喜欢古诗词和散文，我喜欢我们传统文化中的这块绚烂瑰宝！
5.古文名句议论文“有志者事竟成”。这句话阐述了“志”与“成”的辩证关系:“志”可以“成”，要“成”，就要“志”；没有“野心”，“事”是做不成的。
这句话很有道理，很能道出“事在人为”的真谛。不是吗？请看:春秋时期，吴越争雄，吴胜大败，越王勾践沦为阶下囚。但他不甘屈服，决心复仇，最终打败了吴国，留下了“薪尝胆”的千古美谈；著名数学家华，小时候面对“没有数学头脑”的指责，确立了自己的志向。虽然他连初中文凭都没有，但他最终成为了数学领域的巨人...古今中外许多政治家、科学家都用自己的行动证明了“有志者事竟成”这句话的正确性。
但是能“有志者事竟成”吗？不完全是。因为在“有志”和“成事”之间还有一些条件起着重要的作用。没有这些条件，即使你有志，事情也很难实现。这些条件中的关键条件如下:
第一，有意志者的“志向”要符合客观实际。也就是说:一个人定下的“志向”不能是脱离客观实际的空想或幻想；当“志”与客观科学规律相冲突，相互脱离，那么“事”就永远无法“成”比如有人立志要研制永动机，并为此花费了一生的心血，却始终没有研制出来。这是为什么呢？原因很简单:其野心不符合客观规律。物理学的知识告诉我们，当机器运转时，机械能转化为其他形式的能量，在此过程中能量的损失是无法避免的。所以研发永动机的“野心”永远不会成为现实。可见，符合客观现实的要求，是“有志者事竟成”事业成功的必要前提。
第二，有意志的人的“志向”必须是永不改变的“恒常志向”，必须投入坚持不懈的勤奋努力。也就是说:你不可能立志今天当科学家，明天当作家，很快就当政治家，所以你总是向往它，它的“事”就会很难；它的野心必须永远指向一个目标，无论外界如何变化，无论遇到什么挫折，它都是“痴情的”。这更是在强调:有了永不改变的“恒心”，就一定有永不改变的行动。为了实现自己的抱负，不要害怕困难、讥讽、挫折和失败；我们应该继续努力，继续探索，张开我们勤奋的双脚，在通往成功的盘山路上跋涉。只有这样，也只有这样，我们才能“有志者事竟成”史是中国古代伟大的历史学家和文学家，年轻时立志要写一部与众不同的历史著作。为此，他不仅一生致力于浩如烟海的史书，整理断章，与民同游，收集丰富的史料。即使在被监禁和折磨之后，他也没有变得沮丧。相反，他变得更加坚定和沮丧。在“写历史”的崇高理想鼓舞下，他努力写作，晚年终于写出了中国从轩辕到汉武三千多年的巨著。
简而言之，“有志者事竟成”并不意味着有意志，而只是表明了“有志者事竟成”与“有道者事竟成”的辩证关系:有志者事竟成；哪里有符合实际的意志，哪里就没有办法；而哪里有符合现实的意志，哪里就没有办法。只有将上述条件有机整合，才能“把事情做好”。
年轻的朋友们，成功的花朵正准备献给每一个有意愿的人，但你们能得到吗？这取决于你自己。