林的几篇期刊论文
2.林安武，1992，二月，“抽象感性”下的改良派——以康有为为例的现象学哲学分析，《哲学与文化》，第18卷第2期，24-53页，台北。
3.林安武，1992 65438+2月，“道的错位——从西方文化看中国文化统治类型”，发表于《鹅湖》，第18卷第6期，台北。
4.林安武，65，438+0，993，65，438+0，论熊十力物理使用哲学中“存在之对象”的双重性——从对象双重性的阐明到存在之根的稳固，《E-胡学智》，第九期，第55-75页，台北。
5.林，1993年6月，“以理杀人”与“道德教育”——围绕戴东垣批判朱哲学的道德教育理解与述评，发表于《鹅湖研究》第十期，第91-165438页。
6.林安武，1994 1，《当代理学》及其相关问题(上)，《鹅湖》，第十九卷第七期(总第223期)，第10-20页，台北。
7.林，1994年4月，《儒家思想与成人教育——论孔子“仁”哲学中的成人教育思想》，载《鹅湖》第19卷第10期，第1-8页。
8.林安武，1994年9月，《走向儒家社会批判的建立——以许先生思想为核心的基本认识》，发表于《鹅湖》第20卷第3期，第49-57页。
9.林，1994年8月，从“单位中的统一”到“多样中的统一”——以“文化中国”概念为中心的理解与解读，发表于《鹅湖》第19卷第1期，16-23页，1994年7月。
10.林，1994。8月，《儒家宗教精神及其成圣之道——与生活世界密不可分的终极关怀》发表于《宗教哲学》第一卷第一期(创刊号)，第123-139页，台北。
11.林，1994，65438+2月，关于儒家哲学中“实践”概念的澄清——从“旧儒学”、“新儒学”到“后新儒学”的思考，《鹅湖》，第20卷第6期(总第233期)
12.林，1995 1，论儒家的宗教精神及其成圣之道——离不开生活世界的终极关怀，《宗教哲学》第一卷，第123-139页，台北。
13.林，1995 1，《论“公民意识”的诞生》，《文讯月刊》第73期(总号111)，页4-6，台北。
14.林，1995 1，开创“意义疗法”的当代新儒家大师唐君毅先生，《鹅湖》，第20卷，第7期(第235号)，第2-5页，台北。
15.林，1995二月，文发会与文化发展，文讯月刊第74期(总号112)，第20-54页，台北。
16.林，1995年4月，《“顺从的伦理”、“根的伦理”与“公民的伦理”——对儒家伦理观念的反思与考察》，主编《原道》第二辑，第84-65438页+。
17.林，6月1995，论道德教育的困境与出路。《金戈季刊》第二期，第7卷(第24期)，第13-17页，台中。
林，18，6月，1995，实践的异化与克服的可能——牟宗三对当代新儒学发展的献礼，《鹅湖》，第20卷，第12期(第240号)，第51-55页，台北。
19.林，1995 7月，《论语——走向生活世界的儒学》序言，鹅湖，第21卷，第1期(总第241号)，页23-25，台北。
20.林，1995九月，中国文化哲学，鹅湖，第21卷，第3期(第243号)，第7-15页，台北。
21.林，1995 10月，
22.林，1995 65438+2月，哈贝马斯[Jurgen Habermas]批判理论，《普通教育》第2卷第4期，第17-43页，台北。
23.林安武，1996 1，《走向佛教般若疗法的建立——以金刚波罗蜜多经为核心》，原路出版，陈明主编，第三辑，60-83页，中国广播电视台出版，新华书店出版
24.林，1996 1，论中国文化传统中的“血缘纵轴”，《鹅湖》，第21卷第7期(总第247期)，第12-18页，台北。
25.林安武，1996二月，儒家马克思主义革命实践的一种可能性。《社会批判与道德检视》，鹅湖，第21卷第8期(第248期)，第6-16页，台北。
26.林，1996年3月，:序，鹅湖，第21卷，第9号(第249号)，页41-44，台北。
27.林安武，1996四月，论中国文化传统中的“血缘纵轴”，《宗教哲学》第二卷第二期(第六期)，第43-53页，台北。
28.林安武，4月1996，从血缘纵轴到人际关系互动轴——对“建立新的社会伦理，推动中国现代化”的思考，《现代化研究》第6期，第16-24页，台北。
29.林安武，1996 May，“王霸之争”与“统独之争”的混淆与澄清，《鹅湖案例》，第11卷第11期(第251号)，第7-8页，台北。
30.林安武，1996年6月，儒家道德实践的根本困境及其转化创造的可能性——从符咒式的实践因果逻辑到符咒式的实践因果逻辑，《佛光学刊》第一期，131-147页，嘉义。
31.林安武，1996。八月，以诚信治国，以奇兵，以无为天下——一言以蔽之台湾省文化生态及其发展，《文讯月刊》第92期(总第130期)，第40-42页，台北。
32.林，1996年8月，“生活世界”与“社会整体”的终极关怀——华南管理学院哲学研究所《汉学研究通讯》第15卷第3期(总第59期)，页333-334，台北。
33.林安武，1996 10月，《论“气的感觉”与“持续的理性”——血缘纵轴下“宗法国家”的宗教与理性》，《东方宗教研究》第5期(第7期)，第7-20页，台北。
34.林安武，1996 10，水瓶座系列:我若闻佛一会儿——我若闻，普门205号，第90-92页，台北。
35.林，1997 65438+十月，所以听说佛在一段时间——佛在一段时间(人生十二帖)，普门第208期，34-36页，台北。
36.林，1997年4月，孔子与阿q——精神病理学史的理解与阐释，鹅湖，第22卷第10期(第262期)，页56-57，台北。
37.林安武，1997年6月出版的《姐弟》——“道”与“严”，《姐弟学刊》第一期，1-14页，嘉义。
38.林安武，1997年6月，“道德与思想意向”的背景理解:以“血缘纵轴”为中心，《本土心理学研究》第7期，第126-164页，台北。
39.林，1997九月，儒家思想，论语与谈话，通识教育，第四册，第三期，页33-53，台北。
40.林安武，1997 10牟宗三先生之后:咒文、专制、良知与解读——《台湾省当代新儒家》批判与展望，鹅湖，第23卷第4期(第268号)，第2-12页，台北。
41.林，1997 11。不信春风就叫不回来——关于“加强通识教育”的几点补充意见和建议，《鹅湖》，第23卷第5期(第269号)，页29-30，台北。
42.林，1998 3月，《论语与21世纪人类文明:对话、启蒙与文明对待》，(浙江社会科学双月刊)，第2期，1998，第24-31页，浙江杭州。
43.林安武，1998，3月，大学情感教育的理论基础与实践研究——以儒释道为中心的理论反思与实践考察，通识教育，第5卷第1期，第13-26页，台北。
44.林安武，1998 3月，《论“道的错位”——中国政治哲学的根本问题》，《鹅湖》第23卷第9期(第273号)，第19-34页，台北。
45.林安武，1998五月，“党和国家中的儒学”的一个侧面反思——以“科学之学”为中心，《鹅湖》，第23卷第11期(总第275期)，第1-9页，台北。
46.林安武，1998 5月，“善的意向”问题澄清与讨论:以刘一山哲学为核心，(刘一山思想)，155-166页，中央研究院中国雪莉研究所筹备处出版。
47.林安武，1998七月，《道家思想中的女性主义》，《宗教哲学》第四卷第三期(总第15期)，第90-97页，台北。
48.林安武，1998年8月，台湾省哲学的贫困及其再生的可能性——对《台湾省与中国:走向世界历史》论纲中“尔”与“申”的再解释，《哲学杂志》，第25期，第68-93页，台北。
49.林安武，1998年8月，的“台湾省性”与“中国性”及相关问题，鹅湖，第24卷第2期(总第278号)，页2-11，台北。
50.林安武，1998，当代儒佛论战中的几个问题——与李向平商榷，21世纪，第48期，第124-130页，台北。
51.林、赖锡三，1998九月，《禅宗思想与本土化通识教育》，通识教育，第5卷第3期，第55-73页，台北。
52.林，1998 11，“哲学、生死与宗教”——儒家的生死智慧——以《论语》为中心，《生死研究通讯》第一期，第8页，嘉义。
53.林，1998 65438+2月，《论语》——走向生活世界的儒学，《钱穆先生纪念馆学报》，第6期，第72-89页，台北。
54.林安武，1999 1，后新儒家哲学的思考维度，鹅湖，第24卷第7期(第283期)，第6-15页，台北。
55.林安武，1999 1，道家思想与现代管理——以老子《道德经》为核心的审视，《宗教哲学》第五卷第一期(总编号17)，第97-108页，台北。
56.林安武，1999，三月，“国民素质”与“通识教育”系列讨论之一——论香港与的哲学比较，《通识教育》，第6卷第1期，第129-148页，台北。
57.林安武，1999，3月，《天地有道》《思考几件事》——以“人的素质”的提高为核心，通识教育六卷本，15-32页，台北。
58.林，1999年3月，关于解决“道的错位”的几点思考——兼论“良知的自我压抑”，《孔子研究季刊》，第53期，第1999年第一季，第14-26页。
59.林安武，6月1999，台湾省当前通识教育若干问题的哲学理解:“知识”与“权力”:一种哲学治疗学的视角，《通识教育》第6卷第2期，第85-107页，台北。
60.林安武，1999年6月，英佛涯事件文化现象的哲学考察，《思想与话语》，第37卷第2期，第209-232页，台北。
61.林，1999七月，试论中国哲学的起源及其从伏羲到的发展过程——基于先生的理解，《鹅湖》，第25卷第1期(第289号)，页7-22，台北。
62.林安武，1999年8月，试论从皋陶到春秋战国时期中国哲学思想的发展——以黄圳花先生的认识为核心(一)，《鹅湖》，第25卷，第2期(第290号)，第8-15页，台北。
63.林安武，1999年9月，关于明末清初“师事”的几个问题——以王船山《人类历史哲学》为中心的宏观理解，《中国雪莉研究》第十五期，第313-335页，台北。
64.林安武，1999九月，《后理学意义上的论语》，鹅湖，第25卷第3期(总编号291)，页39-42，台北。
65.林安武，1999年9月《试论中国哲学从皋陶到春秋战国的发展过程——以黄圳花先生的认识为核心》(下)，《鹅湖》，第25卷，第4期(第292号)，第36-52页，台北。
66.林与、访谈，19965438+2月，“通识教育”与21世纪“知识经济”探讨，通识教育，第6卷，第4期，第113-125页，台北。
67.林，2000年2月，当前教师培训改革方向之我见——师范大学通识教育访谈与评估后，教育研究第71期，21-23页，台北。
68.林安武讲座，丁安顺杨健奇整理，2000年3月，《台湾省精神现象的哲学考察——90年代台湾省思想发展概况》，《鹅湖》第26卷第3期(第303号)，页37-46，台北。
69.林，2000年4月，死而复生——关于中国思想研究的几点思考，《鹅湖》，第25卷第10期(总第298期)，页2-11，台北。
70.林，2000年5月，当代新儒学的回顾、反思与展望——从“两层存在主义”到“三态存在主义”的建立，《鹅湖》，第25卷，第11期(第299号)，页36-46，台北。
71.林，2000年5月，《儒家家庭观:从《易经》咸亨两卦看──夫妻家庭观与君臣家庭观之比较》，《家庭与宗教学术研讨会论文集》，第15-43页，是一家文化企业公司。
72.林，2000年6月，“心灵修养”与“社会正义”:中国文化走向21世纪的纠结之一，载、朱主编的《原路》第六辑，69-80页，贵州人民出版社，贵阳，中国。
73.林，2000年9月，台湾省精神现象的哲学考察，《鹅湖》，第26卷第3期(总编号:303)，页37-46，台北。
74.林，2000，165438+10月，前言——后新儒家哲学思维维度中的教育理论，鹅湖，第26卷第5期(第305号)，页34-38，台北。
75.林安武，65438+2000年2月，“存在三态”与“存在之治”的建构——道家思想的新维度，《鹅湖》，第26卷第6期(第306期)，第28-39页，台北。
76.林安武，2001 1，走向道家“管理哲学”的一种可能——以老子《道德经》为核心的考察，《文明探索》系列第24期，第36-52页，台北。
77.林《讲学与实录》，2006年3月，5438+0，《儒家革命——一个可能的方向》，鹅湖，第26卷，第9期(第309号)，页13-20，台北。
78.林、陈德和、傅淑华、廖崇飞录，2006年5月5438+0，通识与专业的对话(上)——离开清华与回台省立师范大学，鹅湖，第26卷，第11期(总编号311)，第18-26页。
79.林安武，2006年6月5438+0，从“以心制身”到“身心同体”——以王夫之哲学为核心与朱成、王陆商榷，《中国研究》，第30期，第77-95页，台北。
80.林安武，2006年6月5438+0，儒家生死学的一些反思——以《论语》为中心，《辅仁宗教学》第3期，第133-163页，台北。
81.林，2006年6月5438+0，《后新儒家哲学的结构建议:以为核心的阐释与结构》，沈主编，《国际中国哲学学会会刊·跨世纪的中国哲学》第277-312页，台北市图书公司出版。
82.林、陈德和、傅淑华、廖崇飞记录，2006年6月5438+0，通识教育与专业的对话(下)——离开清华回到台湾省立师范大学，鹅湖，第26卷第12期(第312号)，页22-29，台北。
83.林，2001 10，海峡两岸哲学发展之观察，鹅湖，第27卷第4期(总编号316)，第12-15页，台北。
84.林安武，2001 65438+2月，后新儒学的社会哲学:契约、责任与“仁于一体”——走向以社会正义理论为核心的儒家思想，《思想与话语》，第39卷第4期，第57-82页，台北。
85.林，65438+2002年10月，从“牟宗三”到“熊十力”再回到“王船山”的哲学可能性——后理学的思维维度，《鹅湖》，第27卷第7期(总第319期)，第16页-。
86.林，2002年2月，儒家道德哲学的两个维度——基于《论语》“曾子”与“游子”的比较，《哲学与文化》第29卷第2期(第333期)，第108-116页。
87.林安武，2002年6月，中日儒学与现代化的哲学考察:“情感的感性，精神的理性”与“仪式的理性，神道的仪式与仪式”——由李泽厚《中日文化心理略比较》一文引发的评论，《中国研究》，第31期，第53-79页，台北。
88.林，，2002，武汉对话:中国哲学的未来(1-4)——中国哲学、西方哲学和马克思主义哲学的交流与互动，《鹅湖》，第27卷，第12期，第28卷，第1、2、3卷< 2002年11月12日，第12、12、13卷< 2002年12月12日，第12、12、13卷< 2004
89.林，2002年7月，论科技、人文与“存在的三种状态”，《杭师大学报》(社会科学版)，2002年第4期，第16-19页，浙江。
90.林安武，2002年8月，论“教育改革”及其相关的“文化土壤”与“精神机制”问题，《教育研究》第100期，第101-107页，台北。
91.林，2002年6月5438+00，儒释道与意义治疗，《道德与文化》(双月刊)，第5期(第120期)，第44-49页，天津市社会科学院，中国。
92.林安武，5438年6月+2002年10月，“儒家意义治疗学”再探讨——以唐君毅先生的《病中的甘昆》为例，鹅湖，28卷4期(328号)，7-16页，台北。
93.林安武，10，2002，“宗教教育”的一些哲学思考——中西宗教形态学的对比，《宗教哲学》第8卷第2期(第28号)，第36-48页，台北。
94.林，65438+2002年2月，与21世纪的文明发展，《鹅湖》，第28卷第6期(第330期)，页36-48。
95.林，65438+2002年2月，人文社会科学与自然科学之异同，戴先生七十寿辰论文，页203-238，台北立人书店出版。
96.林，1，2003，对中国哲学解释学的一些基本认识，安徽师范大学学报(人文社会科学版)，第31卷第1期，pp.31-39，安徽。
97.林安武，2003年2月，“存在的三种状态”与21世纪文明的发展，《鹅湖》，第28卷第8期(第332期)，第19-29页，台北。
98.林安武，2003年3月，主体性的探索与实践，应用心理学研究，第17卷，第1-5+19-27+34-44页，台北。
99.林安武，2003年4月，“道”与“德”的诠释:儒道同源互补的阐释，第28卷第10期(第334期)，第23-29页，台北。
100.林安武，2003年6月，“心性之学”在教育中的应用:儒释道下的“生活世界”及其相关的“意义疗法”，新世纪宗教研究，第1卷第4期，27-62页，台北。
101.林，2003年7月，“人文科学方法论:被解释的存在主义的起源”序言，第29卷第1期，鹅湖(总编号:337)，第18-23页，台北。
102.林，2003年9月，《“道”的错位——中国政治思想的根本困境》序，第29卷第3期，鹅湖(总第339期)，页29-35，台北。
103.林，2004年6月1，拳名太极与道通天地——苏庆彪<太极传之哲学>:序，鹅湖，卷二十九，第七期(总第343期)，页17，台北。
104.林，2004年2月，“自然先于人，人先于自然科学”:科学史的成因研究，鹅湖，第29卷第8期(总第344期)，页25-29，台北。
105.林，2004年6月，“中国道学”与“文化中国”的“多元一体”:关于“文化中国”、“政治中国”、“经济中国”的比较思考，《宗教哲学》第30期，第110-页。
106.林2004年7月《天地有道，人有德》——李成桂
107.林，2004年8月，《后新儒学新思维:从“外王”到“内圣”——以“社会正义”为核心的儒学的可能性》，鹅湖，第30卷，第2期(第350号)，第16-25页，台北。
108.林，2004年6月5438+00，《论“觉知”在教育中的作用:整体本源领域的觉醒——对《一本空书》的解读》，《鹅湖》，第30卷第4期(总第352期)，第13页。
109.林，2004，65438+2月，老子《道德经》第一章的解读与重构——论意义治疗中的存在场与生命关怀兼论，鹅湖，第30卷第6期(总第354期)，第65438+页。
110.约翰·马克汉姆& amp林安武，2005年3月，约翰·马克汉姆就“理学”与“后理学”采访林安武(1)，鹅湖，第30卷，第8期(第356期)，第50-64页，台北。
111.约翰·马克汉姆& amp林安武，2005年4月，约翰·马克汉姆就“理学”与“后理学”采访林安武(2)，鹅湖，第30卷，第9期(总第357期)，第15-21页，台北。
112.林，2005年6月，《新儒学》、《后新儒学》、《现代性》与《后现代主义》:近十年反思与思考集锦之一，《鹅湖》，第30卷，第12期(第360期)，第8-21页。
113.林，2005年8月，牟宗三的康德研究与中国哲学的展望──格一，适应、改造与创造，鹅湖，第31卷，第2期(第362号)，页12-24，台北。
114.林，2005，11，三种存在状态论的各个维度的发展——论后理学的心性论、本体论、解释学、教养论与政治学，鹅湖，第31卷第5期(总第366号)
115.林，2005，65438+二月，明清之际:从“主体性”、“意向性”到“历史性”的过程——基于“阳明”、“稷山”、“船山”的讨论
116.林，2006年2月，《儒家伦理与现代社会序:后理学视角下的反思与展望》，鹅湖，第31卷第8期(总第368期)，页37-42，台北。
117.林安武，2006年3月，《儒学概论:从理学到后理学的转变》，鹅湖，第31卷第9期(第369期)，页62-34，台北。
118.林，2006年8月，理学之后道教的可能性:新道学与治疗学序，第二卷，32卷，鹅湖(第374期)，页46-52，台北。
119.林，2006，65438+2月，中西哲学融合中“格义”与“反格义”的方法论探讨:以牟宗三先生的康德哲学与中国哲学研究为例，《淡江中文学刊》，第15期，第95-168页。
120.林，2007年3月，大学通识教育的困境与再生的可能:台湾省情一瞥，香港中文大学通识教育研究中心，《大学学报》第2期，第23-38页，香港。