30岁之前是庸人，30岁之后是圣人。曾国藩做了什么让他的人生彻底逆袭？
湖南人的性格，傻确实是傻，但同时也比较固执，认准的事情，不到撞上南山不回头。他坚持把写日记当成一件简单的事情，这种坚持持续了一辈子。
我最近在之前的私教课上说过，养成一种习惯不容易，但是要消灭它很难。当你真正像曾国藩那样把写字当成洗脸刷牙的时候，你就不会觉得难了。你现在发现很难，因为你还没有形成习惯。很多人说自己很忙。想想吧。再忙，出门上班前都不会刷牙洗脸吗？
所以曾国藩真正的改变是从30岁开始的。这个时候，很多人已经取得了成功，他开始改变。可见时间从来都不是问题。30岁之前，他和我们一样，是个平庸的人，充满惰性，傲慢，情绪化，好色，资质平庸。30岁以后，通过不断挑战自己的人性弱点，开始成为圣人。
30岁那年，曾国藩很快从之前的状态中抽身出来，制定了一个自强自立的计划。没有投机取巧，我们会用最笨最扎实的方法一点一点改进。他一开始没有很好的坚持，每天的记忆水平也没有我们高，但是人家决定做了，也没有停下来。
可见我们志存高远，但要从细微处做起精神。就像写稿子一样，要从小处着手，往大处想。
老曾经说过，一切真理都不应该说得太高，太高就接近于矫枉过正。我鼓励我现在的朋友，但我恳求他们不要说话和撒谎。虽然是最短的，但只对身心有益。
在老曾看来，过高的真理接近于修正或谬误。要想做到“勤快”和“恒常”，就要从两点做起:“不要嘲笑人，不要晚起”。这个简单的道理，简直就是业界良心。(敢问是不是你干的？)
很多人不同意，不要嘲笑别人，不要晚起。这不是很容易吗？但他很认真地说，这两句话让他一生受益匪浅，却能让他摆脱一切傲慢和虚荣。
这就是曾国藩的伟大之处:他不仅认真地说了这句话，而且认真地做了这件事，一旦做了，就是一辈子。
我想想，他说他不嘲笑人。这句话其实很有意思。众所周知，孔子一直不太喜欢子贡，因为子贡聪明多嘴，他更喜欢木讷谦虚的颜回。
他说:“如果你是个好人，你可以吃一次，喝一次。在一个刻薄的巷子里，人有不忍则忧，你回去也不会换个乐子。贤哉归来。”
事实上，这个道理和我昨天的文章中李宗盛的《致巧思》所传达的道理是一样的。
其实我们知足的人，在某种程度上，都是匠人。我们这种人成长周期会比较慢。也许有些人已经赚得盆满钵满，而我们还在努力，花和果总会姗姗来迟。
你做的内容门槛越高，成长周期越长，我们越要像曾国藩一样有耐心，只问耕耘不问收获。
你和孔子一样。他为什么不喜欢自贡？因为子贡喜欢谈论人，而且他总是很聪明。
《论语》中提到子贡放人，子曰:“布施为德乎？”我太忙了。“这里的方是形容词，不是我们说的“我是小方”，而是在说别人。这句话的意思是:子贡谈到别人，孔子说:“端木词你还好吗？"?我哪有闲心说别人！”
这个不嘲笑人，不议论人的人，不会对任何人表现出轻视，能以开放的心态看到他身上的好。这样才能真正做到戒骄戒躁。老曾以后遇到事情，总是先看自己，从自己身上找问题，所以自我提升看似缓慢，但一天一天的坚持，却比三天打鱼两天晒网的人要快。
我刚才说曾国藩对后世最大的意义在于，他用自己的实践证明了一个中人可以通过“修变”成为超人，只要我们也能把自己当成“庸人”，得到那些愚蠢的功夫。可惜世界上聪明人太多，“蠢人”太少。
所以柴静说曾国藩:在这样的心性中，没有飞跃，没有顿悟，当场顿悟。每一步都是困了自讨苦吃，走得很慢，但那种坚韧感就像一把无思考深入的刀，只有没有刀柄。这条路意味着每个人都可以以中立的态度去做。
这让我想起了我当时组建老A的想法。去年我在一个训练营的时候，从学员中挑选了一批最强最优秀的小伙伴，组成了老A队。后来这些老A队在江湖上小有名气。现在已经在写书的签约作者青衣、李彦宏、北亚先生、兰姆先生、林先生，都是当时老A队伍中的佼佼者。这个老A的名字从何而来？士兵突击。
七月，老A的老板，是这样解释老A名字的由来的:“我们是一把刀，我们的训练主要是把这把刀捅出去然后再拿回来，尽量不损刃。我可以向你保证，仅仅通过练习这个，你就可以在学习母语的同时学习两门外语。”
你看，无论是柴静对曾国藩的评价，还是老A的《无敌秘笈》，都是“像刀子一样不假思索地扎进去”。
就像孔子喜欢笨拙的颜回，不喜欢聪明的子贡，七月不喜欢聪明但急功近利，他喜欢笨拙但愚蠢的许三多。其实这更多的是一种精神上的传承。我特别希望通过一年的学习，我们的付费会员能产生很多愿意和我一样努力的老A，老曾。
所以老曾自己就是个傻子。他在带兵打仗的时候，也用了最笨的方法，就是我写给你的:“艰苦的营垒，沉闷的战斗”。
曾国藩从不主动攻城。他用了攻城最笨的方法:不停地挖战壕，一点点逼近城市。围困通常持续数月甚至一年或数年。曾国藩用最简单的方法解决了常人无法解决的问题。所谓“天下最拙，能胜天下巧”。曾国藩用这种最笨拙的方法，平定了太平军，天下所有聪明人都束手无策。
还有就是他在用人上喜欢用“笨”人。他创立湘军，选拔将领，把不善言辞的人挑出来，因为他老实朴实，不那么滑头。他甚至讨厌那些善于说话的人:“将军的滑溜，在危难之际，足以动摇军心；他油嘴滑舌足以混淆是非，所以楚不喜欢用健谈的人。"
用愚蠢的人打愚蠢的战争。湘军以“苦战”著称。湘军基本都是农民，打仗基本靠铁锹和镐。所谓“硬营”，就是第一道防线。曾国藩规定，项每到一个地方，不管天寒地冻下雨，第一件事就是立即筑墙挖沟，安营扎寨。曾国藩对“翟杰”的质量要求极为严格。墙必须有八英尺高，一英尺厚，壕沟必须有一英尺深。挖出的土必须移出两英尺远，以防止敌人用挖出的土填壕沟。战壕外面是一个三层的栅栏，三英尺高，用来防止敌人的骑兵。“硬绑”的目的是为了站稳脚跟，有立足之地，能够“管人不管人”。
在这一点上，劈柴是失败的，我一直在偷我私教班曾国藩的东西。没有按照我的要求完成作业的人将被淘汰，不准进书院。对你来说也是如此。这是最低门槛。如果你想成为我们三人行的一员，成为一名自由撰稿人，你必须和我们的价值观保持一致，愿意跟随我们去硬营，去奋斗。
你也看到了，曾国藩这个读书人，不擅长管理，不擅长口才，不擅长军事。他也是个俗人，而且憨直，受不了潜规则，得罪了整个官场。
性格上吃了不少苦头，直接被皇帝赶回家。他很沮丧。我做错了什么？我对我的国家忠诚、勤奋和奉献。你为什么不喜欢我？
大家感受一下，是不是就像我们失意的抱怨:我们努力写文章，按照最高标准要求自己，为什么还不如那些流量号？
退休在家两年后，他患上了抑郁症。后来他用了两年的时间明白了一个道理，这是中国人常用的一个哲学，就是“外圆内方”。
他回来后，临危受命，整个人都变了。他以前比较理想主义，尤其是哈里这样的清官，让别人觉得不舒服，不舒服。但他出来后，对每个人都很客气。官场规则和“拖延”二字比谁都高明。
他为什么要这么做？因为他是体制内的人，如果不能与世界共存，他就什么都做不了。这是罗曼罗兰说的。真正的英雄主义是认清生活真相后热爱生活。
我为什么要谈这个？这是我们在写作过程中必然会遇到的。我们要对这个世界做出一些妥协，我们要适应这个世界。明白了这个世界的很多规则之后，我们不仅可以按规则做事，还可以尽力保持内心的节奏，找到这样的平衡。只有这样，才能真正做到曲线救国。
比如我是中文系的学生，每天读海德格尔和米沃什。现在，让我每天写娱乐八卦。我满足吗？其实我是不甘心的，但是我发现这就是世界，人性。我们每个人都更容易被娱乐和八卦所吸引，我们不得不尊重这样的人性，适应这个世界。
但是我们要永远写娱乐八卦吗？不，我会用读者喜欢的方式传达我们的价值观和我们有用有趣的信息。这就像以前的公安部门做普法，努力准备，用心讲课，却没有人在听，大家都在打瞌睡。好吧，换个方式怎么样？我们在Tik Tok开始拍摄各种小故事，顺便带出很多关于普法的事情，观众们都是满脸笑容，普法知识深入人心。每个人都很开心，为什么不呢？
我并不是鼓励大家写娱乐，而是说我们要像曾国藩一样，以开放的心态和心态去学习，决不能固步自封。
曾国藩虽然是体制内的人，但与其他排外保守的官僚不同。他特别欣赏西方文明。他带兵打仗的时候也在不断的学习这个，但是他很笨，不知道怎么学。它学习西方文明的方式也是最笨的方式。“一是分析，二是简述，三是综合。”
怎么分析？
“治愈事物的方法...就是三端，日分析，日简要，日综合核。分析师就像骨角的切割，就像玉石的切割。所有的东西都要切成两块，从两块变成四块，从四块变成八块。越剪越多，越剪越细。比如姬昌对虱子的看法就像一个轮子，专家之间的差距导致沉默，永远没有歧义。”
曾国藩发现了分析“差异”的重要性。对事物的理解越细致，他拆解的就越细微。他说:“我的头脑知识有限，万物皆有无穷之点。不研究过人之处，我无法适应统一的原则。”换句话说，如果我们不仔细研究万物之间的细微差异，我们就不会得到差异背后的统一规律。
看到了吗？我们看起来像是拆除了爆炸物品吗？
一篇简单的爆文拆解下来，有的人随便扯，但有的人详细分析就能想出一大堆原因。很多爆款看起来很平淡，很多人很嚣张，这些我都能写出来，但是当你真正仔细拆解的时候，你会发现，可能没有你想象的那么简单。
古人写文章，讲究“如削、如削、如磨”，反复打磨，不断学习。古人写诗，讲究推敲。“唱一句，断几茎。”古人也说“功夫在诗之上”，写诗讲究的是平常功夫。你的人生阅历和阅读积累最终决定了你的诗好不好。
这个时候，我们再来回顾一下老曾的成功秘诀:勤奋和毅力。你还觉得是空谈吗？年轻的时候，我们打瞌睡，但到了一定年纪，我们明白了费里尼所说的“为了超越常规，我们需要严格的秩序”。
这个道理可以用在任何生活和工作中。要想写出独特的文字，更需要练就条条框框。为了最终写出跳出套路的好稿子，你需要先了解套路。为了实现高门槛的纯文学写作的信念，我们不妨从低门槛的新媒体开始练习写作。我们要时刻提醒自己保持内心的纯洁，也要接地气，要与世界融为一体，要看红尘，要了解普通人的需求，要看到普通人的欲望。
柴静写道，只有讲到他的用笔技巧，他才明白，人的心灵一定要打磨得像糙米一样，然后一切糠皮就都没了，三四小袋就绝对白了。
我觉得这本书带给我们的其实更多的是我们做事的风格和方向。先做人，再做事。求仁得仁，我们选择走捷径，可能会成功。我们选择走窄门，所以越到了一定的年纪，我们的人生就会越开放。
所以，我们不必纠结于一城一池的得失。要想走出迷茫，实现自己的理想，一切都要自己动手，要写好手边的每一个字，读好手边的每一本书，把每一篇文章拆解透彻。这才是真正的写作理想。