文化的分类文化有哪些类型？
“文化型建筑三层次论”可以借鉴。
按照科学划分“层次类型”的理论方法，“文化”大致可以分为:一、以原始主义、封建主义、资本主义、社会主义、社会* * *和* * *为最高层次类型的多元化文化体系。
虽然都是“同级类型”，但都有“从低级到高级”的历史走向和趋势。
二是把“管理主义、科学主义、爱国主义、英雄主义、环保主义”等几十种“理念”的文化体系，或者“文化思潮”作为多元化文化体系的“次层级类型”。
“次层级型”的多元化文化体系，是对“最高层型”文化的“搭积木、丰富和完善”，或是对各个国家或民族的“管理主义、科学主义”的摧毁和批判等“理念”的多元化。
其特点:
但是，无论是哪种社会形态，作为一种文化思潮，它都或隐或显地存在，有时一种文化思潮可以上升到非常突出的位置。
例如:
“儒家文化”这种“次一级类型”曾经有过辉煌的文体风格，但一直处于“最高一级类型”文化的附属服务文化的地位。当然，“最高层级型”的多元文化体系也对“次层级型”的多元文化体系起到了“添砖加瓦，或丰富完善，或破坏批判”的重要引导和指示作用。
三是把世界上各种学派、各种派别的理论、学说、学术、学术、学艺、杂谈等所有文化都归入多元化文化体系的“三级类型”。
“三级类型”的多元文化体系，是一个不断“添砖加瓦，丰富完善”“最高级类型”和“次高级类型”的文化，也不断“添砖加瓦，丰富完善，或破坏批判”自己的宗派或思潮的思想体系。当然，“最高级类型”和“批评”
简述文化的构成或分类！！！
(1)文化由六个基本要素组成:信仰、价值观、规范和法律、符号、技术和语言。
(二)文化分类:1。物质文化:衣食住行这是一种物质形态的文化，是物质文化的主要组成部分，是经济基础和思想观念在人们生活中的直接反映。2.社会文化:艺术、民俗、宗教、制度、法律等艺术虽然主要是通过物质来表现的，但物质本身并不是。
3.哲学文化(包括社会生活观念和审美观念)我们通常看到的关于哲学体系的东西，是学者们总结出来的，是民族哲学观念的总结和概括，而不是民族哲学观念本身。民族的哲学观念不仅体现在民族的这些著作中，而且渗透到民族的各种形态中，即上述的第一、第二文化。扩展数据:
文化是一个非常宽泛也是最人性化的概念。简单来说，文化就是区域内人类生活要素形态的总称:衣、冠、文化、物、食、住、行等等。
给文化下一个准确或精确的定义确实是一件非常困难的事情，人们对文化这个概念的解释也一直众说纷纭，但在东西方的字典或百科全书中却有一个更加* * *一致的解释和理解:文化是人类一切与政治、经济相关的精神活动及其产物。参考资料:
文化(广博的知识并运用到生活中，在心中培养)_百度百科。
简述文化的内涵和分类
一个关于文化。什么是文化？文化有很多定义。
据国内学者统计，有500多种。我没有看到500多种信息和讨论，大概是基于谁说什么是文化，哪怕是定义，得到的数字。
据外国哲学家说，现在有20多种定义；也许这是一部比较权威的作品，我觉得后一种说法更可信。因为文化的定义多种多样，也因为有些人热衷于在定义中折腾而不是研究文化本身，所以有些学者主张最好不要给文化下定义。
我想这是希望人们专心于真正的基础研究，不要无休止地争论定义，而不是“定义不可知论”。定义是研究工作的出发点和归宿，虽然出发时的认识和达到既定目标时的认识会有差异，甚至是很大的差异。
对于研究工作，仍然需要定义。我很赞同下面的说法:文化是人类创造的一切物质、制度和精神。
这个定义有几点。1.大自然赋予人类的一切，都不是文化，比如山川山石。
2.甚至人类在蒙昧时期创造的东西也是文化。非人类创造的不是文化，比如猴子画的画，蚂蚁堆的蚁丘，蜜蜂做的窝。
4.文化是人类有意创造的，无意识形成的就不是文化，比如婴儿抹黑的。当然，没有一个定义可以包含所有定义的对象，对象的边缘往往是模糊的。
比如如何定义智障人士的艺术作品？这个值得研究。关于文化的分类，众说纷纭，角度各异。
有学者从教或学的角度对其进行了重新分类。我认为，首先要根据文化自身的本质属性对其进行分类，然后再参照教学或学习的特点和需要进行重新分类，否则分班详细分析，在具体操作中却很难遵循或弄糟自己的例子。
把文化分成三类:1。物质文化:衣食住行这是一种物质形态的文化，是物质文化的主要部分，是经济基础和思想观念在人们生活中的直接反映。2.社会文化:艺术、民俗、宗教、制度、法律等。这是上层建筑中的主体。
虽然艺术主要是通过物质来表现的，但物质本身并不是。比如雕塑和绘画。
民间传说无处不在。它实际上是民族哲学在人们生活中的外在表象。
然而，民俗的来源(或其决定因素)是多样的:自然规律、生活规律、生产关系和生产力、政治制度、学术流派、文学艺术、宗教信仰等等。但是，整个民俗并不是这些来源和决定性因素的组合，而是经过了民族的选择和加工，体现了民族的哲学观念。
宗教是跨国的，跨民族的。即使是外来的宗教也是民族文化，因为任何一种宗教想要在一个国家、一个民族生根发芽的时候，都必须与当地的文化相融合，也就是吸收当地文化的营养，以适应当地人的心理和习惯。
这样，所有国家和民族的宗教都成为当地文化的一个组成部分。比如佛教、天主教、基督教，对中国来说都是外来的，但它们适应了中国社会，所以在中国扎了根，成为中国文化的一部分。祆教、景教、摩尼教和犹太教被消灭。
即使是佛教，有些教派，比如唐玄奘倡导的“唯识宗”，在兴盛几十年后，也迅速衰落消失。究其原因，归根结底就是违背了上述原则。
3.哲学和文化(包括社会生活观念和审美观念)这是上层建筑的核心。我们通常看到的关于哲学体系的东西，是学者们总结出来的，是民族哲学概念的总结和概括，而不是民族哲学概念本身。
民族的哲学概念不仅体现在民族的这些著作中，还渗透在民族的各种形式中，即上述的第一种和第二种文化。中华民族的理念和观念是动态的，在发展过程中不断吸收外来的一切文化，不断丰富和完善。
但是，延续了几千年的中国哲学，有其核心的、不变的“宗”，那就是中华民族探索出来的自然与社会、主观与客观的真理。不抓住这个核心，就只见树木不见森林，就事论事，甚至曲解了事物的本质。
近年来，我国学者对传统哲学的研究方兴未艾，而且越来越深入，但我们还有很大的驰骋空间，也就是说，目前的研究远没有达到令人满意的水平，还有很多课题需要我们去探索。三个层次的文化相互交叉、相互渗透，有时共存于一体。
比如，建筑是一种材料，但它的格局、尺度、装饰都与艺术、民族习惯和政治制度有关，与民族哲学有关。即使是“行”这样的东西，也离不开民族的这个文化体系。
中国古代对各种出行方式和形式都有规定，这也反映了主流文化对人的要求和约束，反映了当时的政治制度。再比如中国古代“和而不同”的观念，体现在烹饪、器皿等物质文化中；先秦以来形成的天人观，也不时在宗教、民俗、制度中有所体现。
社会文化对物质文化和哲学文化的渗透和影响更是显而易见，不胜枚举。比如佛教对中国文化中艺术、民俗、制度的影响也很明显。从敦煌艺术到老妇拜佛，在人们的日常生活中无处不在，这个不用多说。
佛教对中国固有哲学和观念的影响更为复杂。一方面，佛教影响了中国文化，丰富了中国哲学；另一方面，佛教也从中国固有文化中接受了大量的哲学营养，使之适应中国，最终走向了佛教的本土化。
比如汉族自古以来就注重修身自省；同时，中国的哲学指导着人们。
简述文化的内涵和分类
一个关于文化。什么是文化？文化有很多定义。
据国内学者统计，有500多种。我没有看到500多种信息和讨论，大概是基于谁说什么是文化，哪怕是定义，得到的数字。
据外国哲学家说，现在有20多种定义；也许这是一部比较权威的作品，我觉得后一种说法更可信。因为文化的定义多种多样，也因为有些人热衷于在定义中折腾而不是研究文化本身，所以有些学者主张最好不要给文化下定义。
我想这是希望人们专心于真正的基础研究，不要无休止地争论定义，而不是“定义不可知论”。定义是研究工作的出发点和归宿，虽然出发时的认识和达到既定目标时的认识会有差异，甚至是很大的差异。
对于研究工作，仍然需要定义。我很赞同下面的说法:文化是人类创造的一切物质、制度和精神。
这个定义有几点。1.大自然赋予人类的一切，都不是文化，比如山川山石。
2.甚至人类在蒙昧时期创造的东西也是文化。非人类创造的不是文化，比如猴子画的画，蚂蚁堆的蚁丘，蜜蜂做的窝。
4.文化是人类有意创造的，无意识形成的就不是文化，比如婴儿抹黑的。当然，没有一个定义可以包含所有定义的对象，对象的边缘往往是模糊的。
比如如何定义智障人士的艺术作品？这个值得研究。关于文化的分类，众说纷纭，角度各异。
有学者从教或学的角度对其进行了重新分类。我认为，首先要根据文化自身的本质属性对其进行分类，然后再参照教学或学习的特点和需要进行重新分类，否则分班详细分析，在具体操作中却很难遵循或弄糟自己的例子。
把文化分成三类:1。物质文化:衣食住行这是一种物质形态的文化，是物质文化的主要部分，是经济基础和思想观念在人们生活中的直接反映。2.社会文化:艺术、民俗、宗教、制度、法律等。这是上层建筑中的主体。
虽然艺术主要是通过物质来表现的，但物质本身并不是。比如雕塑和绘画。
民间传说无处不在。它实际上是民族哲学在人们生活中的外在表象。
然而，民俗的来源(或其决定因素)是多样的:自然规律、生活规律、生产关系和生产力、政治制度、学术流派、文学艺术、宗教信仰等等。但是，整个民俗并不是这些来源和决定性因素的组合，而是经过了民族的选择和加工，体现了民族的哲学观念。
宗教是跨国的，跨民族的。即使是外来的宗教也是民族文化，因为任何一种宗教想要在一个国家、一个民族生根发芽的时候，都必须与当地的文化相融合，也就是吸收当地文化的营养，以适应当地人的心理和习惯。
这样，所有国家和民族的宗教都成为当地文化的一个组成部分。比如佛教、天主教、基督教，对中国来说都是外来的，但它们适应了中国社会，所以在中国扎了根，成为中国文化的一部分。祆教、景教、摩尼教和犹太教被消灭。
即使是佛教，有些教派，比如唐玄奘倡导的“唯识宗”，在兴盛几十年后，也迅速衰落消失。究其原因，归根结底就是违背了上述原则。
3.哲学和文化(包括社会生活观念和审美观念)这是上层建筑的核心。我们通常看到的关于哲学体系的东西，是学者们总结出来的，是民族哲学概念的总结和概括，而不是民族哲学概念本身。
民族的哲学概念不仅体现在民族的这些著作中，还渗透在民族的各种形式中，即上述的第一种和第二种文化。中华民族的理念和观念是动态的，在发展过程中不断吸收外来的一切文化，不断丰富和完善。
但是，延续了几千年的中国哲学，有其核心的、不变的“宗”，那就是中华民族探索出来的自然与社会、主观与客观的真理。不抓住这个核心，就只见树木不见森林，就事论事，甚至曲解了事物的本质。
近年来，我国学者对传统哲学的研究方兴未艾，而且越来越深入，但我们还有很大的驰骋空间，也就是说，目前的研究远没有达到令人满意的水平，还有很多课题需要我们去探索。三个层次的文化相互交叉、相互渗透，有时共存于一体。
比如，建筑是一种材料，但它的格局、尺度、装饰都与艺术、民族习惯和政治制度有关，与民族哲学有关。即使是“行”这样的东西，也离不开民族的这个文化体系。
中国古代对各种出行方式和形式都有规定，这也反映了主流文化对人的要求和约束，反映了当时的政治制度。再比如中国古代“和而不同”的观念，体现在烹饪、器皿等物质文化中；先秦以来形成的天人观，也不时在宗教、民俗、制度中有所体现。
社会文化对物质文化和哲学文化的渗透和影响更是显而易见，不胜枚举。比如佛教对中国文化中艺术、民俗、制度的影响也很明显。从敦煌艺术到老妇拜佛，在人们的日常生活中无处不在，这个不用多说。
佛教对中国固有哲学和观念的影响更为复杂。一方面，佛教影响了中国文化，丰富了中国哲学；另一方面，佛教也从中国固有文化中接受了大量的哲学营养，使之适应中国，最终走向了佛教的本土化。
比如汉族自古以来就注重修身自省；与此同时，中国。
中国艺术和文化的类型
种类
绘画、雕塑、工艺、建筑、音乐、舞蹈、文学、戏剧、电影、游戏种类繁多。根据不同的分类标准，艺术品可以分为以下几种类型:
根据艺术形象的存在方式，可分为时间艺术、空间艺术和时空艺术。艺术是空间艺术的一种。
按照艺术形象的审美方式，可以分为听觉艺术、视觉艺术和视听艺术，艺术是视觉艺术。
根据艺术的物化形式，艺术可以分为动态艺术和静态艺术。艺术主要是一种静态艺术。
根据艺术分类的美学原则，可分为实用艺术、造型艺术、表演艺术、语言艺术和综合艺术，艺术是造型艺术。
根据艺术形象的表现形式，可分为行为艺术和复制艺术，艺术既有表现性，又有可复制性。
根据艺术行为的表现形式，可以分为行为艺术、形体艺术、语言、表情等。
从媒介的角度来看，艺术形象可分为视觉形象(绘画、雕塑等造型艺术)、听觉形象(音乐艺术)、心理形象(文学艺术)和视听形象(影视艺术)。
论艺术与美术的区别
在对中文的描述中，艺术和美术往往被划上等号，台湾省教育界也经常出现争议，经常引起相关艺术专业学生的困惑。一般来说，艺术是一个广义和广义的概念，艺术是一个狭义的概念，它只是艺术的表现形式之一，如绘画、雕塑、建筑、文学、音乐、戏剧、舞蹈、摄影、电影等，都属于艺术分类的范畴。
所谓“艺术”，一般是指以“绘画”和“雕塑”为核心的视觉造型艺术。
关于艺术和美术的英文翻译经常有争议。一般来说，艺术指的是英国艺术，而纯艺术则以美术为代表..但在大多数情况下，美术也会被称为艺术。
礼仪的分类和类型
传统意义上的礼是一种社会行为规范，涵盖了所有的制度、法律和道德。今天所谓的礼，只是关于相关活动的礼仪和礼仪形式，这也是我这组题目要讨论的主要范畴。
礼仪是在人际交往中，以一定的、既定的程序和方法，进行自律和尊重他人的过程。涉及到穿衣打扮，沟通，交流，情商等等。
从个人修养的角度来说，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来说，礼仪可以说是一门艺术，是一种交际方式，或者说是一种适用于人际交往的交际方法。
表示尊重和友好是人际交往中的习惯做法。从交际的角度来说，礼仪可以说是人际交往中相互沟通的一种技巧。
如果分类的话，大致可以分为五个分支:政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、社交礼仪、涉外礼仪。但所谓五科，因为礼仪是一门综合学科，都是相对的。
各个分支的礼仪内容相互混杂，大部分礼仪内容大致相同。礼仪的主要作用，从个人角度来说，有:第一，有助于提高人的修养；二是有助于美化自己和生活；有助于促进人们的社会交往，改善人们的人际关系；也有助于净化社会风气。
从群体的角度来看，礼仪是企业文化和精神的重要内容，也是企业形象的主要附着点。国际企业大多对礼仪有很高的标准，把礼仪作为企业文化的重要内容，也是获得国际认证的重要软件。
中国古代诗歌分类表
古代诗歌的分类古代诗歌包括诗、词、曲。1.从诗歌的形式来说，可以分为:①古体诗，包括古体诗(唐以前的诗)、楚辞、乐府诗。注重“宋”、“宋行”、“屈”、“词”等古体诗词文体。押韵免费。古典诗歌的发展轨迹:诗经→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗→陶诗等文人五言诗→唐代古风新乐府。②现代诗，包括格律诗和绝句。③词，又称石喻、长短句、屈子、乐府等。它的特点。文字有固定的语气。不同的词可以分为长调(91词以上)、中调(59-90词)和短调(58词以下)。字分单音和双音，分为两节。两段的平仄和字数相等或大致相等，单调性只有一段。一个词的一部分被称为间隙或缺口。元曲又被称为于次和乐府，包括散曲和杂剧。散曲兴起于金代，兴盛于元代，风格与词相近。它的特点是:可以在字数上加行间，可以更多的使用口语。散曲包括诗和组曲(组曲)两种。组曲号是连贯的一组歌曲，少则两首，多则几十首。每一组数字都是基于第一首歌。只适合清唱剧。2.按诗歌的题材可分为:①描写景物的抒情诗，描写风景名胜和自然景物的抒情诗。由于对现实的不满，古代的一些诗人常常以山川来抒怀，通过描写江湖风光和自然风光来抒发自己的思想感情。这类诗歌往往在后面描述的景物中抒发自己的感情，也就是人们常说的。其风格清新自然。②歌唱事物，抒发抱负。诗人描述他们所唱的东西的形状、特征、神韵和性格，以此来表达他们自己的感情和他们的精神、品质或理想。③他们对诗歌产生怀旧情绪，这种怀旧情绪是由一件事引起的，比如对亲人的怀念、乡愁、对朋友的思念等。④他们咏怀往事，以历史典故为题材，或抒己见，或借古讽今，或抒发悲欢离合之情。