伯乐千里马文言文全文
马行千里，必食(石)或食(斯)石(丹)。吃马的不知道能吃千里。这是一匹马。它虽有千里之行的本领，但美只是因为它食少力弱，根本无法与一匹正规的马抗衡。为什么不要求它远行千里？
如果你不遵循它的道路，你就不能充分利用你的食物，但你不能理解它的意义。如果你坚持你的策略，你会面对它说:“世上没有马！”喔！真的没有马邪(yé)吗？我真的不了解马。
世上有伯乐，才会有千里马。千里马常有，伯乐不常有。所以即使有很贵的马，也只能埋在仆人手里，和普通的马一起死在马厩里，不叫千里马。
一匹一天走几千英里的马有时一顿饭能吃掉一石谷物。养马人不知道如何根据千里马日行千里的特点来喂养它。这匹马虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力不从心，天赋和美好的品质无法展现。还是不可能像普通的马一样。怎么能要求一日千里？
不按赶千里马的方法赶它，喂它不能尽全力。Aśvaghoṣa喊道，但不明白它的意思。他拿起鞭子对千里马说:“世上没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？恐怕我真的认不出一个千里马！
这首《马硕》写于贞元十一年至十六年。这个时候，韩愈初的仕途是非常令人失望的。他已经三次写信给首相寻求帮助。可惜他“忧国忧民”，没有被收养。后来他依恋我们这个时代的一些场景，他很失意。再加上当时汉奸当道，政治黑暗，人才不受重视，所以有“伯乐不常有”的感叹。
食马人:喂-喂，喂
唯有美不在视线之外:视在当下，表演
不能物尽其用:物质——天赋。
无恶不作:恶——耶，表示怀疑，相当于“马”
千里难逢伯乐，意味着有才之人难遇贤能之主，最后被埋没，揭露了封建统治者不识埋没人才的现象，也表达了作者对不遇人才的愤怒。
2.《伯乐与千里马》全文清楚地看到春，等待三月，然后看到他。谈及卒，淳沈骏谈到了这一点。韩明又想说话，春沈骏说:“我认识你老公，他很放心。”可汗含糊地说:“我愿意问你问题，我怕固。”不评国君与尧之贤者？”淳说，“先生，我怎么会是姚呢？”单于明说，“但谁是君主或大臣呢？”淳沈骏说，“舜先生是也。”单于明说，“否则。我请你为了你自己说出来。君主之贤不如尧，大臣之能不如舜。夫为贤顺，三年后，相知。今君子知臣一时，君为圣人，臣为贤顺。”淳沈骏说道，“好。“我叫门卫给可汗先生写了客证，五号就见到他了。
可汗明说:“你听说过马吗？夫马牙好，坐盐车去太行。蹄子折了，尾巴塌了，汁水洒了一地，白汗换来，大阪中间耽搁了，负极装不上。伯乐苦了，爬出车哭，权脱衣服。然后马被喷，被举起，发出声音，直抵天空。如果是金出了，为什么不呢？他视伯乐为知己。如今的仆从腐败，身在国务院，窑洞穷。沈震已经很久没低俗了。你无意拔仆，使你俯首于梁？”
3.古文《千里马以伯乐为知己》全文翻译:伯乐先天下，千里马后天下。千里马常有，伯乐不常有。所以即使有珍贵的马，也只是在仆人手里受辱，和普通的马一起死在槽里。他们不被称为千里马。
一匹一天走几千英里的马有时能吃下一石谷物。喂马的人不知道它每天能走几千里，像普通的马一样喂它。这样的马虽然有一日千里的能力，但是它的食量和体力都不足，它的才能和美德都无法在外面显示出来。如果你想成为一匹普通的马，那是做不到的。你怎么能要求它跋涉千里？
如果你没有用正确的方法鞭打千里马来驱赶它，你就不能尽你最大的努力去喂养它。当你听到千里马的嘶鸣时，你无法理解它的含义。你拿着鞭子面对它说:“天下没有千里马！”唉，真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
来源:唐代韩愈《杂注四马硕》
原文:世上有伯乐，再有千里马。千里马多，伯乐不多。所以虽有名马，也只是被奴才羞辱，不叫千里死于低谷。
一马可以行千里，一石可以通吃。吃马人不知道自己能跋涉千里，还能吃。这是一匹马。虽然它有千里之行的能力，但只是因为食物和体力不足才显得漂亮，不可能和一匹普通的马一起等。为什么不要求它远行千里？
不循其道，则不能物尽其用，而唱之则不能明其意。落实了就要面对，说“天下没有马！”喔！真的是无辜的吗？我真的不懂马！
全文用借物比人的方式，把伯乐比作知人善任的君主，把千里马比作一个未被发现的真正的人才，阐述了封建社会埋没人才的原因，抨击了统治者不知道、摧残人才的社会现象。作者希望统治者能够识别和重用人才，使他们能够充分发挥自己的才能。
思想感情(中心主题)表达了作者对人才的感情、志向、对统治者埋没和摧残人才的怨恨和控诉。
扩展数据:
《马硕》成书于贞元十一年(795)至十六年(800)。那时候的韩雨初，事业不成功。我曾三次写信给总理请求允许，结果是40多天的待命，我的志向却打不通，也谈不上。尽管如此，韩愈还是宣称自己“忧国忧民”，不会躲在山里。
附在我宣武使董谨、武宁使张謇的幕布上，未被采纳。后来，它们被附加到我们这个时代的一些场景中。再加上朝中汉奸当道，政治黑暗，人才被忽视，失意。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为唐宋八大家之首。他与柳宗元并称“刘汉”，被誉为“文章大家”、“百代文宗”。后世与柳宗元、欧阳修、苏轼并称“千古四大文学家”。
他的“文道合一”、“言之有度”、“做好事”、“言之有道”等散文写作理论，对后世具有重要的指导意义。他是《韩昌黎集》的作者。