韩国茶道论文。非常需要

韩国和中国唇齿相依，中韩两国自古以来就有政治、经济和文化上的联系。茶文化是两国悠久的文化交流之一，尤其是作为中韩文化交流的纽带，一直发挥着重要作用。中国是茶的祖国，也是茶文化的发源地。起源于中国的茶文化在传播到世界其他地区时，更早地传到了朝鲜半岛。中韩茶文化交流历史悠久，绵延1000多年。从汉魏两晋南北朝到隋朝，我国饮茶的习俗从巴蜀地区传播到中原广大地区，茶文化逐渐从萌芽发展起来。当时朝鲜半岛可能接触过中国的饮茶，但没有可靠的文字记载，所以被忽略了。下面从新罗统一、朝鲜、朝鲜和现当代四个时期来描述朝鲜茶道的形成和发展。一、新罗统一时期这一时期，在中国，饮茶的习俗开始流行，中国茶道——煎茶道形成并流行，茶文学兴盛，茶具独立发展，茶书画开始，茶馆萌芽，形成了中国茶文化的第一个高峰。①新罗饮茶始于6、7世纪。在新罗赴华佛教的僧人中，被列入《高僧传》的有近30人。他们大多在中国学习了大约10年，然后回国传教。当然，他们在唐图的时候会接触到喝茶，回国的时候会把茶叶和茶籽带回新罗。韩国金富时《三国史记》？6?1新罗本纪说:“茶从善德之王。”新罗第27代善德女王于公元632年至647年在位。朝鲜时代的普觉法师金在《三国遗事》中写道:“每年岁时，以饼、米、茶、果、耻等酿一糯米。，而且每年都不会降。”这是开罗王金寿禄第十五世孙新罗登基的那一年(公元661年)，寿禄王的庙供奉在新罗太庙里，里面以茶为祭品。因此，新罗饮茶不会晚于七世纪中叶。(2)新罗饮茶的发展在宫廷。新罗的大多数国王和王子都依赖于茶，茶是祭祀中最重要的东西。三十五代景德王(在位741-765)每年三月初三，在正殿正门外召集百官，举行茶会，分赠臣民。在宗教界，陆羽同时代的僧人，擅长茶事。每年三月初三，九月初九，他们在青川南山三花岭的田间备好茶具，给弥勒佛敬茶，他们真诚地谈论着曾经为景德镇王煎茶的事。花郎仙，饮茶练气。《花郎》中有四位仙人在普京台外用石炉泡茶。唐朝做官的新罗秀才崔致远写信说，他带着中国茶叶和中药回到了家乡。每次拿到新茶，他都会用文言文心情愉悦，给禅意或留羽客人敬茶，或者自己喝下去解渴或忘却烦恼。崔致远自称道家，但思想倾向儒家，被尊为“海东孔子”。(3)《三国志·新罗茶风的兴盛》？6?1新罗本吉？6?1兴德王三年》载:“冬十二月，使臣赴唐朝贡，文差宴林德厅。入唐后，大廉带着茶籽回来，王的使命是种在地理山上。茶从善德之王，至于此，则昌。新罗善德皇后二十七代之前，有茶。只有这样，它才会盛行。”新罗第四十二代王兴德三年(公元828年)，新罗使臣金达连在唐土中得了茶籽，种在地理山上。韩国的饮茶始于9世纪初的兴德王统治时期，茶叶被种植。此时，饮茶主要在上层社会、僧侣和文士中流传，并在民间流行开来。(4)新罗的饮茶方法新罗当时的饮茶方法是用唐代流行的饼茶炒制法。茶被磨碎，在茶壶里煮沸，用勺子盛在茶碗里。唐人崔致远时写有《谢欣茶香》(见《全》),其中有:“金鼎煮青乳，玉瓯泛香膏宜”，记述了炒茶的方法。在崔致远为双溪寺创始人(公元755-850年)所写的碑文中，他写道:“以中国茶为供，以石壶为酬，以炊屑为食，不知滋味如何。”？吃你的肚子就好！守真，庸俗，都是这样的东西。公元804年至830年，佛教徒鉴真在唐朝学习。“煮为屑”就是把茶叶磨碎，放在石锅里炒。崔致远在唐僖宗的时候，他在唐朝，当时唐朝流行炒茶的方法，所以他回国后把它带回唐朝。新罗统一初期，传入中国饮茶习俗，接受中国茶文化，是新罗茶文化的萌芽期。然而，在当时，喝茶仅限于皇室成员、贵族和僧侣，茶被用来祭祀和拜佛。新罗统一后期，新罗全面输入中国茶文化，也是茶文化发展时期。饮茶从上层社会、僧侣、文士传播发展到民间，开始种植和制茶。在喝茶上模仿唐代的炒茶方法。总之，新罗统一时期，新罗接受并引进了中国的茶文化，开始了自己茶文化的发展。饮茶最早在宫廷贵族、僧侣和上流社会中传播和流行，并开始种植和制茶，模仿唐代的炒茶方法。第二，高丽时期，在中国，茶道形成并流行，茶文学和茶具文化日益繁荣，茶馆兴起，茶书画开始兴盛，形成了中国茶文化的第二次高峰。高丽时期，受中国茶文化发展的影响，朝鲜半岛的茶文化和陶瓷文化繁荣起来。韩国的茶道——茶道就是在这个时期形成的，茶道在皇室、官员、僧道和民间都很流行。(1)皇室和朝廷的茶文化每年有两大节日:元宵节和八俗节。2月25日为释迦牟尼举行元宵灯会，八通供奉神灵。秋季的11月15日要祭祀五岳之神、名山大川、龙王。国王向释迦牟尼佛敬茶，向诸神祈祷。王子的生日宴，王子和公主的册封日，吉祥日子公主的茶道，国王和臣民宴会的茶道。茶道也在宫廷的其他仪式中举行。(2)佛教茶文化韩国以佛教为国教，佛教氛围兴盛，禅宗兴盛，禅风大为提高。中国禅宗茶道传入韩国，成为韩国佛教茶道的主流。唐代中国淮海禅师制定的《百丈清规》、宋代的《禅园清规》、元代的《修百丈清规》和《禅林清规》传到韩国，韩国的僧人遵循中国禅宗门的《清规》中的茶道，建立了韩国的佛教茶道。比如流传至今的“八正禅茶道”，就是以茶道为中心，以茶艺为辅助形式。表演者席地而坐，注意方位和朝向。高丽王朝和新罗时期的明显区别不仅在于向佛敬茶，而且僧侣们要将茶道用于自己的修行。真觉佛家想明白赵周“有茶”的目的，他的《茶调》说:“啸声散尽，沸茶香散石径风。我刚在白云山下了路，已经和尼姑庵里的翁老师汇合了。”李魁宝(1168-1241)，韩国著名诗人、学者、茶道精神大师，也将禅修与饮茶联系起来。他的诗有:“佛寺改日闭关打坐，几卷玄机书探深旨。虽然老了，但还能从手上打水，一欧是禅定的开始。..... "显示了禅茶一味的精神。(3)儒道茶文化高丽后期，由于儒者赵君、郑梦舟、李崇仁的不懈努力，接受了朱文恭的家礼。在男冠仪式、男女婚丧祭祀仪式中，都要进行茶道。著名茶人、学者郑梦舟的诗《丁士炒茶》中说:“一个不思报国的老秀才，吃茶是没有世俗情怀的；幽斋独卧雪夜，爱听丁士风吹。”作为朝鲜茶道的主要代表，流传至今的五行茶道的核心是祭祀“茶圣颜地神农”，规模宏大，参与人数众多，内涵丰富。道教的茶道，烧香，拜，然后供茶，起源于宋代。(4)普通人天天用茶。在朝鲜时代，普通人可以买茶喝。他们在加冕、婚丧、祭祖、敬神、拜佛、祈雨等仪式中使用茶。(5)饮茶方法朝鲜时期，早期的饮茶方法继承了唐朝的煎煮法；中后期采用宋代流行的点茶法。宋徽宗宣和六年(1124)，宋朝使臣许婧一行访问朝鲜。后来徐写了《宣和出使朝鲜图》，图失，文字流传。其《茶馆》注:“本地茶苦，不能吃，华脯茶贵，龙凤赠群。除了天韵，商人也是经销商。所以近年喜饮茶，益茶具，金花黑灯，小花，银灶，汤锅，皆窃瓷制。”当时中国的饼茶是最贵的，茶具和饮用方法都沿袭了中国的制度。惠宗是中国茶道的巅峰时期，赵霁本人就是茶道专家，他亲自撰写了《大观茶论》。朝鲜接受中国茶道的时间不晚于北宋时期的惠宗。李奎报在《谢人赠茶坊》诗中说:“削石为弧轮扰一臂。.....开发青香尘，利我儿。”用石磨研磨绿香茶粉。李仁老(1152-1220)写过《修道院里的茶坊》诗:“无论蚂蚁多晚，月斧初飞带玉碎。法国歌剧总是真的很舒服，晴天就打雷下雪。”唐朝用茶粉炒茶，可以研磨；宋代点茶用的茶粉，必须研磨。因此，当时在韩国流行茶是众所周知的。高丽时期，朝鲜半岛茶文化兴盛，前期流行炒茶道，中后期流行茶道。茶文化也极为辉煌，并影响到日本。韩国在吸收和消化了中国的茶文化后，开始形成具有自己民族特色的茶文化，茶道就是其代表。总之，在宋元时期，韩国在吸收消化了中国的茶文化后，开始形成具有民族特色的茶文化，茶道就是其中的代表。高丽时期是朝鲜半岛茶文化最辉煌的时期。