论封建主义柳宗元的原文与翻译

一.原文

天地无始吗？我不知道。生命的果实有开端吗？我不知道。但是哪个更近呢？岳:开始近了。谁知道呢？从封建到明朝。封建主义者，甚至更古老的圣人如、舜、禹、唐、文、吴都不能去那里。盖一定不想去，也不可能。当潮水来临时，他会出生吗？没有封建主义，直到开始。

封建主义不是圣人。初生万物，草为榛，鹿为榛，人不可斗食，无羽，莫克自辩。勾践有句话:“假货会被当成用户。”老公和假的会争，会争，会对能破真相的人百依百顺。

聪明睿智的人，会被人群淹没。如果叫他们直，不改，他们会痛苦，然后害怕，所以会受到君主的惩罚。所以，亲近的人聚为一团，团的分裂会导致大的争斗，于是就有了兵和德。

还有大人物，会服从团长，这样才安全。所以有王子，也有伟大的要争取。如果美德是伟大的，王子的等级将服从命令来保护它。于是就有了方博，连帅等等，然后就大打出手了。

有大德者，如方伯，连帅，必遵令保其平安，然后天下一统。所以就有了徐莉然后郡医，郡医然后诸侯，诸侯然后方伯，连帅，方伯，连帅然后天子。

至于徐莉，既然是天子，他的德行就在于他的死亡，他必须寻找他的继承人并为他服务。所以封建不是圣人，也是潜在的。、舜、禹、唐之事，虽远，却深入细致。周得天下，分土田而分之，设五品，后为州组。

布绕星行，遍天下，依次运；一起加入作为朝圣，一起离开作为城市的守护者。而那些倒向外族国王，害礼伤尊者，下凡迎香客。历在，靠着复兴之德，雄南征伐北伐，卒不能为鲁侯之嗣。

灵异达到隐居圆满，皇族东移，列为诸侯。之后有夺冠者，有射王中肩者，有斩凡者，罚长虹者，天下乖戾，无君之心。

我以为周的丧事早就过去了，我却在城主之上建了一个空名。不是诸侯的盛强，大事难辞其咎？所以判为十二，合为七国，分为陪臣国，国在秦，后被封，所以周败，其在乎此。

秦得天下，裂城为郡，弃而守。按照天下的宏大计划，在六合上游拍摄，在控制范围内运输。这也是一个很好的理由。

几年之内，天下大祸，有其原因:万人争权，刑暴，竭财贿，负责锄守，相互追随，群起呐喊，时而有汉奸不当官，民怨底层，官畏上层，天下大同，杀守劫令。

要怪就怪人，不怪县市体制。汉有天下，纠废秦，偏袒周制，伐海立子，封功臣。这几年，有三代人赶去扶伤，困平城，病倒，死去。

在那之后，是顾问提出了这幅画，但留下了自我控制的切割。但封建之初，郡县半占，但有叛国无谋反，秦制亦明。那些继承汉朝成为皇帝的人，都是几百代人都知道的。唐兴、州城、宰，其宜也。

第二，翻译

自然界真的没有原始阶段吗？我不知道。人类真的有原始阶段吗？我也不知道。那么，哪种说法(有无原始阶段)更接近事实呢？我认为:有一个原始阶段，比较接近真实。你怎么知道的？我们可以从“封土建君”的封建制度来理解。

封建制度经历了唐尧、虞舜、于霞、商汤、周文王、周武王等古代贤明的皇帝，谁也无法废除。不是我不想废除，而是事物的发展趋势不允许。这种情况大概是在人类原始阶段产生的吧？如果不是原始阶段的情况，封建主义是不可能存在的。封建制度不是古代圣人的本意。

人类在原始阶段与万物共存。当时杂草丛生，树木杂乱，野生动物成群结队地跑来跑去。人类不能像动物一样又抓又咬，也没有羽毛来御寒。他无法独自养活自己和保护自己。

荀卿说:“人类必须借用外国的东西作为生存的工具。”借洋为中用的人，必然会打来打去，一定会去找那个能判断是非，服从他命令的人。

服从他的人一定有很多是明智的，讲道理的；他把正确的道理讲给据理力争的人听，不肯悔改的人必然要惩罚他，使他在受苦之后感到害怕，于是君主、刑法、政令就产生了。这样附近的人就会聚集成团。分成许多集团后，他们之间的斗争规模就会大，斗争的规模就会产生军队和威望。

创作背景:

本文具体创作时间不详。中唐时期，藩镇割据的情况越来越严重。当时各地的藩镇为了给自己的割据政权制造舆论，极力主张恢复周朝以前的封建制度，反对中央集权的郡县制。适应这个政治局，分封制的论调又开始兴起。鉴于这种情况，笔者在永贞革新失败，被贬永州后，写了这篇议论文。