论唐诗中的闲适隐逸主题
这一时期与盛唐不太一样，盛唐以诗歌为主，这一时期诗歌依然繁荣。与此同时，散文、小说甚至文字都繁荣起来。可以说，中唐是唐代文学全面繁荣的时期。
先说中唐诗歌的发展。作为唐代宗大历时期的一个作家群体，初唐和中唐是大历十才子。
首先说一下中唐诗歌的概况。
要说中唐诗歌的情况，首先要说几个中唐的社会概况。安史之乱后，开元天宝的繁华骤然没落，可以说安史之乱是唐朝由盛转衰的转折点。
安史之乱被平定后，唐朝统治者仍然试图巩固自己的统治，恢复唐朝的繁荣。在平定安史之乱后，唐德宗、唐顺宗和唐宪宗等皇帝采取了一些措施来改革社会状况。
例如，在唐德宗，采纳了宰相杨炎的建议，实行了两个税法，取代了名存实亡的租税法。这样，在一段时间内，国家的经济状况得到了改善，农民的负担相对减轻了。
然而，在后来的实施过程中，出现了许多弊端。比如唐顺宗实行雍正革新，虽然只有短短几个月，但实施了很多好的政治措施，在社会上还是产生了一定的好影响。
比如他去唐宪宗时，为了巩固中央集权，取消了一些重要的藩镇，采取了一些切实可行的措施，也取得了一定的成效。
这样，从唐德宗到唐宪宗，经过唐圣宗时期，国家大体稳定，没有太大的动荡，社会上也有一些好的迹象。这在历史上叫“小复兴”时期，好像唐朝又要复兴了。
然而，这只是社会的一个方面。可以说这是表面现象，有些甚至是错觉。在这个所谓的小中兴背后，隐藏着非常尖锐的社会矛盾。安史之乱前就存在的一些基本矛盾不但没有解决，反而进一步发展和激化。
比如，就阶级矛盾而言，尽管实行了租地法，但由于大地主大官僚，甚至一些僧侣寺院大量兼并土地，大量农民又失去了土地。
因为这些特权人物和这些封建僧侣隐藏了他们的土地，他们为十亩土地纳税。当然，像僧侣和道教书院的经济，他们享有不纳税的特权，所以国家的很多开支就转嫁到了少数普通人身上。
这大大增加了普通农民的负担，加速了农民的贫困化和破产，激化了地主阶级和农民阶级的矛盾。
可以说阶级矛盾在逐渐激化，从统治集团内部来说，也有很多矛盾。宦官专权的问题始于唐玄宗后期，一些宦官如高力士开始独揽大权。安史之乱后，朝廷中央集权削弱，宦官专权的情况越来越严重。
中唐以后有14个皇帝，至少有10个皇帝被宦官挟持。史书上有说，宦官厉害到立王、废王、杀王，简直就是儿戏。想立谁就立谁，想废谁就废谁，想杀谁就杀谁。他们的权力凌驾于所有者之上，这成为一个统治集团内部非常严重的问题。就是太监专政。
二是藩镇割据。
安史之乱本身就是藩镇势力恶性膨胀的结果。安史之乱被镇压后，由于中央集权的削弱，朝廷失去了对地方政府的控制，于是许多掌握军政大权的地方官员纷纷独立，形成了较为严重的藩镇格局的局面。
与此同时，这些藩镇相互攻击，掠夺对方的地盘，都是为了壮大自己的实力，往往几个藩镇联合起来抵抗朝廷。军阀混战，地方宦官与朝廷的战争年复一年不断，给百姓带来了深重的灾难，也大大削弱了朝廷的权威和实力。
三是朝臣、党派之争。
朝臣内部利益不同，甚至官员出身不同，为官方式不同，甚至地域不同，都可以成为阶级门派产生的原因。由于利益不同，形成了一些大大小小的帮派。
有革新的，也有保守的，比如“永贞革新”，还有压制永贞革新的大宦官和官僚集团。这是革新与保守的斗争，但大部分纯粹是统治集团内部的权力斗争。这种统治集团内部的宗派斗争，我们称之为内斗，也极大地削弱了统治集团的统治力量。
在这三个方面，宦官的专制权力、割据政权、臣子的党争以及统治集团内部的矛盾，他们矛盾斗争的结果就是统治集团的内耗，从整体上削弱了统治集团的统治权力。
这在当时的政权中也是一个非常严重的问题。此外，由于唐代儒释道三教同时发展，加上皇帝的鼓励，中唐时期佛道泛滥，同时又不得不利用特权大量发展寺院经济，使他们原本吞并农民的土地得以传承，而且不交地租，而是转嫁于民。
这不仅侵害了普通百姓的利益，也侵害了中小地主阶级的部分利益。即使是佛教寺庙，往往经济实力也很强，也就是说寺庙经济有恶性膨胀。
当时有人上书朝廷，说佛寺尤其拥有大量财富。说“世上十件宝物中有七件”是言过其实。当然，这是一个极其夸张的说法，但足以意识到寺庙的经济扩张给社会带来的这种危害。
除了经济，在政治界，佛道皆生，不关心国家大事，对社会世道人心有腐蚀作用。佛教和道教的盛行也给当时的国家和经济带来了严重的危害。
此外，民族矛盾也非常尖锐。开元天宝年间，唐朝凭借强大的国力对外侵略。安史之乱后，尤其是唐朝用回纥吐蕃之兵平息内乱后，由于中央集权的削弱，整体实力减弱。
不仅无法从国外入侵，而且周边一些民族政权不断从中国入侵，甚至像西藏一样侵占了唐朝大片土地，使得唐朝在只能打仗的时候毫无反手之力，民族矛盾也非常强烈。
中唐虽然表面上有“小回潮”，但实际上阶级矛盾、民族矛盾、统治集团内部矛盾都非常尖锐。这是一个充满矛盾和斗争的时代。
在这样一个时代，中唐前期的一些文人经历了安史之乱。他们甚至经历了盛唐作为盛世、盛世、乱世。他们的心理落差很大，产生了迷茫的情绪，失落的情绪，对当时乱世的感叹，以及一些负面情绪。
自唐代宗大历以来，随着“小中兴”局面的出现，当时的文人更加关注社会现实。一方面，他们被“小中兴”的处境所鼓舞和鼓舞。另一方面，尤其是那些出身于中小地主的知识分子，他们出身于社会的中下层，对社会形势了解得更清楚。他们也非常清楚地看到了社会矛盾和社会弊端。
一方面，他们活跃在政治上，希望实施政治改革来改变社会现状。一方面，他们也看到了社会的弊端，利用诗歌为他们的政治改革服务，反映现实，揭露现实，批判现实，进而试图达到改革现实的目的。
中唐这样的社会状况对中唐文学的发展产生了非常直接的影响，无论是诗歌还是散文。要把握这一时期的文学状况，必须对这一时期的社会状况有一个大致的了解。
盛唐出现了两个诗歌流派，两位诗人，开创了一代诗风，代表了唐诗的最高成就，形成了唐诗的第一次高潮。
至于中唐诗歌的总体特征，我们可以说，与盛唐相比，中唐诗歌是一个高潮，但又表现出不同的特点。
也就是说，就中唐诗坛而言，诗歌总的倾向是更现实的，即关注现实、反映现实、改造现实，即现实感更强，这种倾向更明显。
与此同时，诗人数量增加，诗歌风格的多样性更加明显。这一时期，许多作家不仅受到时局的鼓舞，也深切感受到社会问题的存在。他们都有很强的忧患意识和参与感。
他们省时救世，对社会现实的清醒认识，冷静的思考，殷切的期盼，成为中唐诗歌的一个主流，他们的诗歌更具现实主义和批判性。
和盛唐时期的热情颂词、热情赞词明显有点不同。也就是说，此时忧国伤国，忧患意识和参政意识成为整个诗坛的基调，取代了盛唐时期的一种蓬勃进取的状态。中唐诗歌的气魄没有盛唐诗歌的宏大、宽广、气势，但其冷静、深邃显然是盛唐诗歌所不具备的。
这些特点可以说标志着唐代诗歌从盛唐向中唐的转变。而我们实事求是地说，这个转变的关键人物或者说象征人物就是杜甫，因为杜甫正处于一个跨界时期，从盛唐到中唐这样一个转折时期。
杜甫诗歌无论从其他内容还是艺术创作，都是盛唐向中唐的一个标志性转折。
中唐有两大诗歌流派，盛唐有两位诗人。在主流上，中唐时期也有两大诗歌流派。一个是以元稹、白居易为代表的新乐府派，白居易是大诗人。
另一派是大诗人韩萌，以韩愈、孟郊为代表。
唐朝不是三大诗人白，而是四大诗人。
除此之外，还有很多风格和流派。比如以魏、刘长卿为代表，还有一些诗人和这些诗人，在被称为大历十才子，加上柳宗元，他们的诗歌风格和内容都是不同的。
但风格上有相似之处，主要特点是清丽质朴，也算一种风格，尤其是魏和柳宗元，常与王蒙相提并论，并称王蒙者。
其他的，像中唐边塞诗人李益，像以豪气著称的刘禹锡，都有一点盛唐诗歌的遗风。此外，比如李贺，也可以把它归入韩萌诗派。其实李贺是独一无二的。
这一时期的作家风格流派众多，而这位前辈对中唐诗坛的情况也有不少评论，充分体现了中唐诗风的多样性，都在求新求变。
对于其中的一些基本特征，我们也应该知道，创新和变革，这样一个基本趋势，应该有一个大概的认识
先说大历时期的一批作家。首先，有两个诗人，一个是魏，另一个是刘长卿。
魏吴颖，长安人，曾任滁州、江州、苏州刺史，后人称其为“魏江州”或“魏苏州”。
他的思想经历应该说是比较复杂的，他的诗的内容一般比他的思想经历要复杂。他的诗歌内容广泛，尤以山水诗和以山水为题材的抒情诗为佳。总的来说，魏的思想前期是积极的，中期是沉郁的，后期是有点自然自足的。
他的一些诗歌关注现实，关注民间疾苦，如《睢阳》、《韩晶顾关》等，对安史之乱有一定的反映，如《关田家》、《蔡羽歌》等，对民生疾苦也有一定的反映。
就像他的《长安街》和《你的游行》一样，它触及并讽刺了有钱有势者的腐败生活，就像他的《致我的朋友李丹和袁熙》一样，它表现了一个尽职尽责的地方官员。我感到内疚，因为我不能拯救人民于水火之中，这应该说是非常可贵的。
然而，在魏的诗歌中，他的山水诗和一些以山水为题材的抒情诗是最好的。如著名的西溪楚州名作:
独自一人，小草长在溪边，树上有黄鹂鸣唱。
春潮带来的雨来得晚，来得急，野渡里的船上没人。
前两句充满活力，一点点充满活力。最后两句写的是雨后的野景。一场大雨过后，春潮带雨姗姗来迟，来去匆匆，无人渡野舟。
他在乎的是这些小风景，黄鹂草，小船。从那些美丽的自然风光中，他表现出一种相对平静而散乱的感觉，一种无奈的心境。
不过对自然景物的描写有点自然和野性。这首小诗语言活泼，形象生动，一直被人们传诵。
像写给一个道士隐士川角山的诗，也是他的名篇之一。他以山水为题材的山水诗和抒情诗，特点是轻美，印象非常鲜明，表达了作者从容、闲适、孤独的情怀。
诗歌的节奏柔和缓慢，看似悠闲。这几首诗的共同特点是，通过清淡优美的山水意象，表达了作者宁静悠然的心境。风格清丽和谐，飘逸洒脱，与陶渊明、王、孟颇为接近。
这种诗风有些类似陶渊明的一些田园诗和王维、孟浩然的田园诗。魏的和的孟历来被拿来比较和放在一起，因为他们的风格相似。
第二个是刘长卿。
他是洛阳人，生卒年不清楚。有人认为他可能年龄大了，早年考砸了。后来入朝后做官，被人污蔑。后赴随州作史，人称刘随州。
他的诗和他的遭遇有关。早年科举失意，步入官场。在他的诗歌中，有许多悲凉低沉的声音，反映了盛唐到中唐的唐诗风格的变化。
当然，刘长卿也有一些关心现实的作品，比如他的《穆棱传北》、《人人归渔阳》等，都在一定程度上谴责了安史之乱，对人民的苦难表示了一定的同情。
但刘长卿最擅长的还是乡愁、放逐、隐逸、闲适的作品，如《雪楼芙蓉山主》:
夕阳苍山远，天冷屋穷。
柴门闻犬吠，雪夜归家。
前两句写的是他在一个寒冷的日子呆在芙蓉山，看到的和当时的情形显得冷清而孤独。
最后两句，更热闹的一幕，主人冒着暴风雨回来了，家里的狗也叫了起来，家里人肯定也起床了，一派热闹的景象，一派天伦之乐造成的温馨气氛。这自然会引起一个人在异乡漂泊的感叹。
这四首诗每一首都是一幅画，语言也很精炼。画面很美，表达的内容很微妙，表达的内容和感情都很微妙。一直被人们所欣赏，也确实富有诗意。
诗歌题材方面，刘长卿最擅长五言诗，也很自负，自诩“五言长城”。
他的七言律诗也很有成就，风格与魏相近，以清雅为主，韵味十足。他善于写景抒情，诗画结合，仍以简画为主，用典较少，善于锤炼文字。
但文字并不晦涩，他的一些诗，无论是五律还是七律，格调都很高，语言也很亲切。有很多传世名句，他的诗也可以说形成了自己的一些特点，自己的一些风格。
这是大历时期的两位著名诗人。除了他们两个，还有所谓的大理十才子。
先说说吧。大理十才子是什么意思？
大理是唐代宗的称号，也就是在肠子里的大理时期，有一批作家和十位诗人一时成名。
大家把十个诗人放在一起，称他为大理十才子，分别是李端、陆仑、纪仲甫、韩寒、钱起、司空舒、苗发、崔东(代表作)、耿昆、夏侯深。
这是最早的说法，在姚合的《极度神秘集锦》里。后世大理十才子名单有所变动，仍称十才子。但是，在不同的书中，人员是不同的。
哪十个人才是正宗的？比如我们是第十纪。其实这个问题我们不用太在意。其实，我们不妨把所谓的大历十才子看成是文学史上的一批作家，或者看成是中唐初的一批诗人，这是一个不确定的概念。
闻一多先生对这个问题的看法比较通俗，我们不妨关注一下他的看法。他认为大历十才子作为一种诗歌活动，应该是大历时期诗人的一个特殊群体，不应该局限于十个人的数量，也不应该争论到底是哪十个人。
其中钱起、戴树伦、鲁伦三人成就斐然。
与王维、菲迪等人合唱的钱起，诗四百三十首。在艺术上更为精致，风格略接近王维。其主要特点是“鲜体质，轻管理”。
戴树伦，古体近体诗有佳作，尤其是古体。他的很多诗都是感伤的，比如他的《除了睡在石岗》。《女人耕田》是一部直接反映社会动荡和人民苦难的作品。其反映现实的深刻性不亚于杜甫和白居易的同类作品。
除了在石头岗过夜。
在这个寂寞的旅馆里，前来吊唁的人，只有一个孤独寂寞的光孤独的相亲对象。
今晚是一年的最后一夜，我在万里之外流浪。
回首往事，是一件无足轻重的事，伤心难过；孤独的我只有苦笑和酸。
忧愁使我容颜老去，白发满发，在一声叹息中，又迎来了新的一年。
女耕天行
小燕子入巢，竹笋成竹，两个姑娘种新谷。谁也比不上犁头，用刀化成泥。他说穷妈妈老了，大哥没娶嫂子就参军了。
去年灾中囤牛，城里剪丝买刀。头巾遮脸，畏人识。谁跟刀一样而不是牛？姐妹之间互诉苦水，不见路人却见土。
疏通边界防止秧苗受扰，整治沟渠等待雨水。天刚岗厦南，穷民惊扰。邻居家的花都没了，衣服上的泪满是怜惜。
满腹怨念的陆仑也是满篇诗，比如他的《塞下六首》。在盛唐边塞诗中颇为豪迈，构思奇特，意象独特，新意十足。他在旅途中和服役时写的诗也是阴郁苍凉的。
他和张福在塞下拍了六首歌。
穿雕羽毛制成的金婆婆箭，旗杆rtsa成燕尾毛弧。
一个人站了起来，发出了新的命令，一千个营在喊。
黑暗的树林里，草突然被风吹动，风声飒飒，将军以为野兽来了，立刻拔箭。
天明去找箭，已经深入到石头边缘。
当夜的黑雁飞得很高，单于趁夜悄悄逃走了。
正要带领轻骑兵追上去，雪落满弓刀。
中庭盛宴下的野帐下，边疆兄弟姐妹都来祝贺我们的胜利。
一醉方休，金甲起舞，欢腾的雷声震撼着周围的山川。
调箭唤鹰，人皆闻其能生。
狐狸会爆发出火焰，卷走古老的山丘。
亭台七叶贵，荡气回肠。
他明天将谈论格林，但他应该是一个人。
总的来说，这些诗人的诗内容贫乏，充满悲伤。在艺术表现上，以美、空灵、古朴、细腻为特征，视野狭窄，境界小，重在神韵，整体成就不高。