伏尔泰的性别

按照生物学的观点，伏尔泰是男性。。。。。。。。。。。。。

以下是伏尔泰生平简介:

弗朗索瓦·玛丽·阿鲁埃，笔名伏尔泰更为人所知，是法国启蒙运动中的重要人物。他知识渊博，一百个:诗人、剧作家、散文家、小说家、历史学家、哲学家。他是自由思想和自由主义的倡导者。

伏尔泰1694出生于巴黎的一个中产阶级家庭，父亲是一名律师。伏尔泰少年时曾在耶稣会士创办的大路易学院学习，也学过一段时间法律，但很快就放弃了。年轻时在巴黎，他很快就出名了:他思维敏捷，充满乐趣，有笑有骂，都成了诗。然而，在旧的法国制度下，这样的人才将处于危险之中。伏尔泰因为写了一些政治诗而被投入巴士底狱。他坐了将近一年的牢。在此期间，他写下了史诗《亨利埃特》,广受赞誉。伏尔泰于1718年上映后不久，他的戏剧《俄狄浦斯》在巴黎上演，并获得巨大成功。伏尔泰二十四岁就闻名于世，在接下来的六十年里，他是法国文学的主要人物。

伏尔泰不仅是语言大师，还知道如何赚钱。他逐渐成为一个孤独的富人。但是在1762，他遇到了一些麻烦。伏尔泰已经成为他那个时代(或许超越时空)最机敏、最著名的演说家，但一些法国贵族认为他缺乏一个平民应有的谦逊。这导致了伏尔泰和如此高贵的鲁昂骑士之间的公开辩论。伏尔泰在争论中智胜他，让对方目瞪口呆，无地自容。但没过多久，骑士唆使一帮暴徒突然殴打伏尔泰，后来把他关进巴士底监狱。伏尔泰同意离开法国，并很快被释放出狱。所以他去了英国，在那里住了大约两年半。

伏尔泰在英国的生活是他一生中的一个重大转折点。他学习英语，通读一些英国名人的作品，如约翰·洛克、弗朗西斯·培根、艾萨克·牛顿和威廉·莎士比亚。他还会见了当时大多数主要的英国思想家。莎士比亚、英国科学和经验主义都给伏尔泰留下了深刻的印象。给他印象最深的是英国的政治制度。英国的民主和个人自由与法国伏尔泰的政局形成鲜明对比。没有一个英国贵族可以发布密令把伏尔泰赶进监狱。如果伏尔泰因某种不正当的原因被拘留，那么人身保护令可以使他立即获释。

伏尔泰回到法国，写下了他的第一部重要哲学著作《哲学通信》,这本书通常被称为《英国人的书信》。该书于1734年出版，标志着法国启蒙运动的真正开始。在《论英国人的书信》中，伏尔泰对英国的政治制度、约翰·洛克和其他英国思想家给予了总体上的好评。该书的出版激起了法国当局的愤怒，伏尔泰被迫离开巴黎。

伏尔泰在法国东部的锡尔度过了接下来十五年的大部分时间。在那里，他成了一位侯爵聪明优雅的妻子查泰莱夫人的情人。她死后1750年，伏尔泰应普鲁士国王腓特烈的私人邀请去了德国。伏尔泰在腓特烈的官邸波茨坦待了三年。起初，他与弗雷德里克关系密切，弗雷德里克是一个有才华、有智慧的人，但他们最终发生了争执。伏尔泰于1753年离开德国。

离开德国后，伏尔泰在日内瓦附近的一个庄园定居，在那里他可以躲避法国国王和普鲁士国王的迫害。但他的自由观点甚至让他在瑞士陷入了一点危险。所以在1758年，他搬到了靠近法瑞边境的富尔尼的新庄园。在那里，如果当局给他找麻烦，他可以有两条逃跑路线。他在那里生活了二十年，写了许多文学和哲学作品，与欧洲各地的文化领袖通信，并接待游客。

这些年来，伏尔泰的文学作品数量没有减少。他是一个令人难以置信的多产作家，也许是这本书人物中作品数量最多的作者。他的作品集总共有三万多页。其中包括史诗、抒情诗、书信、散文、小说、短篇故事、戏剧以及重要的历史和哲学著作。

伏尔泰一直是宗教信仰自由的坚定信仰者，但当他接近七十岁时，法国发生了几起令人震惊的迫害事件。愤怒之下，他投身于对宗教狂热的知识讨伐。他写了许多政治小册子，抨击宗教不容忍。他还喜欢用“Erasez I'infame”来结束他的每封私人信件，意思是摧毁臭名昭著的东西。“对伏尔泰来说，这种臭名昭著的东西就是宗教偏执和狂热。

1778年，83岁高龄的伏尔泰回到巴黎，在那里出席了他的新剧《和平女神》的首场演出。许多观众为他欢呼，称他为法国启蒙运动的“伟大老人”。包括本杰明·富兰克林在内的数百名崇拜者拜访过我们。但是伏尔泰的生命很快就结束了，他于1778年5月30日在巴黎去世。由于他直言不讳地反对教权主义，他不能在巴黎举行基督教葬礼。但是13年后，胜利的法国革命者挖出了他的尸体，重新埋葬在巴黎的大会堂。

伏尔泰的作品数不胜数，很难在一篇短文中列出他的主要作品。但更重要的是他一生中提出的基本思想。他最坚定的信念之一是言论和新闻自由必须得到实践。有一句话，人们常常认为他说:“我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说这话的权利。”虽然伏尔泰实际上从未如此明确地表态，但这无疑反映了他的态度。

伏尔泰的另一个原则是他对宗教自由的信仰。终其一生，他一直反对宗教自由和宗教迫害。尽管伏尔泰信仰上帝，但他坚决反对大多数宗教教条，并不断指出有组织的宗教从根本上来说是虚伪的。

自然，伏尔泰从来不相信有爵位的法国贵族比他聪明或善良，他的听众也完全明白所谓“王权神授”是一派胡言。尽管伏尔泰本人远非现代民主主义者(他倾向于支持强大而开明的君主)，但他的主要思想明确而突出地反对任何形式的世袭制度。因此，可想而知，他的大多数追随者只是认同民主；他的政治和宗教思想处于法国启蒙运动的主流，为法国1789大革命做出了实质性贡献。

伏尔泰本人不是科学家，但他对科学感兴趣，是弗朗西斯·培根和约翰·洛克实验观的坚定支持者。他是一位重要而有才华的历史学家，最重要的著作之一是他的世界通史《论民族风俗与民族精神》。这本书与以往大多数历史书的不同主要体现在两个方面:第一，伏尔泰承认欧洲只是世界的一小部分，所以这本书很大一部分是关于亚洲的历史；第二，伏尔泰认为文化史一般远比政治史重要。因此，他的书主要是关于社会经济状况和艺术发展的，而不是关于国王和他们之间的战争。

作为一个哲学家，伏尔泰在这本书里的创新性远不如其他人。在很大程度上，他吸收了其他人的观点，如约翰·洛克和弗朗西斯·培根，并加以叙述，使之流行起来。正是通过伏尔泰的作品(比任何人的作品都多)，民主政治、宗教自由和思想自由的概念传遍了法国和欧洲的许多其他地方。虽然法国启蒙运动中还有很多其他重要的作家(狄德罗、阿朗贝尔、卢梭、孟德斯鸠等。)，应该说伏尔泰是这场运动的杰出领袖。首先，他辛辣的文学风格、漫长的职业生涯和众多的作品使他拥有比其他任何作家都多的观众。第二，他的思想代表了整个启蒙思想。第三，从时间上来说，他出现在所有其他重要人物之前。孟德斯鸠的巨著《易发》直到1748才问世；著名百科全书第一卷出版于1751。卢梭的第一篇论文写于1751。但是伏尔泰关于英国人的书信是1734年出版的，这本书出版的时候他已经成名16年了。

伏尔泰的作品，除了短篇小说《老实人》在今天的读者不多，但在18世纪却有着非常广泛的受众。因此，伏尔泰在最终导致法国大革命的舆论变化中发挥了重要作用。他的影响不仅限于法国:像托马斯·杰斐逊、詹姆斯·麦迪逊和本杰明·富兰克林这样的美国人也熟悉他的作品。

将伏尔泰与同时代的著名作家让·雅克·罗索相提并论很有意思。伏尔泰的整个世界观是强烈的理性主义，他比多愁善感的卢梭更站在启蒙运动的主流。在十八世纪，伏尔泰是两人中最有影响力的；但是卢梭是一个更有创造性的人，他的作品在今天有很大的影响。