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当然，因为刘义庆当时在扬州，听到了很多当地的人物故事和民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了当时发生在扬州的一些故事。正如我们所熟悉的成语“怪事”一样，它来源于前建武将军、扬州刺史殷浩，他从来没有说过一句怨言，每天只是用手指在空中写写画画。扬州的官员顺着他的笔画，偷偷观察，他写的只是“怪”字。大家这才知道，他是在用这种方式表达自己的委屈。
论《世说新语》的注释
《世说新语》学派注释共四卷。中华书局，2007年5月，第2版印刷。良好的装订、纸张和印刷。
杨勇从1961年到1968年用了8年时间，收集了240多种有关《世说新语》的资料，并对其进行了系统整理。1969年9月由香港大众书店出版。1990年9月，杨勇先生从香港中文大学退休。他不停地索取《世说新语》新作100多部，花了8年时间试图重写，修改旧作数百部，增加3万多字。这次由中华书局重印，杨勇先生精益求精，纠正了近百处错误。本书附有相关图表、王藻对《世说新语》人名表的注释、《世说新语》异名表和《世说新语》人名索引，为读者使用提供了极大的方便。也是世界上讲新话最详细的一本书。
《世说新语·焦健》第二版序言
《世说新语》是一部记录说话人言行的书。夫谈，原本是调侃，始于战国初的淳于髡。太史公因其滑稽的议论而喜隐语，所以常以秦的笑话结合楚人的笑话和讽刺，形成“滑稽传”，足以讨人喜欢，以含蓄的方式谈话，也可解乱。到汉武帝时，有幸提倡郭舍人，滑稽不穷；东方朔的谐音词能说奇谈怪论，被称为滑稽的英雄；美快谈笑提倡，为了把剧赞好，她很幸运。比起、郭舍人、武帝，她是帅的，东方朔、梅蓁，郭舍人都在身边，所以只是个笑话。汉朝的班固，在这里繁衍生息，与儒雅的龚、文章的司马迁、忠信的史鉴，并肩立于世。搞笑的人，成了世界一流。《世说》中的文字是秦末陈(今)所作，后为郭舍人(今，误为)所作。<规则1 >)，接着是元帝的方静，王昭君(原宪二世)，接着是成帝时的班婕妤(原宪三世)，都是善于辞令的人，他们身上盖着继承秦二世时的优秀。下至宋初谢灵运(原傅亮，误。)而查之，所记材料的内容就这样起止，那么临川编纂的旨趣和体例就可以知道了。“历史记载。滑稽故事传。研究》说:“按:滑，乱；纪，也一样。能言善辩的人，不说是就能混淆异同。“说清楚”一词最早出现在汉献帝初平元年(公元1900年)。”后汉的历史。《郑太传》说:“孔()大声喧哗，起哄，吹走性命。张淮指出:“死人发出嘶嘶声来创造生命，活人吹它来使它干燥，而语言和谈话是受约束的。”“其意义和滑稽都一样，那么谈论滑稽就是谈论嘲笑。《世说》三十六篇，汉魏以来几乎都在讲，一般都是看人物的性质和行为；如果用口语的话，可以分为三类:说说调侃，指认人物，学术讨论。三者内容不同，含义也大相径庭，不能一概而论。清潭是搞笑段子的后代，所以，& lt任丹>，& lt剑奥>，& lt话>等文章都属于它。严格来说，学术讨论和伦理判断不应该先入为主地去谈。学术讨论旨在探讨学术真理、词语的意义、其本身的起源、复杂的词语、内在的意义。虽然可以玄妙，可以极其精妙，但不能背离经典。伦理判断也必须“在经过检验之前说”。若、德>、、、等文章，也属于记载先贤言行的人。至于、、等文章，则是陈奇铤而走险，瞄准了演讲风格的不同。所以，滑稽谈嘲讽属于谈吐标准，所以又有了一个名称:滑稽、可笑、可笑、和谐、雄辩、雄辩、雄辩、俏皮、健谈。他的伦理专业知识或学术讨论是谈话的一个分支。到了初平元年，狄咸的《谈学人谈>》、《〈品藻》等文章都属于评断人物的结论。
总的来说，这篇序言有三层含义:阐明谈话的由来和性质；否定的说法出于明确的讨论，明确的讨论适合明确的讨论，第二；“才”的出现，最终成为六朝社会的动力和文化的核心，导致了“天人合一”的理论和“不会有分别”的局面，都是说清楚了才自然的。这三件事从来没有邻居说起过；所以东方先生说“谈何容易”，是的。这本书于1969年9月由香港大众书店出版，出版后不久，由台北数字出版社再版。销量惊人。然而，书中有许多错误和疏漏。1990年从CUHK退休后，他急于校勘，于是花了8年时间悠闲地研读经典，校勘了900多处，增补了30处。2000年5月，台北文书店再版，面貌焕然一新。现在由北京中华书局再版，海内外发行，校订校订80余处，比前作更胜一筹。
2005年中秋节，杨永秀在香港九龙锦绣花园。
[编辑本段]执行摘要
《世说新语》的编者是南宋的刘义庆(403~444)。他是宋武帝武帝的侄子，被封为临川王。他“本性单纯，缺乏情欲，热爱文学和意义。”.....聚文士，由近及远”(《宋·刘舒道规传》附《刘义庆传》)。从这本书的内容来看，书中并没有统一的思想，包括儒家、老庄、佛教。它可能是许多人写的，刘义庆招募的文学学者可能参与了它的编纂。
《世说新语》(又名《世说》)主要记载魏晋名士的逸事和玄言。也可以说这是一部记录魏晋风流生活的故事集。《世说新语》三卷三十六门中，上卷包含四门——德、言、政、文，中卷包含九门——方正、雅量、识、赏、味、纪、悟、智、胆。这13门都是正面赞。
比如:
佑宁、华歆* * *园锄菜，顿悟有块金、管锄和瓦石，接住便扔。我也尝过同桌读书的滋味，那些从玄关门口经过的人，宁愿像以前一样读书，读那些废书。宁削席分开坐下，道:“我不是我的朋友。”(美德)
相比华歆，他更推崇管宁的淡泊名利。另一个例子是:
公孙度木梨园:“所谓云中白鹤，在雀网之外。”(“赞赏”)
这既是对李渊的褒奖，也是对公孙度好名声的褒奖。至于下册23门，情况就比较复杂了。有些赞美的意思是显而易见的，如容止、康复和原宪。有些看似贬义，比如出身，简单骄傲，节俭，愤怒迷茫，但也不全是贬义。有些是贬义的，比如“保险”里的四条，“废物”里的一些物品。也有很多词条只写了某种真情实感，没有褒贬。既是真情流露，又是浪漫情怀的表达，所以编辑叙述的津津有味。例如:
王子猷试图派人暂时住在空房子里，于是他下令种植竹子。或者问“何必暂住？”良久，指着朱说:“你怎么能一天没有这位先生呢？”(《任生日》)
这种生日，表现的是对竹子的奇妙欣赏，对竹子的虔诚，或者说是对竹子的热爱中的一种理想人格。另一个例子是:
王进功德宏大，以严敬为座，并计划称王。只有阮籍在坐着，大声而安静地唱着歌。(《简·骄傲》)
这种单纯的骄傲，正是阮籍的可爱之处。总之，编者收集整理了大量有趣的轶事，但态度是客观宽容的。
《世说新语》是研究魏晋历史的绝佳辅助材料。其中有对魏晋名士活动的生动描写，如谈吐清丽，品评话题，各种性格特征，如生活安逸，出身名门，朴实高傲，追求生活，爱好广泛。纵观全书，可以得到魏晋几代士人的群体形象。通过这些人物，我们可以进一步了解那个时代上流社会的时尚。
《世说新语》艺术成就很高。鲁迅先生曾把它的艺术特点概括为“记字深刻而冷峻，记行崇高而质朴而瑰丽”(《中国小说史略》)。《世说新语》和刘晓的注释涉及各类人物1500余个，包括魏晋时期的主要人物，无论是皇帝、将军、隐士还是僧人。它对人物的描写有的重在外貌，有的重在学识，有的重在心理，但重点是表现人物的特点，通过独特的方式写出独特人物的独特性格，使之生动、形象、传神。如《节俭》:“王戎有好梅，恐人得其种，不断钻其核。”只用了16个字，就把王戎的贪婪和小气的本性写了出来。再比如《儒林外史》，记载了顾雍在人群中下棋时，得到了失去儿子的噩耗。他实际上抑制了自己的悲伤。“虽然他的态度依旧，但他的心已经失去了理智。用爪子拍拍你的手，你的血就会被弄脏。”一个细节生动地展现了顾勇的个性。《世说新语》对人物的刻画灵活多样，有的通过几个人在同一个环境下的不同表现形成对比。比如《儒林外史》中，谢安和孙绰被描写为渡海时遭遇惊涛骇浪。谢安“看起来无忧无虑”，从容淡定，而孙绰等人则“和颜悦色”，“坐不住”，表现出谢安面对危险时的宽宏大量。还有人抓住人物的主要特征进行漫画式的夸张，如《生气》中生动地描写了王澍吃鸡蛋的傻样，以示不耐烦:
”王兰田不耐烦了。如果你吃了鸡蛋，用筷子捅，你会暴跳如雷，把鸡蛋扔到地上。如果鸡不停止在土里转，它还是会用牙齿下到地上，但这是不允许的。非常难看。它回到地上，把它叼在嘴里。如果被咬了，就会吐出来。”
有的用个性化的口语来表现人物的神态，如王导在欣赏中的“尾指坐”，叫何冲坐，说“来，来，这是你的臣服！”形象地刻画了王导对何冲的器重。
《世说新语》的语言朴实生动，含蓄隽永。正如胡应麟(明代)在《少室山房笔集》卷十三所说:“晋人读其语，显得妩媚传神，却又古朴神秘，真是无穷无尽。”这本书里有很多广为使用的成语，比如:他是我的兄弟，剔牙，怪事，痴情，等等。
《世说新语》对后世影响深远。不仅模仿它的小说不断出现，许多戏剧和小说也是以它为基础的。
本部分选自袁兴培主编的《中国文学史》第二卷(高等教育出版社，1999版)。
[编辑此段]精彩段落
我们的教材使用了《世说新语》中的几个故事，如《时时刻刻》、《陈太秋》、《友谊时期》等。上面列举分析了其中的一些，下面摘录了一些著名的故事，以飨读者。
华歆和王朗双双乘船避难，其中一人欲附，难附。郎曰:“幸而尚宽。为什么不呢？”贼追后，王欲舍其人。辛说:“所以我才起了疑心。所以我才怀疑。既然已经接受了，我宁愿匆匆弃恶而去？”所以我像以前一样救了我的命。世人以此来判定中国和国王的功过。(美德)
郁忠和钟慧名声不佳。十三日，魏文帝闻知，对其父钟繇说:“你可以派次子去。”所以再见。玉满脸是汗，皇帝说:“你脸上怎么是汗？”禹对他说:“我怕战争，汗如浆。”问答环节:“为什么不流汗？”他说:“颤抖吧，你不敢流汗。”(演讲)
当郁忠的哥哥还是个孩子的时候，他在他父亲白天睡觉的时候值班，因为他偷了药和酒。他的父亲感觉到了，并让他观看。喝酒前先拜，不拜就喝。然后问禹为什么拜，禹说:“酒是礼，我不敢拜。”他还问为什么会不拜，会说:“偷是不雅的，所以我不拜。”(演讲)
王戎七岁，试图和其他孩子一起游泳。看路边李子树的许多树枝。孩子们争着去抢，却不动。人家问他，回答说:“路边有树，但种子多，会苦了李子。”接受它，相信它。(大度)
却说太傅在京口，差人赍书与丞相王，求女婿。丞相送来一封信说:“你可以到东厢房去，随便挑一个。”回来时，白说:“王家诸将，亦可受此礼。一听说要找老公，就又咸又矜持。只有一郎趴在床上，如果他没闻到的话。”Xi贡云:“这下好了！”拜访它，很容易，因为娶了一个女人。(大度)
当时王右军说:“飘然如云，敏捷如龙。”(容止)
王子猷和紫晶都病重，而紫晶先死了。子游问左右，“怎么没听到消息？这个已经丢了！”一说话就不难过了。然后索玉来吊唁，没哭。子苏静擅长弹钢琴，于是他走进灵床，拿起钢琴弹奏起来。琴弦没有调好，他朝地上扔了一朵云:“紫晶！紫晶！所有人都死了。”因长期服丧，当月病逝。(哀悼)
刘令亨酗酒，或在屋内脱光衣服，被众人耻笑。凌曰:“吾以天地为楼，以室为衣。你凭什么入我？”(任生)
当吴伟去打仗时，他迷失了方向，军队也渴了。于是他说:“你面前有一个大梅林，饶子，酸甜可口，可以解渴。”士卒闻之，满嘴水，可得前源。(假的)
王右军小十岁的时候，将军非常喜欢它，就睡在他的帐篷里。将军先尝，右军尚未起。不一会儿，钱丰进来，筛人商议事，忘了右军在帐中，便说自己反了阴谋。尤俊爵听了他的话，知道没有活的道理，却把头上脸上的脏被褥吐出来，骗他睡觉。敦曰:事已半成，方以为右军尚未起。项大惊道:“我们得把它除掉！”开户的时候看到你吐了又吐，信居然睡了，全给你了。余说他是聪明的。(假的)
王对是吝啬的。他从儿子出嫁，单衣出嫁，后来更有担当。(节俭)
的女儿很适合裴，而且她已经借了好几万的钱。女归，容色不言。还钱对女人来说是一种解脱。(节俭)
石崇和王锴争奇斗艳，穷美饰衣。汉武帝，凯的侄子，帮助了凯。试试两英尺高的珊瑚树。枝繁叶茂，扶危济困，天下无双。凯是尊重的象征。敬视之，以铁击之，以手破之。凯为自己感到难过，但她认为这是给自己的宝藏，她的表情非常严肃。崇岳说:“我的恨还不够。我今天会还给你的。”我命令周围采取珊瑚树，这是三英尺和四英尺长。他们是无与伦比的，有六七个杰出的，如许凯。凯惊慌失措。(浪费)
《世说新语》是一本很短的书，大多是一些有趣的小故事，但是文章多是当时讲的，有些用法没有流传，我们在古籍中也很少看到，所以阅读起来会有一些障碍。最好看一些笔记，比如刘的《古代笔记》和的《世说新语笔记》(中华书局，1983版)，但这两个笔记对学生意义不大。还有《世说新语》的注释(张万祺等。，中华书局，1998版)和《世说新语选注》(张志等)。，上海古籍出版社，1987版)等。注意事项比较详细，可以参考一下。
在了解语言文字的基础上，还要了解魏晋士人的内心世界和精神旨趣，这需要一点背景知识。除了以上，你还可以看看鲁迅的文章《魏晋风度与文章与药酒的关系》(只是合集)。鲁迅对魏晋士人及其心态有独特的看法，文字是演讲稿，比较好理解。
其实《世说新语》是文言文，只是很浅，里面的实词即使在普通的汉语词典里也能找到。如果有专门的适合中学生的古汉语词典，查起来会比较快，在辞海或者辞源里查会比较好。
【编辑本段】《世说新语》版本简介
上述信息主要基于以下数据:
张:《总体研究》，南京出版社，1994。
王能贤:《研究》，江苏古籍出版社，19992。
唐:《魏晋文学与玄学》，长江文艺出版社，2004年。