关于狐狸和葡萄的论文

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阅读伊索寓言

比我们年轻的人大致可以分为两类。首先是与我们年龄相差甚远的年轻一代；我们可以包容这样的人，也会喜欢他们，保护他们；我们可以把我们的晚年卖给他们。我们的年老只会增加我们的尊严。还有一种比我们年轻很多的年轻人。这样的人只会让我们讨厌，甚至嫉妒。他们已经失去了尊老的观念，我们的年龄不足以唤起他们对老弱的怜悯；不仅不能出卖自己的晚年，还应该带动他们少学点。我们的老年会让我们痛苦。这两种态度随处可见。比如一个快三十岁的女人，愿意对一个十八九岁的女生的长相说好，却对二十八九岁的女生横加指责。所以孩子总能得到大人的喜欢，大孩子和孩子之间的矛盾在所难免。所有的人事关系，只要涉及到资历，都证明了这个分析的正确性。

纵观整个历史，古代相当于人类的童年。以前很幼稚，经过几千年的成长，逐渐到了现代。时代越老越早，历史越短；时代越晚，他的阅历越深，年龄越大。所以我们是爷爷的长辈，古三代没有现代的老。这样，我们忠于过去的态度就有了新的意义。我们古代不一定崇拜祖先，可能只是喜欢孩子，不是为了尊敬老人，而是为了卖身。没有一个老人愿意承认自己的颓废和固执，所以我们也相信现代的一切在价值和品格上都比古代好。

这些感受都是偶尔看伊索寓言引起的。是的，伊索寓言可以读。它至少给了我们三种安慰。第一，这是一本古书。阅读它可以增强我们对现代文明的自豪感。第二，这是一本儿童读物，越读越觉得自己是大人了，超出了那些幼稚的见解。第三，这本书几乎都是关于动物的，从动物到人，你看要进化多少！我们看到了很多蝙蝠和狐狸的行动和言论，有一种大富大贵后访贫问友、回归故里的感觉。但是穷朋友要我们帮忙，孩子要我们教，所以我们看伊索寓言，觉得有很多浅薄的见解，必须纠正。

比如蝙蝠的故事:蝙蝠遇到鸟就装成鸟，遇到兽就装成兽。人比蝙蝠聪明多了。他会用反方向的蝙蝠法:在鸟类中，他坚持做野兽，说明他脚踏实地；在哺乳动物中，要装成鸟，说明高超。向军人炫耀优雅，向文人逞英雄；在上流社会，他是一个贫穷而辛苦的平民，但在平民中，他是一个居高临下的文化元素:这当然不是蝙蝠，它只是一个人。

蚂蚁的故事和编织的推广:冬天，蚂蚁把冬天的米粒晒干；促织快饿死了，向蚂蚁借食物。蚂蚁说:“是你在夏天唱歌玩乐。你现在活该饿肚子！”“这个故事应该有更多的内容。根据柏拉图的《与德鲁斯的对话》(Phaedrus)，他促进了编织的进化，并成为一名诗人。照此推论，坐看诗人饿着肚子不肯借钱的人，无疑是一只蚂蚁。如果你饿死了，你就会成为蚂蚁的食物。同样，一个生前养不活自己的大作家，死后有一大批人依赖他，比如写回忆、怀念文字的亲友，写研究论文的批评家、学者。

狗和自己的影子的故事:狗叼着肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只叼着肉的狗；于是我放弃了嘴里的肉，和影子搏斗，试图从影子手里抢肉。结果我嘴里的肉全掉了。这个寓言的本意是戒贪，现在可以应用到其他方面。都说每个人都需要一面镜子，随时可以照照自己，知道自己是什么。但是，认识自己的人根本不需要照镜子，对自己不认识的东西照镜子也没用——比如这只嘴里叼着肉的狗，照镜子后会大喊大叫，把自己的影子当成攻击的对象，狂吠不止。可见有些事情最好不要照镜子。

天文学家的故事:天文学家仰面看星星，掉进井里，大喊“救命”；邻居听了，叹了口气说:“谁叫他只看高处，不管地下！”“只看高处，不管脚下的结果，有时候下了井，有时候走出去或者踩下去。但是下去之后，我绝对不会说是自己不小心掉下去的，只会说我打算做下属的调查和工作。例如，这位天文学家有一个很好的借口:坐在井上观察天空。真的，我们下去之后，眼睛还是向上看的。

乌鸦的故事:上帝想挑一只最漂亮的鸟做鸟中之王。乌鸦把孔雀的长毛披在身上，套在尾巴上，去找上帝挑选。果然，他是上帝选中的。其他的鸟怒不可遏，把插在它身上的羽毛全部撕掉，依然露出乌鸦的本来面目。也就是说:留长发的不一定是艺术家；另一方面，秃顶的人肯定不是学者或思想家，他的头脑是贫瘠的。你认为还会发生什么？这个寓言并没有就此结束。这只乌鸦借来的羽毛都被别人拔光了，露出了本来面目。我感到羞耻和愤怒。我建议大家干脆拔掉自己的天然羽毛。到时候大家就全裸了，看看真正的孔雀、天鹅、乌鸦有什么区别。这种隐藏羞耻的方法至少是人类普遍使用的。

牛和青蛙的故事:青蛙妈妈鼓起勇气问小青蛙:“牛和我一样大吗？”小青蛙回答说:“请不要上去，不然你的肚子会胀破的！”“这只母青蛙真笨！她不应该比牛大，她应该比牛小。因此，我们对每一种缺陷都有补偿。悲惨叫节约，愚蠢叫诚实，卑鄙叫变通，没有才能叫美德。所以，没有觉得自己不可爱的女人，也没有觉得自己不如别人的男人。这样，彼此都有了自己的位置，当然也不会太平。

老婆婆和母鸡的故事:老婆婆养了一只母鸡，每天下一个蛋。老婆婆嘴馋，希望每天喂她两倍的鸡蛋。从那以后，鸡越来越肥，它们不再下蛋了——所以它们不再贪婪了。伊索错了！他应该说大胖子往往心胸狭窄。

狐狸和葡萄的故事:狐狸看到葡萄藤上成熟的葡萄，拼命想放弃，安慰自己说:“这葡萄可能还是酸的，别吃了！”甚至吃完之后，他还会说:“这葡萄真酸。"如果他是一只不满足的狐狸，他对自己说，因为现实"不够理想"。如果他是一只很满足的狐狸，他对别人说，因为抱怨会妨碍别人分享到甜蜜。

驴和狼的故事:驴看见狼，就假装自己的腿受伤了，对狼说:“它脚上有刺，请拔掉，这样你吃我的时候舌头就不会被刺伤了。”狼信以为真，专心找刺，被驴踢了一脚，落荒而逃，于是叹了口气说:“上帝派我来做一个死了的屠夫，何必做一个治病的医生！”“这当然是荒谬的。他没有意识到医生也是一种屠夫。

这些例子可以证明《伊索寓言》不适合现代儿童读物。卢梭反对儿童阅读《爱弥儿》第二卷中的寓言，认为其中有不良用意。他以一只狐狸偷吃乌鸦嘴里的肉为例，说小孩子看了不会同情被骗的乌鸦，反而会羡慕骗人的狐狸。如果是这样，不就证明孩子的用心是不好的吗？孩子是否应该读寓言，取决于我们成年人在为孩子创造什么样的世界和社会，让他们成长和生活。卢梭认为寓言会让单纯的孩子变得复杂，失去童真，所以不可接受。我觉得寓言是不可接受的，因为它越是简单的教导单纯的孩子，就越是幼稚，以为人事上的对错之分，善恶的结果，就像动物之间一样公平明了，长大了就到处被忽悠。原因是卢梭是一个原始主义者，崇尚复古，而我是一个相信进步的人——虽然我并不像寓言里的苍蝇，坐在车轮的车轴上哼着:“汽车的进步就是我的力量。