巫术到底是什么？

古老的民俗信仰。也就是巫术曾经伤害过敌人。起源于古代，包括诅咒，射娃娃(我讨厌赢)和毒法。诅咒在原始社会已经非常流行。古人认为用文字咒骂可以伤害敌人个人，也可以伤害敌国。！！巫术自秦汉以来就存在，汉代和唐代的法律都明令禁止巫术。比如汉朝的法律规定，如果一个人家里养的虫子已经成型，造成死亡，那么这个人就要被处死，他的家人就要被流放三千里。唐朝也有类似的规定，未成型的被养大流放，成型的被斩首。追问:巫术不是看不见的东西吗？怎么变成了有形的方法？答:用魔法害人的迷信方法:用木头、泥土或纸布做成敌人的神像，藏在某个地方，每天诅咒，或者用箭射、针刺，以为这样可以让敌人生病死亡。例:汉武帝晚年，汉奸江充谎称武帝的病是巫术崇拜所致，太子及其家人全部被杀，导致死时前后死伤数万人。《红楼梦》第二十五回、第八十一回中，赵姨娘贿赂巫婆马道婆的裁纸匠、木偶匠陷害凤姐、贾宝玉，也属于这一类。研究证明，说苗族有魔力是谣言。请听听当事人、当地群众、专家学者的意见，不要传谣。详见潘文硕士论文《苗人与魔术》。三苗。com(苗联网)有全文:苗人与神奇。虽然现在的汉族社会经常想象苗族人会玩魔术，但汉族人对魔术的观念更为久远。汉族社会的巫术想象和控诉由来已久。清朝末年，正定府(今河北)乡绅李凤阁写下了《驱赶法焚犀记》。时至今日，福建一些地区对放生法的想象和指责依然存在。方法常常与疾病的原因联系在一起。作为对病因的一种推测，方法的概念反映了人们的认识方式。从一种病原昆虫到一种广义的病原病毒，再到一个没有明确定义的病名，后来出现了把病名和证名分开的用法，[1]“古”含义的变化，一直体现了一个想象和假设的基本特征。中医长期以来没能摆脱想象的束缚。中医对疾病的诊断使巫术的指控被疾病的事实所掩盖。女巫和方法本来就有各自的含义。巫术的组合用来指黑巫术。后来，它更多的是指一种与使用魔法有关的黑色巫术，或者说巫术是对一种带有魔法的巫术的想象。受佛教和道教的影响，汉族社会的鬼神观念发生了演变。对病因的想象和使用黑魔法的想象结合在一起。在这个结合过程中，奇闻异事起了重要作用。中医对“古病”的治疗，是基于对病因的想象和对黑巫术的想象。这样一个关于邪恶的个体和他们的法术的想法也被衍生出来了。无论在对疾病还是巫术的认识上，人们都害怕它。疾病的压迫与想象中的邪恶联系在一起。这些邪恶的人已经成为社会的敌人。无论是政府官员、巫师、医生、僧侣、道士，还是推理小说的编纂者、史书和地方志的编写者，都会以自己的方式控诉女巫的邪恶和罪行，或抚慰患者的痛苦和怀疑，或传播预防方式和应对方法。他们和鬼神一样害怕邪恶的巫术。人们想象有“魔力”的人被妖魔化。明清以来，汉族与中国南方的少数民族交往频繁。大量汉族移民从江南来到这片他们认为是蛮荒之地，面对陌生的自然环境和周围充满敌意的少数民族。他们遭受新的疾病和困难。中医对这些疾病的解释和周围不友好的民族激起了他们对历史上巫术的信仰。他们用巫术的概念来解释疾病，也用它来起诉和掠夺少数民族。李卉指出了这个关于少数民族的谣言的一些原因。然而，由于缺乏实地调查，详细的分析存在一些缺陷。比如在讨论瑶族占卜的时候，作者不小心把瑶族的巫术和巫术混为一谈。[2]这种区别就如同《周易》中的“占卜”一样，与我们对巫术的定义无关。苗族人的这种巫术想象，不仅发生在作为移民的汉人身上，也发生在很多“原住民”身上。汉化程度较高的壮族、布依族、侗族也想象着生活在高山上的苗族的邪恶。无论是汉族人、壮族人、布依族人、侗族人的想象，都在现实生活中起到了强化民族边界、保持民族距离的实际作用。当壮族、布依族、侗族想象苗族巫术的危险时，他们在汉族人的想象中也是危险的。[3]王明科先生在《汉藏羌语》中描述了羌人“一块一块骂”的现象。在巫术控诉的族群链条中，汉族想象并控诉少数民族，尤其是苗族的巫术；壮族人和侗族人，虽然也是汉族人想象出来的，也是苗族人想象出来的。奇怪的是，这种想象中的关系是族群间的单向关系，汉族人不会被想象成耍宝者。明清以来，汉族大量进入苗族聚居的地区。在苗汉文化交流中，汉族人的巫术观念可能通过巫师、医术、文学作品进入苗族社会，并被苗族人内化。巫术的概念是由汉族巫师、医生、文人以及受此观念影响的苗族巫师(或其他巫师)传入苗族社会，并与苗族社会原有的鬼神观念相结合。由此形成了苗族社会的巫术观念。从苗族社会的巫术传说故事来看，很可能是由汉人的巫术观念转化而来。那些家庭小，社会关系差，名声不好，移居到这里的人，很容易成为苗族社会巫术指控的受害者。他们普遍缺乏反击谣言的能力和条件。他们中的一些人遭到了拒绝和指责，并代代相传。苗族社会对巫术的信仰形成了相关的婚姻禁忌。苗族人强烈的鬼神信仰、对祖先的崇敬、淳朴善良、对邪恶的嫉妒，使得巫术信仰长期存在，无法消除。关于“魔女”的传说，往往被放在两个极端，一个是美女；一个是丑。都是异于常人的特征。通过强调这个特征，我们也可以强调他们作为大它者的身份。对于漂亮的“妖女”，往往有性别意识的影响。有些麻风病人也有同样的传说。此外，可能有一定比例的“妓女”的外貌受到近亲结婚的影响。被谣言中伤的人，往往被描述成俊男美女。因为这些家庭比普通家庭大很多，所以作者敢推测他们淹死了残疾儿童。有限的资源用来培养健康优秀的人。这些被排除在主通婚圈之外的男女，都有相当的外貌，而且在近亲结婚后，外貌的特征得到了强化。所以“妖女”的美，除了巨大的想象力之外，可能还有一定的现实基础。根据下面的说法，证明说苗族有魔法是谣言。请听听当事人、当地群众、专家学者的意见，不要传谣。详见潘文硕士论文《苗人与魔术》，及三苗。com(苗联合网)有全文。