飞来飞去的散文，我像什么，只不过是广阔天地中的沙鹬！
世人特别喜欢杜甫的《黄鹂鸟》。杜甫在成都说“两只黄鹂鸣翠柳，一排白鹭上青天”，成为杜甫爱鸟的名片。真的是这样吗？
不，“天使往天都，近北极星，骑马，有的膈，有的麒麟”(《诏御史韩注》)是杜甫一生向往的，如麒麟、凤凰。这首诗是写给一个有才华的年轻人的。
但是，对他自己来说，杜甫是一只什么样的鸟呢？
曾经在报纸上看过这样一个“谜语故事”。谜语说“荒板桥上霜”，打了唐诗七句半句。这样的谜语很有意思，七个独特的句子真的是异想天开。众所周知，从古至今写中国字的习惯都是从右到左，从上到下。然后将一个上下结构的汉字拆分成两个独立的汉字。所以这半句话的秘密可以这样解决。经历了这么多波折，其实还是那句话“一行白道，鸟在天上。”这至少说明杜甫最有诗意的绝句已经成为了很多文人学生的美。当然，“上天”是每只鸟最本能的梦想。所以杜甫很爱鸟。
杜甫住在三峡夔州，一口气写了好多种鸟。我手头有一本书《杜甫夔州研究文集》，里面收录了所有夔州当地文人学者对杜甫诗歌进行实地研究的论文。其中夔州杜甫研究会龙詹鸣先生讲了几首《杜甫的鸟》。作为一个土生土长的三峡人，他迷上了杜甫的文化，有很多感悟。我们见过两次。今年春末见面的时候，我们聊了很多关于夔州和杜甫的故事和话题。我记得当时我跟他说了一个想法，就是杜甫的鸟——“沙鸥”，这是最让我困扰的鸟。我希望有机会写这只鸟，现在它终于成了我的标题“杜甫的鸟，不过是一只沙鹬在广阔、广阔的世界里！”。
飞来飞去，飞来飞去，我像什么，不就是广阔世界里的沙鹬吗！。
我刚刚站在三峡的码头上，诗人杜甫曾经站在三峡的一个码头上。我曾多次漂泊在三峡江中间，杜甫在最艰难的时候漂泊在三峡江中间。只见无数水鸟在高峡盘旋飞翔，渐行渐近又渐行渐远，偶尔无中生有，必然无中生有...一起漂浮的白鹤；野鸭偶尔在河上扑腾，在水中卷起涟漪；翠鸟在岸边自由起落、振翅飞翔；猫头鹰在三峡岸边的树上舒服地打盹，一群麻雀随着一阵风叽叽喳喳，白腹银雉偶尔在河岸上客串，专用的风筝在半空中超然地滑翔，呼唤着热情的杜鹃花呻吟...哪个才是杜甫神化的“沙鸥”？
没错，就是“无中生有”。
查百度，查字典，“沙鸥”是什么？然而，它却在杜甫的写意诗中栩栩如生地飞翔，在每一个经历过三峡航道的游客的屏幕上，立为一个真正的诗人应有的姿态。杜甫在《在外的一夜》中说:“但愿我的艺术能给我带来名声，并把我生病的晚年从公职中解脱出来！?"是它的潜台词召唤吗？
在对“沙鸥”进行艺术拟人化之前，杜甫其实更关注两只鸟——杜鹃和孤雁。
就说布谷鸟。在成都杜甫草堂，他写下了《拜杜》，在三峡云安古镇，他写下了《杜甫》和《秭归》两首诗，兴致勃勃。因为云安是三峡刘星的出生地和居住地，他对杜甫和秭归都很好，自然对杜甫的这些“鸟诗”很熟悉。
崇拜的布谷鸟不是真正的布谷鸟。相传古蜀人是农桑皇帝，丛皇帝，治水兴蜀。王迪被尊为农业之神，而丛迪被尊为水神。杜宇的布谷鸟和布谷鸟催春的神奇传说，成为巴蜀动人的人文符号。晚年，王迪皇帝禅悟，隐退青城山，将布谷鸟化为魂魄，留下了“布谷鸟泣血”的美丽传说和“道德屈尊”的千古佳话。两位皇帝为“天府之国”的建立奠定了坚实的基础，被称为“天府之师”。所以两位皇帝的遗风热爱民俗，受到后人的崇敬。有“清明祭杜鹃，端午祭屈原”的说法。蜀人闻杜鹃而思帝。于是，杜鹃开始在杜甫心中飞翔。之后万里乘船，荡游三峡，观赏三江不同河床，登上河床滨水码头。这首布谷鸟的歌，再一次拨动了杜甫的琴弦。所以他到了三峡云安之后，写了两个诗，杜甫和秭归。
前诗说:“先贤圣贤古法传后世。你看鸟鸟，你还懂布谷鸟。”后诗曰:“峡中郁南县，江楼翼中瓦奇。两岸山树相接，规矩终日啼。”著名的秋在评论这首诗时讲了一个故事。在宋孝宗，有一个新的县令是由蜀中学者选出来的。皇帝问蜀中景色，县令对云曰:“两岸山川树木相接，规矩终日啼。”孝道大赞。可见这首诗的受欢迎程度和影响力。如果说山木形态壮美，那么秭归的歌声就是蜀中三峡之声的欢愉。
秭归是布谷鸟。这只鸟与诗歌的灵魂融为一体。当地一家报纸的名字就取自“杜甫”，三峡刘星的几十首诗最早发表在这家名为“杜甫”的文学小报上。滋养了我应该写的文化和精神内涵。
第二次，孤独的大雁飞了。
杜甫说:“谁可怜一个影子，谁就失去了百万朵云。我希望我还能看到它，我感到的悲伤比我闻到的还要多。”，一个人，一个人。一个“孤儿”字。有说不完的杜甫流离的故事，有漂泊的凄凉，有说不完的遗憾，是对故乡的向往，是不坠蓝天的崇高追求。阿杜学者杨伦是《杜氏经全》的作者，他认为这两副对联是最好的，它们“善于在空气中表达感情”。
如果说杜鹃，更多的是一种政治野心；然后，孤独的鹅更多的是存在的状态。两只鸟的结合与升华是杜甫的诗风。个性标榜——沙鸥——这是具象与诗性意象的叠加，是从核形分离到内外合一的涅槃。
是的，诗人带着憧憬和对憧憬的绝望徘徊在三峡的河流中。诗人在自我定位和精神追求的低谷中消沉。大山阻挡了高飞的梦想，而三峡的激流，恰恰在任何时候赋予了诗人新的力量，是一种与生俱来的不可阻挡的坚决的永不回头的力量。
而杜甫，子规，是属于前人的鸟，杜甫只能向往，只能俯首称臣。他在选择，在寻找一只属于自己个性的鸟。
现在我们来看看龙老师的研究。他写道，诗人杜甫写这套诗的时候已经55岁了。他很清楚自己的远大志向是无法实现的，于是他静静的思考自己的人生，总结自己的人生。在这个总结里，透过这些鸟，有一种人才迷途的哀叹:“无日开笼，老枝空”；对破坏人才的人有怨言:“世人又怜又失”，“肥膏同时喂狗，长大了就不合适了”；有一段话讲的是我孤独漂泊的生活:“孤雁不饮不啄，只鸣不群”；有对没心没肺的人的指责:“野鸭无心情，好闹”；有流浪求食的痛苦记忆:“天黑必落雪，风来必飘”——这里龙先生分析杜甫的鹦鹉、鸡、孤雁、鸥等。
而我，很自然地，关注“沙鸥”。有趣的是，在网络时代，查阅历代学者对“沙鸥”的理解非常方便。我找到了500多首关于“沙鸥”的诗。
让我们看看杜甫之后历代文人对沙鸥的直觉。
唐代著名高僧戚迹写过一首名为《沙鸥》的诗:“渔舟暖眠，贫孤如花亭。傍晚来宛浦，又平又蓝，又晴又淡又绿。翡翠无声修翼，鸳鸯无为闲。”这个沙鸥，独自享受着。自然，诗人白居易也不甘落后。他简单地写了一首诗“致沙鸥”，说:“沙鸥不认识我，但他仍然避开猎鹰。何不飞进汉宫，留作经典？”这个没有原则的沙鸥过着悲惨的生活。宋代杨万里曾写道:“我听松枝扑鹿。我知道沙鸥会留下来。”这个沙鸥，竟然和诗人成了邻居，和睦相处...
所有这些诗意的“沙鸥”都是诗人杜甫创造的。换句话说，或许，是因为对杜甫“而是一只沙鹬，在广阔、广阔的世界里！”而且是同病相怜！这不重要。重要的是，“沙鸥”在漂泊的环境和文人的最高心境中成为了“心灵之鸟”。