文艺复兴的意义是什么？
古典文明消亡后，野蛮的日耳曼人结合罗马因素建立起来的中世纪西欧文明，呈现出早期文明的黑暗景象。是罗马基督教会给野蛮的德意志人施了洗礼，给欧洲带来了文明之光。早期基督教会的主教和僧侣在中世纪的经济复苏中喊出了“工作即祈祷”的口号，带领人们开垦荒地，发展生产，起到了积极的作用。经过几百年的努力，欧洲的经济很快恢复并超过了罗马帝国的水平。13世纪以后，随着经济的增长，民族国家的出现，教育的进步，世俗文化的壮大，一种积极乐观的人生态度逐渐扫除了长期以来笼罩在人们心中的悲观绝望的阴霾。人们开始憧憬未来的生活。天主教原来的苦行僧式说教已经不能吸引人了。在新商品经济中成长起来的新兴资产阶级，已经不满足于当时的社会现实。他们要求改变和新的生活。至少，他们要求在追求自己的幸福，满足自己的欲望时，不再受到打扰和阻挠。他们对现有的文化不满，但他们太年轻，无法创造一种新的文化来取代他们讨厌的旧的中世纪天主教文化。在犹豫的时候，他们偶然发现了一些尘封已久的古希腊罗马文化书籍。对人类现实生活充满强烈关怀的希腊罗马文化深深吸引着这些新兴的资产阶级，他们愿意从古典文化的思想宝库中寻求自己的解放旗帜。于是，一场形式上复兴古典文化，实则鼓吹资产阶级新文化的“文艺复兴”运动，轰轰烈烈地开始了。
事实上，近代以来，西方文明的每一次伟大进步，几乎都得益于古典文明的影响。文艺复兴时期人文主义的教育理想是:“通过接触希腊罗马文献来丰富和培养人的心灵。这种理想一直流传到19世纪，并没有完全过时。或许，只要西方文明存在，这个理想就不会消亡。.....古代的经典作品是无与伦比的，更是无人能及的——这一观点几乎无人质疑。”德国存在主义哲学家卡尔·雅斯贝尔斯(Karl jaspers)曾写道:“我们把西方人的全面发展的基础归结于古典世界在西方，自我的每一次巨大提高都是由于重新接触古典世界而引起的。”这可能是这场思想解放运动以文艺复兴的形式出现的主要原因之一。
人文主义的内涵与人性的赞美
人文主义人文主义是指一种态度，认为人及其价值是第一位的，通常被认为是文艺复兴文化的主题。文艺复兴时期的人文主义起源于14世纪意大利人文主义者彼特拉克。他精通并热情倡导拉丁古典文学，这种文学从意大利影响到西欧各地。以后人们逐渐认为人文主义无非是教古典文学，但更恰当的说法是，一切重视人神关系、人的自由意志、人对自然的优越性的态度都是人文主义。从哲学上讲，人文主义是以人为标准来衡量一切。
文艺复兴时期(14-17)，人文主义的表现始于肯定人的欲望，赞美自然人性。意大利文艺复兴早期的“三大大师”——但丁(1265-1321年)、彼特拉克(1304-1374)和薄伽丘(1365438)薄伽丘的《十日谈》是最具代表性的作品之一。《十日谈》讲述了10名青年男女在佛罗伦萨郊外的一栋别墅里住了14天的故事，其中10天每人每天轮流讲一个故事。这些故事涉及各种各样的人物，如国王、贵族、僧侣、皇后、贵妇、仆人、羊毛梳女工、高利贷者、卒子等等。这些人物都有自己的性格特点，发生过的故事也充满了人情味。自中世纪以来，欧洲文学第一次用现实主义的笔触反映如此广阔的社会生活图景。一位现代意大利文学评论家曾把《十日谈》和但丁的《神曲》称为“仁曲”。在书中，薄伽丘用生动的故事讴歌人性，认为人性无处不在，不可抗拒，不可回避。第四天的故事开头，他特意安排了这样一个小插曲，耐人寻味:一个自小与世隔绝的年轻人跟着父亲下山进城，途中遇到一群打扮得花枝招展的年轻貌美的姑娘。年轻人问他的父亲这些是什么东西。信上帝的父亲回答:都是灾难，叫绿鹅。并叫儿子低下头，眼睛看着地面，不要看。但是儿子说:“亲爱的爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。”虽然这个年轻人是第一次进城，但他本能地觉得，在他看到的许多新事物中，最美丽、最吸引人的是“绿鹅”。然后老人意识到自然的力量比他的教导要强大得多！接着，薄伽丘表达了他深刻的人文主义感叹:“任何人要阻止人性，都必须好好掌握一些技巧。”如果非要打，不仅浪费精力，最后还会被打得头破血流。”薄伽丘还借书表达了人类平等的观念:“我们人类的血肉都是同一种物质构成的，我们的灵魂都是上帝赐予的，具有同样的功能，同样的作用。我们人类生来平等，只有品德才是区分人类的标准，那么起大作用的人，才配做一个‘贵’；否则只能算‘蹲’了。"
文艺复兴这一思想解放运动也有一个从初级到高级的发展过程。《十日谈》虽然讴歌了人性，但大部分集中在人性的本能上，讲的都是男女之间的爱情。人类作为生物种群中最高的动物，应该有更高的追求。随着运动的发展，文艺复兴也呈现出由俗到雅的雅化特征。莎士比亚(1564-1616)是英国伟大的剧作家，是文艺复兴高潮时期的杰出代表。莎士比亚的作品以优雅流畅的语言，丰富细腻的情感，隽永深刻的哲理，描述、表达和刻画了人类复杂的内心世界。赞美人类的善良和友谊，提升人性的高贵和尊严。他在《哈姆雷特》中写道:“人类是多么伟大的杰作啊！理性是多么高尚！天赋是多么无穷啊！多么优雅的举动！行为多么像天使啊！多么像智慧的神啊！宇宙的本质！万物之灵！”
文艺复兴时期的科学进步。
文艺复兴似乎再现了古代的“轴心时代”，那是一个需要巨人，产生巨人的时代。这个伟大的时代不仅产生了现代西方人文主义，而且在继承唯名论思想的基础上诞生了许多科学巨人。这其中包括库萨的尼古拉斯和被天主教宗教裁判所烧死在罗马花卉广场捍卫真理的布鲁诺。最吸引我们的是谜一样的达芬奇。达芬奇不仅是我们通常所知的艺术大师，还是一位科学家！他有很多科学创造和发明:他最早提出了杠杆原理和水力学的概念，设计了很多我们习惯认为是当代文明的神器，比如纺织机、飞机、潜艇、降落伞等。他写了5000多页的笔记，记录了自己的感受和研究成果，可惜这些笔记没有被完整地保存下来。但是，我们仍然可以从这些笔记的残迹中领略到达芬奇丰富的哲学思想和震撼人心的科学想象力。
几乎所有这些科学界的巨人都认为人类认识的对象是自然。经验是人与自然之间的桥梁。经验是所有可靠知识之母。经验没有错，错的是我们的判断。非来自经验的知识，如上帝、灵魂等背离感官的东西，都是虚幻的，特别可疑。我们真正需要的是经验，而不是别人的话。这些对人类经验的强调直接导致了16和17世纪的科学革命，进而导致了哲学领域的革命，为后来的启蒙运动奠定了基础。
启蒙运动
1，启蒙运动的思想基础——从科学革命到哲学革命
对人类经验的强调导致了一系列新科学仪器的发明。1590年，第一台合成显微镜出现，1608年，望远镜发明。然后，气压计和气泵出现了。伽利略(1564——1642)发现卫星围绕木星旋转，哈维(1578——1657)发现血液循环。更引人注目的是哥白尼(1473-1543)阐述了日心说，推翻了人们几千年来信奉的托勒密地心说。科学革命最显著的贡献不仅在于新工具和新发现的出现，还在于新科学方法的发现。比较突出的是弗朗西斯科·培根(1561—1626)，他主张经验与理性的联姻。他指出，狭隘的经验主义者只是忙于收集材料，而没有对材料进行加工和提炼，并且因为拒绝使用* * * *的概念而迷失在理解中。理性主义学派(这里的理性主义学派指的是基于亚里士多德的演绎逻辑体系从一般演绎到个别的学派)容易陷入抽象的幻想，引入不切实际的教条和理论。为此，培根主张真正合法的婚姻必须始终建立在经验能力和理性能力之间。因此，他发明了科学归纳法，强调观察和归纳推理的重要性。当数学的新领域，尤其是微积分发展起来的时候，观察和数学运算的方法成为现代科学最显著的特征。科学方法的应用使那些思想家和科学家认识到，只要方法得当，人们就能获得关于自然的真理。培根提出了那个鼓舞人心的口号:“知识就是力量”。与培根几乎同时代的法国哲学家笛卡尔，继续用演绎来解释他的全部哲学。他有一句名言:“我思故我在”，强调理性的独立性和确定性，从而创立了理性主义哲学。后来荷兰的斯宾诺莎(1632-1677)和德国的莱布尼茨(1646-1716)推广了理性主义哲学。这些思想奠定了启蒙运动的基础。
2.启蒙运动的内涵
启蒙运动是17和18世纪欧洲知识分子广泛支持的思想运动和信仰运动。它研究上帝、理性、自然和人类等各种相互关联的概念。
.....在理论上，启蒙运动的思想家们首先讨论了理性与情感的关系，最后谈到了法律制度。启蒙思想一般包括人道主义、社会思想和历史观。在人道主义中，启蒙运动的思想家们发现人类具有相同的属性，然后从人类社会的固有现象转向人类社会应该具有的现象，从而批判、提倡改良，进而提倡改革。欧洲国家的严苛法律受到了抨击。有色人种受到同情。瑞士法学家德·瓦特勒主张各国和平相处，遵守自然法的伦理原则。最后，在1795年，康德发出了“为了永久和平”的呼吁。在社会思想方面，启蒙运动表现在政治思想、法律和经济理论等各个领域。在政治思想方面，英国哲学家霍布斯提出了社会契约论。1762年，卢梭的《论民事契约论》在巴黎出版。启蒙运动的法律思想最终体现在《普鲁士法典》、《奥地利法典》和《拿破仑法典》中。在经济理论上，法国经济学家布阿吉尔贝尔反对国家干预经济生活，主张自由竞争。65438年至0776年，亚当·斯密出版了《原始财富》，主张遵守自然规律，尊重个人自由，但也要求政府帮助弱者，约束强者。在历史观上，培根首先提出了解释历史的新方法。他反对历史循环论，认为人类是不断前进的。
3理性的提升
启蒙运动源于西方民族对思想自由的新要求，是文艺复兴思想解放运动进一步发展的结果。一方面源于西方民族的成熟和社会发展的需要，另一方面源于自然科学飞速发展带来的自信和随之而来的对人类理性的崇拜。启蒙运动的理论表现是理性主义，它是人文主义在文艺复兴时期的深化和具体化。这时，人们已经从对人类的崇拜发展到对理性的崇拜，因为人类凭借理性可以完美地认识整个世界。启蒙运动中的思想家远比文艺复兴早期的思想家幸运和自信。因为文艺复兴初期的人文主义者对古典文化的辉煌成就相当自卑，甚至感到羞愧。但在过去的三百年里，欧洲的面貌发生了翻天覆地的变化:民族国家的形成，新航路的开辟，经济的快速发展，科技的跨越式进步...所有这些成就，都不是靠上帝的指引或上帝意志的启示取得的，而是靠人类用自己的理性和智慧不断探索和创造的。他们非常乐观地相信，今天远比昨天好，明天会比今天更好！启蒙运动起于英法，后传至德国、荷兰，涌现出许多思想家。他们都以理性主义为思想武器，把批判的矛头指向封建主义，从而直接为资产阶级革命铺平了道路。在启蒙运动的指导下，欧洲发生了轰轰烈烈的资产阶级革命，推翻了封建专制统治，建立了现代欧洲国家，甚至诞生了一个新的国家——美国。
启蒙思想家反对宗教迷信，崇尚科学。他们试图将人类生活世俗化，开启一个世俗理性的时代。他们关注社会，希望用理性的光辉折射出一个民主科学的光明时代。启蒙运动广泛宣传并实践了西方自然法理论的核心价值观，如自然人权、自由平等，产生了不可估量的影响。
浪漫主义的反叛
启蒙运动给我们留下了深远的影响，它充满了个性，贴近生活，别致而美丽的浪漫主义。浪漫主义始于18世纪中叶，止于19世纪中叶，但其影响直到今天也没有消失。浪漫主义的创始人是出生于日内瓦的法国平民思想家卢梭(1712—1778)。卢梭是启蒙运动中最激进的思想家，他的激进可能源于他坎坷的人生经历和愤世嫉俗的叛逆性格。也许正因为如此，卢梭在高举启蒙运动理性大旗的时候，吹响了第一个不和谐的音符。他认为，崇拜理性，把理性当作人类行为和真理的万无一失的指南，是不可靠的。理性有它的用处，但是关于生活中更多的问题，依靠情绪，让本能和情绪去做事，更可靠，更频繁。卢梭在他的获奖论文《论科学与艺术》中，将原始人的自由和愚昧与文明社会的暴政和邪恶进行了对比，认为人类本来就是善良的，原始人是“高贵的野蛮人”，原始社会是最好的，知识的进步对人类的幸福是有害的。
卢梭的观点和思想震惊和影响了整个欧洲思想界，他成为了浪漫主义之父。在卢梭之后的一百多年里，欧洲的哲学、文学、艺术、音乐、建筑艺术都浸透着浪漫主义。
按照我的理解，浪漫主义应该是指这样一种倾向和态度，主张人的感情至上。其自身的特点是非理性的、人文的、个体的、想象的、感性的。它往往以历史、民族斗争和壮丽的大自然为素材和背景，来描述和讴歌人们的感情和成就。一些我们熟悉的诗人，如拜伦、雪莱、歌德等。，都是浪漫派诗人。
浪漫主义的积极意义在于，它指出了人类理性的局限性，揭示了科学对于人类生活是一把双刃剑，这一点我们现在才深刻体会到。浪漫主义对西方人文精神的贡献和影响表现在:极大地丰富了人文精神的内涵，突出了人的情感和个性；它把人从冰冷的理性原则的统治下解放出来，使人彻底认识到人生的价值和意义。它拉近了人与自然的距离，加强了人与自然的关系，帮助我们重新树立了对自然的尊重；它使人们能够善于发现发展中国家和所谓落后民族的长处，教会人们包容不同的文明。浪漫主义可能带来的负面影响有:个人主义的膨胀，个性张扬带来的混乱和无序；对现代科技的排斥和排斥，文学作品中的呻吟，生活中的情感泛滥等等。
启蒙运动的真正含义
我认为启蒙运动最显著的价值和意义不在于它给欧洲带来了政治、经济和科技的巨大进步，而在于它倡导了欧洲人自身的彻底解放。人的解放包括个人解放和思想解放两个方面，也就是说人要获得个人自由和思想言论自由。启蒙运动使诞生于古希腊罗马，复兴于14和15世纪的西方人文精神得到了深刻而圆满的体现。
法国的卢梭和德国的康德(1724-1804)对个人自由和思想自由的深刻探讨做出了巨大的理论贡献。卢梭认为:“人人生而自由，却无处不在枷锁之中。”契约形成的国家是“主权在民”，人民有权推翻侵害人民利益和自由的专制政权。
康德赞成卢梭人人生而自由的观点，并在此基础上提出了思想自由。启蒙与人类自身相比算什么？康德的定义道出了启蒙运动的真谛:“启蒙运动是人类脱离自身而强加于人的不成熟状态。不成熟的状态是指在没有他人指导的情况下，你对运用自己的理智无能为力。”康德解释说:不成熟的状态并不意味着人缺乏理性，而是缺乏在没有他人指导的情况下运用自己理性的勇气和决心，所以这种不成熟的状态是强加给自己的。萨佩尔·奥德！(拉丁文:勇敢思考。要有勇气运用你的理智！这是启蒙运动的口号。在古希腊，只有苏格拉底能够有意识地运用自己的理性，自由地表达自己的思想和言论，但他为此付出了生命的代价。可见，能否拥有独立的意志和自由的思想，能否用自己的理性做出判断，是衡量一个人、一个民族是否已经开悟的重要标准。面对历史和现实，康德尖锐地指出:以人民保护者自居的统治阶级，总是阻挠人民运用自己的理性，推行愚昧无知的政策。“保护人首先使他们的动物变笨，要提防这些温顺的动物不敢从锁着的大车上迈出一步；然后向他们指出当他们试图独自行走时会威胁到他们的危险。”
“然而，哪些限制阻碍开悟，哪些不是，但足以促进开悟？——我回答:总要有公开使用自己理性的自由，只有它才能给人类带来启示。”
康德的这段话揭示了人的自由的内涵和启蒙的标准，对我们中华民族很有启发。