邦有道议论文
“李白”字为“太白”，名为“青莲居士”。他出生在陇西季承(甘肃秦安西北)，祖上隋末战乱逃到碎叶(今吉尔吉斯斯坦、托克马克附近)，李白就出生在这里。少年时期的李白，天赋异禀，兴趣广泛，如“读奇书”、“游仙”、“擅剑术”等。唐中宗神龙元年(705)，举家迁至四川绵州，曾受翰林供奉。因为它被称为“李翰林”。何被誉为“天上神仙”，后人也称其为“李臣仙”。但唐玄宗只让李白等一封信给章学部尚书翰林，李白的野心无法实现。李白性格高傲，受不了“毁眉弄眼，屈背侍奉权贵”的生活。三年后，李白毁于谤，于是自邀归山，离开长安。他只能游山访仙，狂饮狂歌来排解心中的悲愤。但他从未放弃建功立业，成为一个不平凡的人的理想。安史之乱爆发后，李白被邀请到王勇幕府李林，并认为他有机会建功立业。，吟诵“却用东山谢安石为你笑傲荆湖沙”的豪迈诗句。王勇的军队被唐肃宗消灭后，李白也被牵连入狱，后来在流放夜郎的途中被赦免。直到六十一岁，李白还要求参军，希望能有“一刀之用”，但中途因病折返，未能如愿。六十二岁那年，他奉叔父之命，在李家(安徽马鞍山当涂县)。
现在有990多首李白的诗和歌。其中有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负、奔放的激情和侠义精神，也代表了盛唐诗歌的典型基调。李白自我意识很强，多次拿自己和大鹏比较。“一日大鹏随风起，波荡直上万里”和“李咏”。然而，李白在长安三年的失意而归，使他满腔的政治热情在再次受到现实的打击时，化为悲愤的狂歌，从他的胸膛里涌出:“路如青天，眼前无出路，我耻于追随那些没有胆量的人，斗鸡狗赌梨果，丰要归途，无鱼可吃，周不思屈于士绅。李白也用一首酣畅淋漓的饮酒诗，驱散了自己才华的忧伤。“入酒”:“哦，让一个有精神的人去他喜欢的地方冒险，永远不要把他的金杯空对着月亮！，既然上天给了人才，就让它被利用吧！，旋一千银子，全回来！，煮一只羊，杀一头牛，磨一磨胃口，让我，三百碗，一口长饮！”正符合这种奔放的情感势头。李白诗歌在艺术手法上的显著特点是:神奇的想象，变化无穷，纵横结构，错落有致的句式，形成了瑰丽典雅的风格。梦里登天目山:
“在通往天堂的直线上，它的顶峰进入天堂，顶上五座圣峰，并在中国投下阴影。天堂阶地山脉长达一百英里，就在这里，开始向东南方向延伸。我的心和我的梦在吴和岳，他们在月夜渡镜湖。月亮照亮了我的影子，我来到了延河。谢庵犹在，猢狲鸣，碧波荡漾。谢，爬上了蓝云的梯子。阳光普照的海洋中途，神圣的公鸡在太空中啼叫。无数的山峰和更多的山谷，没有一条路，鲜花诱惑我，岩石让我放松。一天突然结束。熊，龙，山川上的风暴，惊扰了森林，震动了高山。云因雨而变暗，溪流因雾而苍白。雷电之神，震碎了整个山脉，石门四分五裂，在天坑中发泄。一个无法穿透的阴影，但现在太阳和月亮照亮了一个金色和银色的露台。穿上彩衣，乘着风，来了所有的云的女王，一个接一个地下来，有老虎弹琵琶，有凤凰跳舞。一排接一排，像一片麻地，排列着仙女的身影。当大梦初醒时，幻境消失了，这就引出了对人生世界的感悟:“人的欢乐总是这样，万水千山万水向东流”，“唉，我怎么能对那些永远不会被人以诚实的面目示人的高官厚禄卑躬屈膝呢”。李白《天上掉下来的梦》的这一特点，极大地发展了庄子寓言、屈原第一浪漫主义精神和表现手法，还融入了道家神仙形象，具有惊人的艺术魅力，赢得了一代“诗仙”的赞誉。
李白的诗词歌赋题材多样。他的七言古诗(蜀道难、天目山梦登、江、吟等。);五言古诗(59种古风)；汉魏六朝乐府民歌中有一些诗句，如《长征》、《子夜吴歌》等。、以及七言绝句(望庐山瀑布、望天门山、早作白帝城等。)都成为盛唐时期的名作。李白在唐朝就已经很有名了。他的诗“集无定卷，家家有”。他是中国诗歌第一人。
陶渊明:积极追求的一生
自古以来，陶渊明一直被认为是一个隐逸诗人，说他追求的是一个宁静、真诚、淳朴的社会。
会，追求淡泊清高，任远委，生活无外在要求，拒绝沉浮应世，选择辞职隐退，有上进心。
这条路。他的田园诗充分说明了这一点。陶渊明也成为历代景仰的隐逸士大夫。
模型。但我们认为事实并非如此。陶渊明从“仕”到“隐”的转变，只是人生和价值取向的转变。
改变是一种政治撤退。他不愿意努力，鄙视名利。他一生都在追求。他的
追求大致可以分为两个阶段:一是在最后一次归田之前，主要体现在对仕途的追求上，以实现自我
政治理想；二是归田后由政治转向文学，以达到传世诗歌的目的。本文从这两个阶段着手。
线具体阐述。
一个
陶渊明是封建时代的文人，他的祖先
一代代接受正统儒家思想的知识分子。当时，知识分子实现自身价值的更为正统的方式是
通过仕途，可以实现扶贫安邦等政治理想和为国家做贡献的追求。例如，在他的诗《乞讨食物》中
在，
“饥饿驱使着我，我不知道为什么。去斯里兰卡，敲门笨手笨脚的。大师解，遗空？
。一天到晚谈和谐，那就倾盆而下。爱因新知和喜悦而欢欣鼓舞，词被歌唱，诗被创作。很抱歉我不是韩国人才。知道标题吗
谢谢你，鬼魂会报答你的。"
有人认为这首诗是诗人60岁以后写的，理解为因饥饿而乞讨食物。
受到人们的款待后，他想努力报答这份恩情。但这说不通。他称这位遗赠人是“漂浮的母亲”，这与老人的语气不太协调。
魏先生在《陶渊明集注》中认为这首诗写于19岁，我们认为比较合理。诗人引用了韩信的经典。
所以我希望能像韩信一样帮助明君做大事，实现自己“济贫”的理想。包含
表达渴望推荐的政治思想，当然也有谋生和养家的双重考虑。陶十九岁那年，爆发了。
历史上著名的淝水之战。战争给东晋带来了希望。“我快乐无喜，我渴望逃离世间的一切，我愿意思考。”
很远。”(《陶杂诗》)是他进取思想的反映。
但陶没想到上任。
职位复杂，官场上下级关系严格，同事之间相互应酬，注重家庭背景。
而不是看重人才。显然，现实与诗人追求建功立业、实现理想目标相去甚远。陶的“真”
智”的性格与其格格不入。这一时期的陶是矛盾而痛苦的，以至于出现了五首仕途歌和五首隐逸歌。
折叠过程。辞任江州献酒后(29岁)写《五六先生传》，希望从自己的情况和“先生不知”中吸取教训。
他也“否认地位的突出性；以“无名之名”否定门第的高贵，但他的诗《生儿》及其
《征西晋国将军孟頫传》那篇不是夸道的家世吗？一方面，他鄙视贵族的门阀，
因为这让他郁闷了很久，沉入了隔壁房间；另一方面，我对陶侃的曾孙感到心理上的满足，而且
遗憾与陶侃关系疏远。陶虽然为此感到愤慨和无奈，但他在家里呆了五年，但他又宽容了。
孤独的他成了恒玄的幕僚。这只是一个小官，很难表现出他的才华和谋生养家的目的。存在
在他的《庚子五月中旬林中还在挡风》一诗中，有一句“回家去，望你的老家去。伊谷
求一句温暖的话，与朋友重逢”表现了服役的痛苦和对远在他乡的妻儿的思念。结果“诗书画好，园林无双。”
爱情。如何舍此，远在西京...保持真正的平衡，名正言顺”倾注了穆时舒对官员的自适与排斥。
奔波于田间地头，向往隐居清静的生活意向，终于结束了第二次官场生活。
然后两次官命。
陶对此持观望态度，这可以从他的《镇军入京曲》和《为剑气使参军三月》等诗中看出
杜·钱景·Xi在名片上得到了反映。但也适应不了这种尔虞我诈的官场。后来担任彭泽县令三个月后，
离职归田，结束了断断续续、长达13年的官场生活。试了又试，但是
可惜他没有调整好自己适应一成不变的邪恶官场，只能“瘦身”，提升自己的人格。
和独立人格。但他坚定执着的追求令人钦佩。回到赛场后，他似乎很满意。
，悠然见南山“那种安逸宁静的生活。”虽然外表装饰的看不起这个世界的洒脱，内心却是
更强烈地执着于生命是很痛苦的”(李泽厚)。在《为不经世之士赋》中，他列举了贾谊和董重。
舒、李广等一批有才能、有骨气的人都被镇压得一蹶不振，陶发出“唉！不遇秀才，不在炎帝。
帝隗的世界”感叹道！这是必然的。一个人做一件事失败五次是什么感觉？陶器
美好的乡村生活令人怀疑，也许只是美化乡村生活来安慰自己，也许只是一种瞬间的审美体验。
乡村生活。“把农村当成一个自给自足、安定快乐的世界。这只是一个华丽的光环，一个美丽的光环。
童话故事。(孙明君《陶渊明:幻灭的田园梦》，陕西师范大学学报，99.3)
由此可见
陶渊明的仕途追求非常艰辛，可以说屡败屡战，前后五次在“仕途”上徘徊。
与“隐瞒”相矛盾。但由于他的“真诚”永远不会改变，在官场上就很难立足。正因为如此，
陶渊明没有成为政治家，而是成为了文学造诣很高的文学大师。
二
陶渊明归田后
几十年来，我没有沉迷于那种自欺欺人的生活。因为他的价值取向变了。“好读书。
不求甚解的陶渊明，必然不受历史人物的影响。子曰:“国有道则官，无道则可卷。”
怀孕”也就是说，知识分子要么当官，要么退休，只有能当官而不干的人才有资格做隐士。
。陶不是官，只能隐退。《左传·相公二十四年》:“天下有德，其次有功，再有过。
有一种说法，虽然在很长一段时间内不会被废除，这种说法叫做长生不老。“立德，立功是通过仕途，仕途走不通，只能求助于“立德，
李炎的文学创作。陶归田是不得已而为之，内心充满了痛苦。《诗经》中“吾忧吾心。”
歌谣“君子一曲，魏哀之”把心中创伤的情绪通过诗歌发泄出来，还有司马迁。
“欲研究天人之际，可明古今之变，成一家之言”的类似目的。陶的隐逸是从政治到顺从。
文字。政治上不能上进，不能求其次，类似于当年孔子遇到的问题。& ltb
r & gt曹丕在《典论·文》中对文学价值和文人地位的论述，开启了一个“文学自觉时代”。
道的转变可以说是具有时代精神和实现人生价值的积极追求。陶，不管是“年轻人”，
把心托付在琴书里，或种下一根木棒去耕耘，或流于清流，作诗(回来词)，还有他去世前一年的作品。
《有会有工》中“今天不谈，以后闻不到”的感叹。传世诗词可以说是一生的追求。
只是回到赛场后，更加重视了。
陶渊明的作品涉及多种风格，成就比较高。四
《燕诗》、《颜屋诗》等诗抒情、清新、质朴。识记、传、赞、疏、颂各有特点。陶金诗
诗歌126首，最成功的是田园诗。他的作品有十二篇，在思想和艺术上都颇有特色，如果
五六先生传:
先生，我不知道他是谁，也不知道他姓什么。房子附近有五棵柳树，因为他们认为它们是有编号的。
安静安静，不要贪心。好读书，不求甚解；每当我知道一些事情的时候，我会高兴地忘记吃饭。性酗酒，家境贫寒，不能经常。
嗯，我是从旧时代知道的，还是买酒招吧。喝完就醉了。自从我喝醉退休，我毫不犹豫地留下来。装上活塞环
光秃秃的，没有被大风天覆盖；一个短短的褐色结，一个空瓢，突然的寂静！我经常以写文章自娱，可见我的野心。忘记得失，去
这就是结局。
赞曰:“黔娄之妻曰:‘不愁穷，不取财。’他的话和别人的一样。
啊？写诗以赏其志，无怀家之人乎？通用石天的人？"
在这篇文章中，诗人用他自己的环境
以相遇和真情为原型，用意义书写“贫穷”，用托词设计一个思想上完全的“我”。
五六先生否定了闸阀系统。世界上有路，世界上没有路，这种信念是隐藏的，根植于道思想。
诗人内心深处注重对现实的分析，痛恨阻碍他入世从政的腐朽政治和反动门阀制度。
诗人关于五六先生的“一问六未知”，深刻批判了现实社会的不公，也预示了诗人的从政之路
前景渺茫。因此，诗人提出了“写文章自娱自乐，志在必得”和“写诗悦志”的思想来从事诗歌创作。
意图。这是一篇陶个人理想和兴趣的抒情散文，可以说是一部比较成熟的自传。因为这个
这篇文章的成就，他被称为“五六先生”。他的《桃花源记》曾被誉为“唐前第一篇”。
小说是文学史上非常有价值的创作。(梁启超:陶渊明的文艺与人品)，
《感世未遇》《闲情赋》也是很有特色的作品。“自我牺牲”是陶对自己一生的总结。回顾过去，
往事，表达情感，揭示了“兴风作浪过程中不喜不惧，量力而行，不必操心”的人生哲学。
这可以说是第二部自传或者说是真诚的揭露，就像司马迁的《致任安书》一样，陶不仅成就很高，而且功不可没。
敢于表达自己。这应该说是“通过诗歌代代相传”的表现之一。
另一方面，它创造了田园诗。
创新诗歌创作题材，塑造了许多美好的意象。虽然从《诗经》开始，就有了对田园风光和农业的看法。
是对劳动的歌唱和反映，但只是对农业场景的一个零碎的、不完整的写照。被儒家鄙视劳动
受山水田园诗观念的影响，山水田园诗很少发展，但陶创作了大量的山水田园诗。田园、风景、植被、鸟类、烹饪
烟雾、农舍等。都是那么清新宁静，而这些画面总是那么优雅明亮，充满生机和迷人的景象。
。陶突破旁观者的角色，投身于农业劳动，既写田园风光，又写田园劳动。
动态体验、体验、感受、联想。陶还创造了一个独特的意象，鸟、菊、酒是他诗歌中经常使用的意象。
形象，达到借物自情，托物抒怀的目的。
另一个方面是陶渊明用他渊博的知识。
教授知识的学生。在《为情学者所作诗》的序言中，他说“其余日子是自由讲课的时间”，并传授了自己的观点和诗歌。
做到“赏析奇笔，分析疑点。”这和孔子和屈原差不多。
陶渊明追求“诗”
《代代相传》是成功的，对后世的影响可以说是巨大的，只是他自己不知道，文学史上还有很多。”
这位作家活着的时候就出名了，但陶渊明是死后才出名的。鲍照、江淹等人都摹仿陶诗，而
赞其为“饿鹰若孤军，则正确。”到了唐代，李白、杜甫、白居易等人也对他的艺术成就大为赞赏。
宋代鉴赏，苏轼发现陶的作品以极其平实的形象和意境表现出极大的美，因而将其视为。
是人生的真谛，是艺术的至善，至此，陶奠定了自己在中国诗歌史上“一流人物”(鲁迅语)的地位。
魏晋时代是一个“人的主题”和“文学自觉”的时代，人们重新评价自己的生命、意义和命运。
找到了。陶充分认识到自己的价值，为了达到长生不老的目的，前期在政治上孜孜不倦地追求。
求求。由于社会动荡，政权更迭频繁，士绅们的斗争无所适从。
隐逸之争成为文人的共同追求，可惜“不管你愿不愿意”(“斋藤优子派”)只能义愤填膺
回到战场上。陈寅恪在其《桃花源旁证》中指出:“陶渊明的《桃花源记》既是一部隐含文本，也是一部纪实文本。
“，书生隐居的目的”或为其志而隐居，或避其道而行，或为其目的而平复自己的急躁，或为其目的而去险。
安，或庸俗地移动它的轮廓，或有缺陷地唤起它的感情。归田后，陶转向文学创作，创作了《鹤立鸡群》和《莫芷》
和北京》(萧统《陶渊明集序》)。但是，他没有看到诗歌自己传下来的成功，有些。
只是职业追求的痛苦。结果在我人生的最后一篇文章里，“自我牺牲”发出了“人生真艰难，死算什么？”
感觉。