全对全学术贡献的研究

对全学术贡献的研究是目前成果最为丰硕的领域，共有20余篇论文。根据许《全对清史的贡献》一书的记载，全的学术贡献有三个方面:补充宋元学术史著作、编纂校勘、为反清人士立碑(学术研究1963第2号)。陈启泰的《全与清代学术》认为。全的学术贡献有四点:(1)留下了表彰民族气节的珍贵文献；揭示清初学术的本质；完善宋元学案；为清代浙东学派弘扬事业(《中国社会科学院研究生院学报》第2期，1992)。具体来说，全的学术贡献主要包括以下几个方面:全对经学的贡献主要表现在他对经学和史学的问答。这方面的讨论很少。詹海云博士论文《全学术思想研究》第六章指出，经史问答的写作形式，有黄《日抄》和《困学》的影子，与顾和朱彝尊相比，有“互为成功”之处。另一方面，佚经编纂表现出两层含义:“他是我国学术史上很早就知道《永乐大典》对佚经编纂有很大帮助的先知。石泉所编之书，可作为研究浙东经学史、王安石新学史或明代经学史之助。”

关于全的理学，詹海云认为，在对全学术思想的研究中，全认同黄宗羲“本体从未脱离物”的观点和罗“吾道无疑在物”的观点；在理气问题上，全王祖的观点与薛竹接近，认为“理先于气”；在知行问题上，全王祖认为知先于行，但需要行和实效来检验“知”是不是正确的认识；在朱与陆的异同问题上，全主张会合，因为朱与陆各自的学说并不完全不同。全有很强的经世致用思想，如赵著《与全实学史思想》(明清实学史五十章，主编，齐鲁书店，1989，7月，1)，袁著《实学论》和《全在清实学中的贡献与地位》，李志军著《全祖王实学》。《张丽珠对全史学及其影响的研究》指出，全史学是道德教化下的史学。他忠于历史，崇尚气节，文明开化，所以致力于表忠义的历史工作，这也使他的史学具有丰富的历史知识、喜好历史方法、擅长历史理论、擅长历史编修(《魂的故事》)的特点。温昌平的《全史学思想初探》(衡阳师范学院学报2003年第3期)、的《全史学思想分析》(浙江学术期刊2005年第2期)和潘启藻的《全史学研究》(心灵史)都持类似观点。

在经史关系问题上，吕建初《论全的学术特点》认为，全具有以经史为根、史学为辅的思想。杜《全史》(台湾省东大图书股份有限公司《清史史家》八月初版，1984)认为，全史源于理学，他“以无门户之见论宋明理学，实已达到出神入化的境界”，故文章感情充沛，执着正义，一拳打出故国之树的思想，这也是“由内而外”的全(174他是清代浙东学派的重要代表人物，著名的历史学家和文学家，学识渊博，才华横溢。乾隆元年(1736)，考入庶吉士国子监。因为不依附于有权势的人，第二年就辞职了，回到了自己的岗位。他致力于学术，一次又一次地讲课。他的足迹遍布全国。曾在绍兴稽山书院讲学，追随者云集。后来，他被邀请到广东段曦书院讲学，这对南粤的学风产生了很大影响。在学术上，他推崇黄宗羲，自称是周莉的弟子，并受到万斯同的影响。他专门研究宋史和南明史，重视乡野文献，尤其擅长收集古典文献和旧碑刻。曾编著《天一阁碑木》。他的著作相当丰富，有《戚颖亭集》38卷，《外编》50卷，《诗集》10卷，还有《汉书地理志疑》、《古今通史年表》、《经典问答》、《水经注》等。

全王祖去世，享年51，葬于六祖全少尉墓西南。墓室为横长方形，墓碑上刻有“谢山泉太师墓”。西北侧有明代全石神道石坊。