人们为什么崇拜关羽？

在中国，文胜有很多供奉孔子的文轩王庙。过去，在各个城市都有这样的建筑。武胜的关公庙数量远远多于文胜的孔庙。清代仅北京就有116座寺庙。而且一些封闭的寺庙规模远大于孔庙。有人说关羽是一种文化；有人说关公是一种精神。否则，为什么中国和海外有这么多关公的寺庙？

在中国所有的关帝庙建筑中，至今保存最好的有五六处:河南洛阳关林、湖北当阳关岭、荆州关帝庙、河南许昌巴陵桥关帝庙、关羽故里山西昌平关帝庙等。其中最大最宏伟的是山西省运城市解州的关帝庙，号称天下第一关。

当华侨们来到解州关帝庙时，面对壮观的正殿牌楼，许多人激动地流下了眼泪:“我们终于找到祠堂了，这才是真正的关帝庙！”

解州关帝庙建于隋朝，盛于宋明。清康熙四十一年毁于一场大火，历经10多年才得以恢复。

这座关帝庙分为两部分，南部为结义园，四周桃林葱郁，春暖花开，让人仿佛置身于刘、关、张桃园结义的场景中。北面是主庙，庙里的一切都是按照帝制建造的。过了洛门，过了午门，过了御图书馆，就到了崇宁殿。

崇宁殿是供奉关帝的大殿，四周是高大宽敞的回廊，26根精雕细刻的盘龙石柱。在中国，除了曲阜的孔庙，只有这个关庙可以用龙来装饰。

庙外的石板上有一个巨大的脚印，深深地嵌在石头里。据说关公送客时踩在上面，但另一个脚印留在了中条山上。

从崇宁堂出来，往回走。后宫之后，是春秋楼。春秋楼，又称林箐馆，四周有108的窗扇，据说是代表山西所辖的108县。

这位冠穿龙袍的关圣帝被历代帝王尊称为“冰夷干坤”、“世界之极”。他一开始也是个普通人。

关羽，云长命长，生活在东汉三国时期。他的祖籍在河东谢贤县宝坻里下冯村，也就是现在的山西省运城市昌平乡。民间传说，关羽起初不姓关，因为杀了一个人才改了名字。那一年，关玉刚19岁。他从下冯村来到解州城，想见县令，陈述报国之志。然而，酋长拒绝会见他，因为他是无名小卒。

当晚，他住在县城宾馆，听到隔壁有人在哭。一问，才知道哭的人叫韩守义，他的女儿被城里的恶霸熊璐抓走蹂躏了。吕雄是一员，勾结官员，欺男霸女。当时，由于解州城靠近盐池，地下水咸咸的不能食用，只有几口甜井遍布全城。吕雄让手下把城里所有的甜井都填了，只在他家院子里留了一口甜井。还有一个规定，凡是来挑水的，只准年轻漂亮的女子来，否则不准入内。进来的年轻女子不是被他猥亵就是被他强奸。每个人都讨厌它，但因为熊璐财大气粗，没有人能做什么。韩守义的女儿被熊璐占领后，气得老人呼天抢地，喘不过气来，只好独自哭泣。关羽听了大怒。他持剑闯入陆家，杀死一家，救出韩等良家妇女。之后，他连夜逃往外地。途中经过潼关时，被海关人员盘问。情急之下，他说自己姓“关”，再也不改了。

作为一个年轻人，他是一个渴望公共利益和善良，帮助穷人和帮助人民的永恒之星。从此，他以自己不平凡的经历为后人留下了一幅绚丽多彩的画卷。

史书《三国志》大致记录了他的人生轨迹。

关羽逃出农村后，到了涿县(今河北省涿县)，正当刘备在寨中集结兵力时，他和张飞投奔刘备的人马，三人“不避艰险”，“同睡，同为兄弟”，生死与共，试图帮助腐朽的汉朝；刘备投靠军阀公孙瓒，相貌平平，任命关羽为另一个司马，与张飞一分为三，跟随刘备左右；刘备攻杀徐州刺史车胄，派关羽领徐州守丕；建安五年(公元200年)，刘备被袁绍击败，关羽被曹操俘虏。曹操非常谦恭，拜为偏将军，封为汉寿亭侯。但关羽在曹操心中，在汉朝，“不在曹操”；为了报答曹操的接应之恩，他策马千里，杀了颜良，杀了文丑，解除了曹骏白马之围。曹操更爱关羽，派关羽的同乡张辽去劝。关羽说；“我知道曹公对我很好，但是我以刘备和大恩誓死，绝不会背叛他。”曹操听后很无奈。后来关羽打听到了刘备的行踪，告别曹操，“一骑千里”，“过五关斩六将”，终于找到了刘备；刘备收到江南诸郡后，拜关羽为襄阳提督、将军，领兵驻守江北。关羽西行至益州后，于建安十九年(公元214年)奉命镇守荆州。建安二十四年(公元219年)，关羽在樊城围攻曹操大将曹仁，生擒，斩首，庞德“七军淹没”，“威震神州”。当时刘备已称汉中王，封关羽为前将军，假装“节”；江草、司马懿、姜姬商议:关羽的成功不是孙权想要的。他派人劝说孙权割背，允许他断江南，以说明樊城之围。孙权曾经想为儿子娶关羽的女儿。关羽嗤之以鼻:“虎女怎能配狗！”糜芳与起兵反孙吴，关败于荆州。他们遭到了梦露和鲁迅将军的伏击。关羽父子关平败于麦城，被孙权抓住，大骂。他们在张相(今湖北当阳东北)被杀，壮大了别人。

关羽的人生结局是悲剧性的。麦城的覆灭，让他“扶汉”的宏愿付之东流。"但在他征服之前，他的死常常让英雄们哭泣."

况且他死后被斩首。

传说关羽死后，孙权把他的人头装在木盒里献给曹操。曹操打开箱子观看，只见关羽张着嘴，头发胡须都张开了，把曹操吓得魂不附体。他赶紧命人设祭祀仪式，将瑞香科雕为一体，以太子之礼葬于洛阳。吓到曹操了。这只是后人的夸张。但关羽死后，他的头确实葬在河南洛阳，身体葬在湖北当阳。现在两地各有一个关岭。盛传关羽“头在洛阳，身卧当阳，魂在山西”。

出身卑微的关羽又一次幸运了。他死后一百年，被活着的一代又一代人推上了前所未有的崇高地位，成为千百年来世人敬仰的偶像。

关羽生前的职位只是将军；“汉寿侯婷”只是一个“乡镇级”待遇的礼物。但他死后名声大振，头衔不断升级，奇迹般地跨越时代和历史，最终达到巅峰。

到了宋代，名不见经传八百年的关羽，被宋徽宗提升了三级:先是封为“忠公”，再是“忠”，再是封为“昭烈武安王”、“吴勇安王”。

元代文宗封关羽为“武安显灵勇之王”。

明代神教封关羽为“三界之神，威远镇神，天界之神，圣帝”。

死了1000多年的三国名将称号，最后由侯、公、真君、王四人授予，他成了“皇帝”。

历代对关羽的封号在清代达到顶峰。清朝光绪皇帝给关羽的封号是最长的:“忠义，忠义，神武精神，仁义，勇威，护国利民，诚心绥靖，赞玄德，赞关胜大帝”，26个字，用了很多漂亮的词，超过了以往任何一个朝代。

关羽绝对不会想到，自己身后会获得如此大的荣耀，历代皇帝会给他如此美丽而崇高的国玺；他不会想到，自己不仅走上了神坛，还融合了神道教和佛教的尊崇。

除了封建统治者之外，后世关于关羽的传说也很多，而且大多是褒义的。元末明初罗贯中的不朽名著《三国演义》出版后，关羽成为妇孺皆知的英雄和神奇人物。史传中没有记载的东西，在这些文学描写中是如此的生动感人。桃园三结义，温酒打华雄，阎良打文丑，五关斩六将，单刀赴会，三江口开道，放黄忠，独骑千里，丢麦城等故事。，被编为戏曲、活书，直到现代的电影、电视剧、漫画等。，关公的形象、故事和精神以各种文学形式广为流传，深入人心。

在中国戏剧发展的历史进程中，曾出现过“三国戏”热潮，许多著名戏剧中都有相当数量的“三国戏”和“关公戏”。以京剧为例。有148个“三国戏”，仅关于关公的就有20个。以关羽的家乡周浦梆子为例。记载的“三国戏”有88部，其中“关公戏”为18。

在舞台上，关公的形象是一个完美的英雄，浓眉大眼，留着长胡子，精神矍铄。即使在《走向麦城》中，他依然是英雄，可以说是“生是英雄，死是鬼英雄”。元代著名戏剧家关的杂剧《单刀会》通过乔阁老这一人物形象刻画了的英雄气概；

三股美必须漂浮在战场上，

摇动九尺老虎的身体。

500包关西，

集群拥有一个活的神道。

敌人一看，吓得要死。

每次你穿上更多的盔甲，

每次你多穿几层长袍，

你敢掀翻千里马，

拿住那三把刀！

在表演“关公戏”时，不同的剧种有许多不同的规则和规定。例如，周浦梆子表演“关公戏”。每届开场关羽登台时，戏班门口都会烧一张黄纸，表示祝愿和好运，希望演出顺利成功。当关羽出现在舞台上时，演员们总是闭上眼睛。据说关公一睁开眼睛就会杀人。这种重视和规矩是长期遵循的，剧团和演员都自觉而虔诚地遵守，不敢打破规矩。在其他一些戏曲中，也有一些讲究，比如扮演关羽的演员要洗澡、烧香、放鞭炮等等，但始终是恭敬的、神圣的。

千百年来，经过历代统治者的封侯，以及戏曲、文学中的描写，一个代表中华民族传统美德的完美形象关羽出现在世人面前，“精忠报国，与人为善，以智行事，以义交友，以勇作战。”他从“千古奇人”上升为“神中之神”，成为战神、财神、文神、农神。他是一个全能的神，受到历代统治者和人民的崇拜，中国和日本在海外，在国内和国外。

历代封建统治者对关羽的崇敬自不必说，就连李自成、张、洪秀全等农民起义领袖，都把关羽当作英雄来崇拜。

不仅如此，在中国、日本、东南亚和海外华人中，对关羽的崇拜依然历历在目。

在人口2000多万的台湾省，关公的信徒多达800万，几乎家家户户都为关公摆好香案、立好牌位、挂上圣像。台湾省关公画像的年销售量远远超过他们最崇敬的神妈祖。

美国“龙岗总会”是一个非政府组织，其祖先是关羽，在华人居住的世界各地有140多个分会。

南亚各国竞相修建寺庙供奉关公教，泰国最为兴盛。

在日本，早在清朝就有关帝庙。几年前新建了一座关帝庙，据说是海外最大的关帝庙。

这些不同的阶级和社会群体，有的同舟共济，有的互相倾慕，有的利益对立，但对关羽的崇拜却是矛盾又是收敛的，一切都是统一的。这种矛盾统一的历史组合是怎样的？是什么神奇的力量在起着凝聚和同化的作用？面对关羽的“拜如日月，尊如圣物”，祭祀庙宇遍布天下，寺庙焚香遍地，是什么让这种超民族、超民族、超信仰、超时代、超汉文化圈的价值趋同现象如此？

加州大学圣地亚哥分校人类学教授、芝加哥大学人类学博士大卫克·乔丹先生曾经说过一句很有意思的话。“我尊敬你这位大神，他值得所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇，直到现在仍然有意义。仁是爱，义是信誉，智是文化，勇不怕难。如果上帝的子民都像你们关公一样，我们的世界会变得更美好。”

这位美国学者的话颇有见地。

在深入研究了关羽的生平事迹和他背后的辉煌之后，我们会得出这样一个结论:在中国，文学上有孔子，武术上有龚。一文一武，两圣相映，构成了中国传统文化的主体。不同的是，孔子只有一个形象，我们面前的关羽也不是一个形象，而是三个，恰恰是三者的统一，也就是文化偶像的三位一体。

作为历史人物，他是三国蜀汉五虎将之首，南征北战，忠义仁德，对中国震动很大；作为文艺的典型，他是中国传统美德的缩影，成为一个没有瑕疵的完美超人。作为老百姓崇敬的神，迷信他是降魔护国、止匪断贼、消灾助民的全能中国神。综合三者，关羽其实体现了中国一种传统的道德精神。

首先是忠诚。如果只把这种精神理解为一个愚蠢的忠君，在20世纪即将结束的今天，那将是愚蠢可笑的。中华民族五千年，浩浩荡荡，多少忠诚的先烈，对祖国，对人民，对伟大的事业，就是靠这种精神净化和升华了自己和他人的心灵，凝聚成一股不可战胜的力量，推动了历史的前进。

其次，信仰的精神。当然，由于人生观和世界观的不同，这种精神对不同的人有不同的影响。但是，正确理解、倡导和坚持这种精神，使之成为高尚的人生行为准则，成为人类社会的主流。

第三是仁智精神。这种精神的本质是博爱和文明。

四是勇敢精神，其本质是激励人们奋进、奋斗、创新、探索。

“日头如镜，春秋只是薄云”，这是关岸的形象。

“武穆先成神于大宋，而后徐安妮成圣于鲁，一圣于陕”，是关羽的伟大灵魂。

“庙堂食之，名归妇孺”，这是关羽博大的文化精神。

凝聚在关羽身上，被千古* * * *所压抑的忠义信智仁勇，蕴含着中国传统文化的伦理道德和理想，渗透着春秋时期儒家思想的精髓，与佛道思想交汇融合。本质上是中国人的灵魂，像太阳和月亮一样发光，有一种崇高的气息。