为什么西藏自古以来就是我的领土，演讲

西藏从元朝开始归中央政府行政管辖，但西藏的土地、人民和文化自古以来就与大陆不可分割。应该说，西藏自古以来就是中国历史不可分割的一部分。？

(一)古代汉藏语和民族同源吗？

(1)原汉藏语言的同源性？

经过长期的研究，语言学家基本确立了汉藏语属于同一语系的科学分类。在历史语言研究领域，国内外许多学者对原始汉藏语同源问题进行了卓有成效的研究，引起了广泛关注。比如美国学者尼古拉斯·c·博德曼(Nicholas C. Bodman)在他的长篇论文《原始汉藏:建立两者关系的一些证据》中就对这个问题进行了深入的探讨。

通过研究，他论证了486个汉藏同源词的读音和意义。中国学者也对这一问题进行了深入系统的研究。比如于敏讨论了汉藏两个民族的同源问题，做了一个汉藏同音字的手稿，列举了大约600个汉藏同音字。

历史语言研究是历史研究的重要辅助手段。原始语言同源现象是古代两个民族相同历史命运的反映，是两个民族血缘关系和文化密切的产物。？

(2)藏族也是华夏子孙，藏族文化也是华夏文化的组成部分？

汉族和藏族在种族和血缘上有着密切的联系，其连接点是古羌族。据汉代学者贾逵考证，传说中以治水著称的龚家，是“姓蒋之人”。发明农业的“神农”颜地也是(江)人。郭宇对于今说:“你过去嫁的是什么人？GFEA1？石，生黄帝、炎帝。黄帝是汲水做的，炎帝是姜水做的。成与德不同，故黄帝为纪，为姜。”《诗·雅·活人》说的是“一出生，就住在江原”。而且一直与羌族保持着密切的婚姻关系。顾的父亲来朝时，他率部西游梁山泊。至于齐霞，他和姜女来到了余旭。考古资料也证实了中原与青藏高原有着密切的关系。

古藏族先民，虽然学术界对她的起源有不同的认识，但不能否认她与古羌人的密切关系。因此，唐宋时期的中国史书大多将吐蕃与古西羌联系在一起，《通典》和《旧唐书》记载了当时“吐蕃源于法羌”的说法。《新唐书》直接肯定了这种说法，说:“吐蕃属西羌，盖白有五十种，散见于江、黄、河、闽，也有法羌、，但从未与中国相连，居水之西。祖上说鹳提伯知野，强而智，与羌略合，据其地。范，音近，故其后裔称吐蕃，姓薄熙业。”？

退一步说，如果吐蕃的皇室祖先不是中国古史书中提到的羌人，那么它的土著大多是中国古史书中的古羌人。因此，我们有理由相信，藏族也是炎黄子孙，藏族文化也是中华文化的有机组成部分。？

(3)藏族史书中民族关系的基础是什么？

事实上，不仅汉文资料描述了两个民族的血缘关系，藏族史书也有类似的记载，从藏族传说中就可以看出。比如藏族史书中记载的关于古代民族起源的传说很多，其中有一个说:外四族是草沟壑中的鼠、蛙、猿、皮保护的猴；内部四个民族分别是克上汉、金乡蒙古、卡乐门巴、西布耶吐蕃。其中柯尚汉人分为两个分支，即穆和盖拉；金乡蒙古人分为森察和拉察，喀勒门巴人又分为三个支系:一个是门巴本部落，一个是中国与西藏交界的姚蜜(木雅)人，一个是贡布人；“吐蕃人的世系分为六个支系:最初，在马卡湘雅秀的上部，有一位名叫丁格的柴犬王子，他有三个儿子，分别是汉族、吐蕃和蒙古族。吐蕃名赤多钦博，有六子，即查、朱、董、嘎四弟，魏、达二弟，共六人。”他们各自娶妻生子。两个弟弟，魏和达，在中国和西藏的边境地区嫁给了当地的达代。

这些清楚地反映了中国和西藏同源的历史事实。当然，这其中包含了为元朝国家统一服务的理论色彩，但也揭示了客观的历史事实。我们知道，不仅藏汉两个民族在古代是同宗同源的，而且在后来的历史发展过程中，这种血缘关系还在不断加深。吐蕃王朝扩张期间和之后，青藏高原开始了大规模的民族融合浪潮，其主要趋势是高原和边缘地区的许多民族融入了吐蕃人，其中包括大量居住在这一地区的汉族。因此，汉藏血脉相连的说法是有充分的事实依据的。？

(2)密切的文化关系？

(1)文化交流时间长，规模和深度最大。

自吐蕃王朝建立以来，与外界的文化交流或疏或密。但从文化交流的时间长度、规模和内容来看，西藏与内地各民族的联系最为突出，与历代中央政府行政区域内人民的联系最为密切，这是其他任何地区都无法比拟的。西藏除了与中国历代中央政府和其他兄弟民族有着密切的联系外，与南面的邻国印度也有着频繁而密切的文化交流，但两者不可同日而语。和西藏关系最密切的是印度佛教，大家都知道。就佛教而言，其与祖国大陆各民族的交流远远超过与印度的交流，因为从11世纪开始，印度北部被伊斯兰军队占领，印度佛教逐渐失去了传统。藏传佛教传到北方的蒙古、汉族等民族地区，形成了一股巨大的洪流，是佛教衰落后的印度无法比拟的。至于物质文化、生产技术与其他社会生活的联系，更是如此。？

(2)文化交流的方式多种多样？

西藏和中国大陆之间有各种各样的文化接触方式。就大趋势而言，存在着中原汉族和其他民族文化影响西藏文化、西藏文化影响内地汉族和其他民族文化、西藏和其他兄弟民族相互影响的问题。比如唐朝时期，大量的吐蕃学生在唐朝的都城长安学习唐朝的文化和制度。吐蕃还直接从唐朝请来许多文学专家、医学和工艺专业人士，在内地传播先进的技术，还通过金城公主要求引进《石矛》、《李记》、《左传》、《文选》等中国经典。

在唐朝的首都长安，藏族的装饰习俗在当时很流行。白居易诗中“元和妆梳记，髻面非中国风。”就是这个写照。高吉是维吾尔人的习俗，而“制面”是吐蕃人的习俗，体现了文化习俗的双向影响，虽然当时以内地文化对藏族文化的影响为主。汉藏文化交流的形式也是多样而直接的，即汉藏两个民族有直接的文化接触和交流；也是间接的，就是可以通过其他兄弟民族的文化来实现。例如，中国和西藏两个民族之间的文化交流是通过蒙古、满族和其他兄弟民族来实现的，这种意义就更大了，从而形成了全方位的交流趋势。？

(3)坚实的经济交流基础？

(1)唐蕃古道与吐蕃丝绸之路？

西藏与历代中央政府的关系，以及西藏当地人民与内地汉族和其他民族人民的关系越来越密切，原因之一是经济上的相互依赖和密切联系。在吐蕃王朝建立之前，青藏高原与内地的经济交流已经形成，这种交流是建立在以畜牧业经济为主要生产方式的青藏高原地区与以农业为主要生产内容的内地之间的互补基础上的。当然，畜牧业经济对农业经济的依赖性更强，以至于农业文明在一定意义上起到了向心的作用。吐蕃王朝建立后，非常重视与内地唐朝的经济交流和贸易关系。在唐朝与吐蕃二百多年的交往中，几乎每年都有使者往来。除了应聘，求婚，赠送表格等。恢复被战争中断的经济和贸易是非常重要的。自文成公主入藏成亲以来，唐朝与吐蕃之间形成了一条繁华的交通大道，这就是当时著名的“唐蕃古道”。

《新唐书·地理》记载了这条路的走向和里程。据史料记载，唐蕃古道上交换的商品种类繁多，但最重要或最具代表性的还是丝绸，所以这条路也可以称为“吐蕃丝绸之路”。吐蕃丝绸之路上的贸易对吐蕃王朝的经济发展起到了巨大的推动作用。？

(2)茶马互市？

在中国古代，以中原为主的农业区与边疆高原的牧业区之间，以及中央政府与边疆少数民族地区的政权之间，存在着非常密切的以物易物的经济交流形式——茶马互市，其内涵十分丰富，包括政治上的朝贡、经济上的互补、文化上的交流与借鉴。从经济上讲，中原地区农耕作战急需的马匹和游牧地区基本生活用品的茶叶，造成了两大经济类型和两大地区，以及中央政府和边疆地方政府两种政治力量之间的供求关系。茶和马责无旁贷地充当了两者之间的重要纽带。史书上说:“爱吃奶酪而不能喝茶的人，困在病中。所以唐宋以来，以茶换马，用羌戎，惟明制尤密。”

同样，大陆没有马也不能种地，为了应付不断的战争，对马的需求越来越大。还要看到，所谓的“茶马互市”只是一个符号，其内涵要丰富得多，也充实得多。因此，这种经济交换把两者紧密地联系在一起，形成了相互依存的关系。也为维护西藏与中国内地中央政府的关系发挥了积极作用，推动了西藏归中国中央政府管辖的历史进程。？

(4)历史发展的必然联系？

西藏被纳入中国历史是必然的，是多种因素造成的，不以人的意志为转移。藏文化的东渐也有一定的客观必然性。

(1)自然地理环境的因素？

西藏位于青藏高原，青藏高原的核心部分。它被山川环绕。特别是在其南部和西部，被称为“世界屋脊”的喜马拉雅山脉，在地理位置上，将它与南亚和中亚的广大地区隔开，而在其东北部，则是一个相对开阔的低洼地带，为它提供了向外发展的平台和通道。这种自然地理因素，它为西藏和内地的融合创造了良好的自然氛围。所以吐蕃王朝强盛时，虽然在四个方向都采取了积极的措施，但向北和向东的扩张最为有效，地理因素起了重要作用。？

(2)西藏文明发展方向的历史选择？

地理环境的影响是文明发展的因素之一，西藏文明的向外发展也受到周围文化氛围的制约。如果说吐蕃王朝时期，西藏和南亚的印度有过密切的文化交流，那么在公元11世纪左右，由于印度北部被伊斯兰军占领，大量的印度僧侣逃到了西藏，这是一个非常惨烈的闭幕式。虽然双方的接触一直存在，但并没有之前那种亲密的场面。以佛教为主要内容的古老的藏族文化，把目光投向了中国的兄弟民族和地区，那里历来富饶肥沃，阳光雨露，为藏传佛教的生存发展提供了无限广阔的前景。？

(3)历代中央政策、措施、管理的积极推动？

鉴于西藏特殊的自然地理环境、宗教和民族特点，历代中央政府采取了不同于内地乃至其他边境民族地区的政策。虽然这些政策和制度有一些缺点和错误，但总的来说，它们也发挥了积极有效的作用，为加强西藏地方和中央政府与西藏和内地各族人民的关系发挥了作用。唐代的“亲和”政策，元代的“崇佛依俗”政策，明代的“多建多守城羁”措施，清朝重用格鲁派首领管理地方，建立驻藏大臣制度，金瓶掣签转世活佛。？

(4)西藏与内地人民长期交往的必然结果？

西藏人民与内地和祖国其他地区人民之间的深厚感情和友谊，在维护西藏地方政权与历代中央政府的关系中，一直发挥着不可替代的作用。人与人之间的联系是渐进的，微妙的，也是非常牢固持久的。正如《格萨尔王》的故事引用了一句古老的藏族谚语，“往返于中国和西藏之间的牦牛不想背上任何东西。当贸易有利时，他们甚至关心自己的生活。”“汉人的货物运到西藏(吐蕃)，难道我们这里不生产这些东西吗？不，只是把汉藏人民的心连起来。”西藏与内地汉族及其他民族的血缘关系在古代就已建立，并在以后不断加深。古代藏族的形成也是一个在心理上、文化上、政治上不断认同汉族和其他兄弟民族的过程。这个认同的过程是永远发展的，永远没有尽头的，需要一代又一代的维护和珍惜。？

综上所述，西藏自古以来就是中国领土不可分割的一部分，这是有根据的。历史现象很复杂，历史发展的过程一波三折，但历史发展的方向和趋势是确定的。从某种意义上说，西藏在元朝时期处于中国中央政府的行政管辖之下是不可避免的。其实也是中国历史长河和中华民族形成过程中的一页，既不是这种政治关系的开始，也不是结束。