蒙田是什么时候的诗人？
蒙田是一位人文主义作家。在他的散文中，他不局限于渊博的书本知识，而是陈述他对个人、人类生活方式以及如何提高自己的思考。例如，在《好坏的判断主要取决于我们的主观看法》一文中，他说:“我们之所以不能耐心地忍受痛苦，是因为我们不习惯于从心灵中获得主要的满足，对它不够重视，但它是我们的状态和境界。身体只是一种方式，一种状态。而心则是多样的、多态的，它让身体的各种感觉、各种意外都服从它的状态。”蒙田认为，如果我们愿意，客观的痛苦也可以变成幸福，关键在于我们如何看待它。这种惊人的论点在书中比比皆是。蒙田会让我们认识到，心灵是伟大的，它可以控制我们的言行，我们的思维，甚至我们周围的客观事物，这就需要我们更加注重管理自己的心灵，提高自己的思想境界，这就足以让生活好很多。
在蒙田的时代，哲学家们深受宗教束缚，轻视生命，把生命贬低为消磨时间，极力回避，“仿佛这是一种苦役，一种廉价的东西。”而蒙田则将生命视为“大自然的慷慨馈赠”，并声称“幸福的生活是生命的杰作”。在蒙田看来，只有自然地生活，才能幸福地生活。他认为，一个人在没有演完人生喜剧的最后一幕，也可能是最艰难的一幕之前，永远不应该说人生是幸福的，因为幸福取决于一种平和知足的心态，一种果断自信的心态。他说:“人可能一辈子都戴着面具；那些美丽的哲学言论，只是用来装点我们的仪态；那些意想不到的经历，并不想把我们彻底推倒，所以我们总能保持一张平静的脸。然而，当我们面对死亡，扮演生命中最后一个角色的时候，也没有什么好假装的。我们必须说真话，直接说出我们的心声，这就是为什么我们在生活中的行动必须在最后一刻接受考验。”这段话很有道理。诚然，只有面对死亡，或者经历过死亡，才会对生命有更深刻的理解，才会对身边的事物有更清晰、更本质的认识。所谓的名利，所谓的“幸福”，也许只是虚的。当我们不需要虚伪的时候，才意识到淡泊名利，宁静致远可能才是真正的追求。这个时候，什么仇恨，愤怒，狂喜，悲痛都已经不重要了，我们才发现，如果我们看淡了一切，会舒服很多。我们总会在死前有遗憾，也正是因为之前找不到自己真正追求的东西，无法理解什么是“真正的幸福”，死后才能决定。
蒙田的哲学是一种内省意识。他认为，既然每个人心里都有宇宙理性的种子，那么没有人比他自己更清楚如何生活，如何提升自己，如何做人。在当今物欲横流的精神社会，蒙田的思想无疑是一剂不可或缺的清醒剂。所以蒙田的文章更适合从生活的角度去看，思考他生活中遇到的很多问题。你可以从他的散文和微笑中学到一些东西。
《蒙田文集》出版后，影响深远。17世纪，各种各样的人都喜欢蒙田的作品。德·塞维尼夫人盛赞蒙田的魅力:“我有许多好书，蒙田是最好的。他永远不会愚弄你。你还需要什么？”查理·索雷尔(Charlie sorrell)称这部作品为“法院和世界的日常教科书”。
18世纪，人们赞美蒙田。孟德斯鸠说:“在大多数作品中，我看到了写书的人；在这本书里，我看到了一个思想家。”伏尔泰在反驳帕斯卡尔时大声称赞蒙田:“蒙田把自己描述得和他做的一样简单。多好的主意啊！因为他描绘了人性……”
到19世纪，蒙田的崇拜者遍布世界各地。司汤达写爱情时经常引用蒙田的文章。德国的歌德、席勒，英国的拜伦、萨克雷，以及后来美国的爱默生都对蒙田推崇备至。
半个世纪前，阿芒戈博士创立了蒙田友好协会。今天，该协会的成员遍布世界各地。但是，有无数人没有参加蒙田联谊会，私下与蒙田交谈，从蒙田那里学到了修身养性的道理。长期以来，蒙田一直是追求精神独立的人的亲密私人朋友，阅读蒙田成为人们精神休闲的最佳场所。