大年初一是什么？
目前最重要的关于元旦节日的书是南朝梁代宗谷所著的《荆楚元旦记》。它记录了荆楚元旦的习俗，也是我国最早记录古代新年时节的专著。北京师范大学的肖方对这本书有很深的研究，他的博士论文《研究——论传统中国人生活中的时间观念》已经发表。可以参考一下。
20岁的节日主要是和20岁的节日和民俗联系在一起。20岁的节日民俗是一种内容广泛、覆盖面广的社会文化现象。节日可分为农业节日、宗教节日和民族传统节日。民俗活动的内容分为单一和综合两类。独特性是指节日活动目的单纯；综合性节日是指各种各样的节日，包括许多民俗活动。20岁的节日和民俗，是民族传统文化不可或缺的一部分。它是我们的祖先在长期的社会活动中为满足生活和生产的需要和欲望而创造、修改和传承下来的。它依靠各种现实条件，发挥所有人的智慧、能力和想象力，为人们的生存、和平和健康的要求服务。随着人们能力和智力的发展以及长期的经验积累，这种传统文化变得越来越丰富多彩。它既满足了人们一定的生活要求，又促进和巩固了社会秩序。它具有独特的文化功能。
中国的春节有以下特点:
1，农业文化特色。随着四季的变化和作物安排的需要，中国的新年节日逐渐形成了一系列丰富多彩的节日活动，表现出鲜明的农业文化特色，这可以从以下节日活动中看出。元旦前后春节的设立取决于形势和天气，预示着年的丰裕。当二月的惊吓节到来时，人们有防止害虫和提前收割的习俗。三月的清明节和谷雨前后是春耕播种的好季节。许多节日，如蚕月(小清明节)，走四方，俞的生日，的生日，龙王节和清明节，都与祈求丰收有关。四月，长夏的节庆活动多围绕各地的生产特色展开。五月盛夏之初，多灾多难，俗称“邪月”，其节庆活动多与防病灭虫有关。在夏季至日的许多地方，都有“祭天婆”和采摘新谷推荐祖先的习俗。六月是三伏天和炎热的季节，所以很容易生病。所以很多习俗都是以夏季和夏季活动为重点，其中包含了关爱生产力的意义。在6月6日这一天，许多当地农民向谷神献祭以保护他们的田地。七月初七，妇女乞巧的习俗是由牛郎织女的神话传说演变而来，反映了男耕女织的经济生活。八月是一年中收获的季节，农民们用新的山谷来奖励他们的祖先和家庭神。中秋节有赏月、拜月和月桂的习俗。九月初霜的节日关系到来年的生产质量。这一天，有观雨观收的习俗。10月1日，一些地区的农民庆祝牛王的生日。在广东，有“放牛不戴绳”的习俗。这是农闲时赏牛的一种表现，实际上是牛图腾崇拜这一古老习俗的遗留。11月，冬季至日大如一年，农民有观雪的习俗。所谓“九月雪，九月雪”。大雪能冻死害虫，来年农业丰收。这就是“冬雪是麦被”这句谚语的意思。
2.讲究礼仪，风俗习惯相结合。每当重要的节日来临，人们都应该祭拜祖先以表达对他们的怀念。比如春节祭祖牌位，寒食，清明扫墓，祭祖集中在节日祭祖。清明节原本是一种民俗，但在唐玄宗时被纳入仪式，成为一种习俗。自汉代元宵节习俗形成以来，装饰和观赏灯笼是历代的一大盛事。封建统治者提倡节日习俗，将习俗提升为礼仪，以礼仪教化民众，加速了节日的传播和发展，同时也将节日纳入了封建礼教的轨道。
3.继承性和可变性的统一。中国节日具有民俗文化的传承性和变异性的一般特征。节日一旦形成，就具有一种相对的独立性和稳定性，代代相传。有时候，虽然社会条件发生了变化，但古老习俗的影子依然存在，这是节日传承的重要表现。中国的节日文化根植于几千年的农业文化，民间流传的许多节日都有两千多年的历史，其中许多节日是从古代流传下来的，至今仍为人们所接受，显示出顽强的生命力。当然，这并不意味着节日习俗是不可改变的。相反，随着社会经济文化条件的变化，节日习俗会不断变化，有的会被淘汰，有的会被更新。总的趋势是积极因素占主导，落后刻板印象不断被淘汰。比如汉代以前包粽子的习俗，到了魏晋以后就变成了郊游。总之，中国节日文化的传承有变异，变异中有发展。继承与变异的统一是中国节日的显著特征。
4.民族性和地域性。中国是一个以汉族为主的多民族国家。汉族的传统节日，如春节、清明节、端午节和中秋节，在其他民族地区也很流行。同时，其他民族的习俗也融入到汉族的节日中。比如春节在院子里竖起灯笼杆，就是受满族祭祀杆的影响。节日里的许多娱乐活动，如秋千、高跷、骑射、杂技等。，原本是少数民族的习俗。此外，由于少数民族的历史文化差异，节日文化呈现出鲜明的民族和地域特色。除汉族节日外，其他少数民族也有自己的传统节日，如蒙古族的那达慕节、朝鲜族的老人节、傣族的泼水节、锡伯族的西迁节、彝族、白族、纳西族、布朗族的火把节、土家族的七月节、高山族的丰收节等。这些节日有其特殊的含义和习俗，它们与汉族节日同构，构成了中华民族的传统节日。中国节日的这种跨民族、跨地域的特点，是历史上各民族节日习俗交流融合的结果，实际上也是各地区经济文化交流的结果。在这种广泛的交流和融合过程中，中国传统文化具有广泛的包容性，对中华民族产生了强大的凝聚力，这也是旅居海外的中国人“每逢佳节倍思亲”的重要原因。