衡山名称的由来
《李周志方志》记载:当时“九州有镇山，北有恒山、镇山”。尔雅集善亦录五岳，并称“恒山为北岳”。《汉书·地理常山县志》载:“恒山北谷，“龚宇”出恒水，入东(今唐河)”。这一记载准确地解释了北岳恒山与汉代相关河流的关系。秦汉衡山县的设立，因北岳衡山而得名，又因帝王文化中的避讳制度，“衡山”改为“常山”。李道元在《水经注》中这样描述恒山:“恒山即北岳，位于中山上曲阳县西北。自东北向西南，西控雁门雄关，东过河北北部的原野，南接五台山，北临大同盆地，绵延数百里。古人登此山，可远眺河北、山西两省，山川辽阔，气象万千。”他还说:“古代帝王常在十一月访北岳，侯波有汤和木易自净。周昭王拒归远征，巡礼废，郭之城犹随。秦击矿田，因郡、市皆在孙山上鸣，故称曲阳。”据《衡山录序》记载:“高顺少尧皇帝以后，赵石有两个州，石丰有两座山。如果每个州都建成了，那就被认为是一个州镇……”。“李周”的称谓是:“正北称并州，其山城称恒山”。《通典》载:“秦时十二名山常为官员所拜，其二为恒山”，“十二名山为秦始皇所封，恒山被誉为天下第二山”。中国十二山的起源在《汉书·地理志》中是这样解释的:“尧时天下十二州，各州有镇山”。所以很容易理解衡山是这里的第二名。《大茂山，巍峨的北山》说:历史上的恒山一般指冀西一望无际的太行山。现在，地理学上把从河北省阜平县、涞源县到山西省浑源县的山脉称为恒山山脉。北岳衡山史籍散见于书海。即便如此，仍有人大海捞针，对其进行了整理和研究，尤其是清代顾先生的《北岳论辩》。《北岳之辩》指出；对“虞书”的研究；至于十月的北岳；“李周”:衡越并州岐山镇；尔雅:恒山为北山，简称上曲阳。虽无三代以上之迹，但史书记载:常山王有罪而迁，天子封其弟于镇定，以续先王之拜，常山为郡。然后五岳皆天子之态。《汉书》云:长山寺在上曲阳。应劭《风俗通》上说:庙在中山上曲阳县。《后汉书》:第三年春三月，张涤元在中山得福，派使臣在上曲阳拜北岳。县志:孙中山国因曲阳属长山，恒山在西北，故久在此。《水经注》指的就是恒山山下的这座寺庙。汉朝末年，天下大乱，山路不通，就祭祀在这里。不知道班师有没有先开口，但是孝信太普遍了，汉末没有。《舒威》:明代元帝太常四年秋八月，韦辛东游，遣使祭衡越；太子帝太炎元年冬，丙子幸之，十二月，桂茂使臣拜北岳于太；太平镇军于第四年正月春到达中山。二月，丙子驱车远至恒山之孙，下令出版《施乐铭》。十一月，冬天，十一月，南征，经过衡山牺牲得太快；文成帝和平元年正月，幸于钟山，过衡越，归神；明年我们南巡，过石门的时候，使者要用玉祭奠衡越。伏魏都城平城在恒山之北，却要祭祀南方的曲阳。按照远古祖先的命令，那些崇拜不变的人仍然活着。在隋书大业的秋天和八月，心有皇帝亲自祭拜衡越。《唐书》定州曲阳县元和，十五年，越镇更恒，有庙。.....自唐代以来，对历史学家是如此，对纪念碑也是如此。所以自然知道北岳的祭祀是在上曲阳。《顾北越之辩》的问世，是其治学理念的一篇论文。顾先生在总结史实的基础上，证明恒山地名历史悠久，视野清晰，自古有之。