论古代经济论文
用比较思维论中国古代农业经济的基本特征，古代经济第一篇论文。
了解中国古代农业经济的特点是一个不可回避的问题。结合多版教材的讨论，从耕作方式、管理方式、生产方式等角度进行论述，通过比较思维进行分析，帮助你理清思路。
1的研究思路
基本特征是什么？特征指的是人或事物的特殊或特别之处，这必然有一个参照物，那就是？相比之下，这个东西的特点？；基本是主要的。中国古代农业经济的基本特征是指其主要特征。
确定比较角度。要把握影响农业经济的基本因素，如耕作技术、经营方式、土地制度等。
确定参考。横向与世界其他地区比较，纵向与当代中国比较。
2中国古代农业经济的基本特征
2.1耕作方式、耕作技术和生产方式
耕作方式:铁犁牛耕是传统农业的主要耕作方式。耕作方式侧重于使用什么样的生产工具，如原始农业的刀耕火种，传统农业的牛耕，现代农业的机械化生产。中国古代的农业耕作方式经历了古代社会的刀耕火种，夏商周时期的石锄，春秋战国以来牛耕的铁犁三个阶段。养殖模式也可以理解为用什么单位养殖，和管理模式一样。
耕作技术:耕作技术在不断改进。广义的耕作技术包括农业生产工具、水利工程和灌溉工具三个方面，以及具体的农业生产技术和方法，包括土地利用(休耕、轮作和套种)、田间管理、节气、选种、收获、晾晒和储藏。狭义上是指在同一种耕作方法上的具体技术创新，如从西汉莲藕犁到东汉一牛拉犁。耕作方法仍然是牛耕，但耕作技术在不断改进。
生产方式:精耕细作。随着农业耕作技术的不断进步，集约化农业生产模式日趋完善。它不同于原始农业的粗放型生产方式，具有以下特点:①具有较高的农业生产技术和相对发达的水利设施；②小农户个体经营；农民采用集约用地方式，在有限的土地上投入更多的时间和劳动；③农产品亩产量逐步提高。当然，生产方式也可以理解为男耕女织的经营方式或自然经济形态。
2.2土地制度:封建土地私有制是主要形式。
原始社会是氏族公社的土地公有制，商周景甜制度是土地国家所有制。始于春秋战国时期的土地私有制是中国古代土地制度的基本形式，不同于家庭联产承包责任制下的土地公有制。
2.3经济形式、经济形态和经营方式
经济形式:农业是中国古代最基本的经济形式。农业是手工业和商业发展的基础，高度发达的工商业只是农耕经济的补充。农业被统治者视为立国之本，农业税成为封建王朝的主要经济来源。中国古代伟大的文明成就，都是在农业经济发展的基础上取得的。
经济形态:自然经济占主导地位。经济形态有三种:自然经济(自给自足)、商品经济(产品交换)、产品经济(* * * *思想中的按需分配)。显然，中国古代农业经济生产的产品大部分是供自己消费的，是自给自足的自然经济。
经营方式:小农户以个体户为主。经营方式是经济单位管理的具体形式。商周时期，奴隶大规模集体耕种；封建社会，小农个体经营；现代资本主义，采用大规模农场经营。小农经济是随着农业技术的进步和土地私有制的确立而形成的。其特点是:①分散化:以家庭为生产生活的基本单位。②封闭性:农业和家庭手工业相结合，自给自足，交换很少。(3)落后:注重精耕细作，却容易生出满足的社会心态和国民性格。(4)脆弱性:易受天灾人祸。
小农经济、自然经济和封建经济既有区别又有联系。小农经济是指经营方式，自然经济是指经济形式，封建经济是指封建专制统治的经济基础。三者其实都是指中国古代的农业经济，所以古代的小农经济也叫封建经济。
2.4产业结构:以种植业为主，畜牧业为辅。
广义的农业包括种植业、林业、畜牧业和渔业，狭义的农业是指种植业，包括粮食作物、经济作物、饲料作物和绿肥的生产活动。在农业文明的古代中国，种植业在第一产业和整个国民经济中占据主导地位。随着工业化的发展，种植业在整个国民经济中的比重明显下降。资料显示，早在2002年，第一产业占GDP的比重为15.4%，第二产业为51.1%，第三产业为33.5%。
2.5农业起源和生产水平:历史悠久，自主发展，技术领先。
从全球范围来看，有三个农业起源中心，分别是西亚、南美和东亚，东亚的起源中心主要是中国。与世界其他地区相比，中国古代农业历史悠久，独立发展，自成体系，耕作方法先进，为世界文明进步做出了突出贡献。
2.6地域分布:各地区发展不平衡，区域特色鲜明，经济重心南移。
经过先民的创造性劳动，黄河、长江流域很早就出现了原始农业，并逐渐形成了南稻北粟的地域特色。中国的农耕文明首先在中原地区达到较高水平，然后伴随着北方人口的南迁，从魏晋南北朝到南宋，逐渐完成了经济中心南移的过程。
3结论
很多历史概念和问题比较复杂甚至有争议，不同的教材自成体系。教师必须整合课程资源，从不同角度进行分析。对于实际教学来说，与其百般纠缠，不如放手。建议根据本省的教学要求和教材，以学习情况为基础，必要时采取模糊处理，使主要知识体系清晰，减轻学生负担。
论中国古代经济思想的缺陷，古代经济论文之二
多少年来，无数从事经济思想研究的学者一直在思考这样一个问题:中国古代先秦诸子百家的经济思想已经有了相当的发展，可以与古希腊思想家色诺芬、柏拉图、亚里士多德相媲美，但为什么中国古代经济思想的成就却一直没有达到？前科学国家已经发展成为具有现代科学形态的古典政治经济学等系统的经济理论？本文试图将中国古代经济思想与同时代的西方经济思想进行比较，寻找中国古代经济思想与古典经济学等系统经济理论的距离。
一、当代中西经济思想比较
与色诺芬、柏拉图、亚里士多德大约同龄的中国古代学者，在学术史上提出了一系列应该与上述古希腊学者形成的经济思想一脉相承的经济思想:
古希腊思想家色诺芬、柏拉图和亚里士多德在公元前三世纪就发现了商业和手工业的存在和作用，并初步论证了社会分工，但他们鄙视手工业和商业。但在他们之前，约公元前645年，管子提出了职业划分理论，把人分为士、农、工、商。这种划分比色诺芬和亚里士多德的职业划分理论早了300多年。关充分肯定了手工业和商业的作用，认为手工业可以提供生产工具、作战武器和生活用品，而商业可以互通有无，沟通生产者和消费者，打破生产和消费的界限。
色诺芬认为，在经济理论中，从事农业是所有职业中最重要、最崇高的职业。柏拉图把农业视为他的？乌托邦？共和国的经济基础在《理想国》一书中还有很大的篇幅讨论。与色诺芬同时代的中国古代学者李悝提出重农主义思想，认为一切财富都源于农业。它的独特性接近后来法国的重农学派。他还提出了劳动生产率的概念。
亚里士多德认为赚钱有两种方式:一种是家务管理的一部分，另一种是？货殖？即无限追求货币增殖。前者是安排自然界提供的生活资料，积累对家庭有使用价值的财富，是为了满足消费而获得的。这种财富是有限的，也是自然的。后者的目的是增加货币，所以这种财富是无限的，是违背自然的。他还在《论政治》中将奴隶制下的社会分工视为自然分工，并以自然人的差异(性别、种族、生理等)论证了奴隶制的本质和合理性。).而与亚里士多德差不多年纪的孟子提出了永久财产论，主张维护私有财产制度。孟子也提出了鄙视体力劳动的观点，与亚里士多德的观点不谋而合。
柏拉图在《理想国》中从分工的角度看到了分工、交换、货币和商人的关系，认为货币是为交换服务的，认识到货币可以作为价值的尺度和流通手段。然而远在公元前524年柏拉图之前，独旗是周景王。你会赚很多钱吗？，针锋相对的提出了母子论，认识到货币有两个作用:价值尺度和流通手段。
通过对比古典经济学形成之前时期的中西经济思想，可以看出，在古典经济学正式出现之前，中国学者形成的经济观点与古希腊学者大体相似，而且在一定程度上是超前的。
二、中国与西方？自由主义？经济思想比较
早在公元前，我国古代学者就提出了许多与亚当有关的观点？以斯密为代表的现代经济理论非常相似。这些观点是现代经济学极其重要的理论基石。
司马迁的《史记》就是这方面的代表作。虽然他遵守了？不做就说？然而，在对先秦帝王经济实践的总结和批判中，他的许多经济思想却显露无遗。这些命题要么成为近现代西方经济学主要学术流派的重要理论基石，要么成为基本观点。史记？《货殖传》只有五千字，但通篇都是高度赞扬和讴歌？货殖？围绕这一经济活动的核心，司马迁提出了许多堪比亚当？对斯密理论统一性的思考。
(1)肯定人的物质和经济欲望，而？经济人？假设有同样的效果。
现代经济学的前提之一是肯定人的利润动机和人的？经济人？特色。经济学是研究人类的经济欲望和稀缺性之间的关系。把经济欲望留给人和？经济人？对特征的肯定是经济学难以成立的。
司马迁认为，社会经济发展是有内在动力的，没有人命令，没有人召唤，他也会一直跑下去。这种动机就是人们对财富的渴望。司马迁对这个问题的论述是从批判老子的所谓？小国寡民？开始了。老子说:？治理到极致，邻国对峙，鸡犬之声不绝于耳，百姓愿食，愿穿，愿守风俗，愿享事业，直到死。如果一定要以此为服务来吸引现代人的耳目，怎么能无所作为呢？。老子的理想社会是人们安于现状，没有什么追求。司马迁认为，如果这就是治国的标准，不可能掩盖所有人的耳目。
司马迁认为，要将此作为现实政策付诸实施，就必须限制和抑制人们的经济欲望，最终只能是不切实际的梦想。他肯定了人们对经济欲望的本能。他认为现实社会是一群普通人。讨论现实社会的经济，要勇于承认普通人的欲望，要把人的物质欲望作为已知条件来讨论经济。他写道:在我老公神农之前，我不知道。从诗和书里描写夏宇的那个夏天开始，我的眼睛和耳朵想要极度的肉欲，我的嘴巴想要贫穷和卑微，我的身体想要舒适和快乐，我的内心吹嘘着势能的荣耀。使得低俗逐渐流行了很久。虽然那户说要毁了，但也改不了。故善者行之，则益之，则教之，则齐之，最下者与之抗衡。？也就是说，人的经济欲望是一种自然的东西，它作为动力，产生了提高生活水平的欲望，从而使经济活动活跃起来。经济政策顺应人的经济欲望，使经济活动自由展开，这是最高的；用权力来压制和制约，然后与民争利，这是最低级的。
与先秦诸子相比，司马迁的思想在思维方法上具有明显的求实性。在先秦儒家看来，人的经济欲望应该限制在不会给精神生活带来障碍的范围内。而道家则从谴责人为、主张无为的立场出发，把满足欲望视为人为而加以否定，主张消灭欲望、戒欲、扬欲？满足？。墨家则更重视经济，尊重财富，承认财富商品生产的重要性。墨子可以说是中国历史上第一个提出？李？作为哲学指导原则的学者。墨子？经文上说:？义利？。在他看来，义是以利为基础的。？李？它被视为社会伦理的基础，区分正义与非正义的标准是是否有利于他人。助人为义，不利于人的非正义。可见，墨子所谓？李？它是广义的，包括物质利益和无形利益。法家也重视财富生产，但他们主要是从强兵这个富国的角度提出这一思想的，强调农业生产。司马迁的思想显然比儒道思想更为务实、实用。它继承了墨家、法家重视增加社会财富的思想，同时将增加社会财富的动机追溯到人类基本经济欲望的根源。从这个意义上说，它的现实性和积极意义更加明显。
(2)提出社会分工的自然形成和自然调整理论，类似亚当？斯密的分工理论。
司马迁认为，社会分工是自然形成的，是自然规定的。他认为整个社会经济是自动有序地发展和运行的。人？让他们尽最大努力去得到他们想要的。所以，便宜的就是贵的，贵的就是便宜的。建议他们的业务，享受他们的事务。如果水下去了，他们会不请自来，人民会不请自来。难道不是道的象征，而是本性中恶的考验(史记？货殖烈娟)这种社会经济的自动运行是符合自然和人性的。用司马迁的原话来说，就是？道的象征是什么？然后呢。大自然的考验？
司马迁的社会分工理论也继承和发展了先秦思想家的相关思想。《管子》首先把人分为四种人:士、农、工、商。读书人是奴隶主的下层阶级，而农业主要是指平民和从事农业的奴隶，工人是政府控制下的手工业奴隶。商人包括商人和商人，政府控制下的奴隶。管仲第一次肯定了工商业的作用。司马迁的农、危、工、商划分与关中的士、农、工、商划分有明显的继承关系。而且表现在社会分工的形成原因和协调机制以及社会分工的意义上。
透过亚当看？斯密的《国富论》，我们发现亚当？斯密也从这个角度阐述了国家财富的来源。他写道:？一个国家公民一年的劳动量。它是他们每年消费的所有必需品和便利品的来源。构成这种必需品和便利品的，要么是国内劳动力的直接产品，要么是用这种产品从外国购买的商品。？那么亚当。斯密的国富论和司马迁的一模一样。
(3)主张经济自由化可与亚当·斯密的经济自由主义相提并论。
司马迁的经济运行思想继承了管仲强调经济按其规律运行的思想，批判了孟子过分强调国家干预和计划经济的思想。他从理论上肯定了人的盈利动机和行为是天然的，商品生产和流通也是天然的？潮水？，是自然规律的结果。所以，让经济自然运行是上策，依靠权力的干预和控制是下策。他的观点还体现在他对汉初经济自由化政策及其成果的充分肯定上。随着汉朝的崛起和秦末四分五裂局面的统一，秦朝的各种管制政策被废除，开始尝试经济自由化，即开光闭关和禁止赤山泽，采取积极的政策刺激经济活动。结果呢？大甲，富商，每周周游世界，所以他能得到他想要的。？《平话》描述了汉兴以来70余年的繁华，其中写道:？国家什么都没有，除非早期发生灾难，人民给家人足够的，都吃饱了，而国库的货物和财富就多了。首都的钱多得教不过来。？
自由放任是否贯穿亚当？斯密所有经济观点的主线。斯密主张不需要计划和国家元首的统治，因为市场会解决一切。本着自由放任的原则，史密斯认为政府只应该充当？守夜人？的作用，而不应该直接干预经济生活。你可以看到斯密是提倡的？自我调节的自然秩序？跟司马迁？如果水位下降怎么办？,?道的象征是什么？斯密的政府理念有多相似？守夜人？作用和司马迁说的一样？好的是坚定的，其次是受益于道的，其次是教导他们的，再次是矫正他们的，和他们一起在底层战斗？一模一样。三、中国古代经济思想的缺陷
通过以上两个维度的对比，不难看出，虽然中国古代的经济思想在当时已经相当先进和发达，但可以和同时代的西方相提并论。但是随着历史的发展，西方以前不系统的经济思想后来发展成为系统的经济理论？古典经济学和后来的现代西方经济学。而中国古代经济思想为什么没有最终产生系统的经济理论？我认为中国古代的经济思想主要有？先天不足？缺陷:
第一，经济学范式的缺失。比如，中国的古典经济思想缺乏商品、价值、价格、货币等构建古典经济学所必需的理论抽象和一系列基本范畴。司马迁并没有达到构建类似古典政治经济学的完整经济理论体系的理论抽象层面。这是因为，一方面，当时中国的商品经济并不发达，更谈不上资本主义经济的发生和发展，古典政治经济学是商品市场经济的理论抽象。它是资产阶级要求在经济思想中的反映；另一方面，无论是先秦思想家还是司马迁，都没有对古典经济学的基本范畴即价值进行过多的研究，没有形成系统的价值理论。而且中国传统经济思想中的概念是模糊的。这表现在两个方面:一方面，经济理论的范畴和经济概念的不确定性，无论外延和内涵，都因地、因人而异。比如没有明确的、公认的终结定义，奢侈节俭，兴利除弊，富民，长技，商战，严厉，母子等。谁也说不准它指的是什么，也不管前人和其他人的用法，都会采用意向性的方法。
相反，早期西方经济思想家建立的经济范式是西方经济理论不断发展、升华和创新的坚实基础。因为范式是一套概念体系和分析方法，被一个学科中的人所接受和使用，并作为交流思想的同一。按照美国科学哲学家托马斯？根据库恩的观点，任何科学知识的历史演变和发展都是进化和革命、积累和创新、连续性和非连续性的交替过程。典型形态是由某种既定哲学范式主导的累积性常规研究和突破旧范式的创新性非常规研究交替进行的历史过程。西方古典经济思想提供了一系列已被理论抽象的基本范畴，如商品、价值、价格、货币等。它们* * *同构成了经济理论的范式。在这种既定范式的支配下，古典经济思想的研究最终形成了系统回答经济问题的经济理论体系。有了这个* * *相同的范式，一方面当代经济学家可以拥有一个以自己的信念或基本概念为背景的概念和文本表达体系，让相信这个范式的从业者拥有* * *相同的学术语言，并使用这种语言进行学术研究和相互交流；另一方面，不同时代的经济学家可以吗？沟通？尤其是后世的经济学家，将能够继承前人的研究成果，并不断修正或发展。几代人甚至几十代人都会深化，使他们的经济理论更加科学。
这几乎是中西经济思想发展结果不同的根本原因之一。经济学范式的缺失应归咎于中国古代经济思想吗？致命伤？那里不同的概念体系和学术语言已经成为学术交流的严重障碍，理论也难以形成* * *知识，代际交流还会继续深入下去？差距？。
其次，中国的经济思想缺乏形成系统的经济理论体系所需的全部重要理论品质。司马迁之后，中国经济理论衰落，理性淡化，逐渐形成了一系列扼杀经济思想理性的特点。中国的经济思想逐渐失去了形成系统的经济理论体系所需要的所有重要的理论品格。这些功能包括:
(1)强烈的道德伦理色彩。西欧中世纪的经济思想带有浓厚的宗教色彩。文艺复兴和人文主义把经济学从上帝的统治中解放出来，经济学因此走上了理性的轨道。
但是，在中国古代呢？道德哲学家？在以思想为主导的中国经济思想领域，孔子没有宗教色彩，而是道德伦理色彩。中国人的道德心理特别强，两千多年来一直克制着那个？最激烈最卑鄙最恶劣的感情？。这种强烈的道德心理存在不仅极大地阻碍了经济思想的成就，而且成为中国传统经济思想贫困的重要原因，迫使历代思想家披上道德外衣，就像中世纪西欧思想家披上宗教外衣研究经济问题一样。他们的思想夹杂着道德和伦理意识。比如安置难民，养人种地。瘦而富有。克制兼并，体恤民生，爱民如子因为每个人都有一颗不忍他人的心。压制到底；侮辱商人禁止穿？奇装异服？严禁奢侈品生产流通，反对进口？奇巧，下流手段？是因为他们担心破坏淳朴的社会风气，扰乱迟钝麻木的人的本性，逾越消费标准，掠夺财富分配，欺骗商品交换。农业生产领域中地主与佃户之间的紧张关系是由于不健康的世界和邪恶的人。经济问题的解决自然离不开道德整顿。直到清末，倡导近代风气的激进社会批评家龚自珍还在坚持写书？统一到光心？来调节贫富悬殊，维持财富占有？到底小不小？形势，以实现王朝的长治久安。这种道德伦理对经济思想的制约比宗教更强。道德伦理具有巨大的历史张力，阻碍经济思想肯定人们的营利动机和行为，反对围绕？李？思考社会经济生活，反对以此为基础组织社会经济生活。
(2)忽视理性思考。自司马迁以来，先秦典籍如《管子》中的许多优良传统，如重视用数、重、秤的统计方法研究经济问题，重视理论探讨，充分论证等，都没有继承下来。中国历代的经济思想家从来没有想过通过深入的研究和细致的观察来建立实体经济。以不变应万变？的理论体系。征税和纳税的方式和修正案很多，但没有税收原则；关于铸币和发钞的争论很多，就是没有货币理论；土地问题经常出现，土地改革方案(名田制、井田制、占田制)数不胜数，却没有土地经济原则；经过两千多年的叫嚣抑商，商人还是穿锦衣吃肉，就是没有人认真研究过商业资本。汉代以后，经济思想的实用性更加明显，他们很少在理论上突破先秦经济思想的基本框架。著名学者甘乃光说:？除了先秦时期，汉代以后的思想家真的无法超越先秦思想家。汉后经济思想只是先秦时期的延续，对于汉代以后的王莽、李觏、王安石，甚至最近的谭嗣同等人，确实没有特别的研究价值。？这种说法虽然激进、绝对、片面，但从理论成果来看，也绝非没有道理。经济思想的实践性极大地阻碍了它的普遍指导意义。
(3)中国传统经济思想是封闭的，在这一块没完没了？神舟？地球独立产生。谁能从外国经济思潮中找到其影响的痕迹？谁能说经济思想受到了几次重大的外来文化冲击，比如佛教的传入，游牧民族进入中原，西域商人来华贸易，明末清初西学东渐。因此，建国前中国的经济思想大致分为两个极端:一个是纯中国，以整个古代和资产阶级改良主义经济思想出现之前的经济思想为代表；第一，它是纯西方的，以资产阶级改良主义经济思想出现后的经济思想为代表。西方的经济思想，即使在早期和中世纪，也是开放的。亚里士多德、柏拉图等古希腊罗马思想家几乎成了所有西方国家人类的精神童年偶像；托马斯·阿奎那几乎代表了西欧中世纪的思想，亚当。斯密的理论影响了欧美所有国家。西方国家和历代思想家几乎是超越时空的。
由于上述原因，中国古代辉煌的经济思想并没有自然演变成古典经济学和后来的现代西方经济学等系统的经济理论。通过以上中西方的比较，不难得出一个结论:中国经济发展的落后仍然是社会经济演变的合理结果。这恰恰印证了经济学本身的历史属性:经济理论本身的发展过程中不存在超越历史本质的成分，因为任何经济理论都只能在历史上发生过的经济问题和经济现象中产生。
参考资料:
陈岱孙，从古典经济学派到马克思，北京大学出版社，1996。
郭建林，《中国封建社会经济研究》，上海财经大学出版社，1998。
蒋和，当代西方经济学流派(第2版)，复旦大学出版社2001版。
刘泽华，《中国古代史》(上、下册)，人民出版社，1979。
马涛，《经济思想史教程》，复旦大学出版社，2002年。
谭敏，《法国农学理论在中国的起源》，上海人民出版社，1992。
、石，《中国经济思想史通史》(第1卷)，北京大学出版社，1991版。
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