王羲之的书法理论是什么？
唐代的王羲之、孙、张彦远、徐坚，宋代的朱、，明代的王廷、项木，清代的冯武，现在的沈、俞少松，都对上述书论有不同的看法。一般来说，张彦远的《评》前三篇，都收录在他的《法书》里来记载。至于第三篇《论教师对写作的尊重》，只记载参考书目，不发表文字。第四章和第七章中的许多段落自唐代余士南和欧阳询以来一直被书评家引用。第二、四、六、七、八篇由华东师范大学编辑。《墨池汇编》、《书社京华》、《裴文斋书画谱》、《书法雅词》等文集也有记载。
很多学者认为，这些论文不是王羲之本人所写，或者是南朝人所伪托，或者是后人所附。但多数学者认为:第一，虽不能确定是王羲之本人所作，但流传已久，影响深远，不能说毫无根据。第二，不能因为它可能是假的就抛弃它。第三，即使在唐以前人的幌子下，它仍然具有重要的史料价值。第四，要相信唐代的余士南、欧阳询、张彦远等书画大师。故自议书，后魏夫人之笔图及书论，应信为王羲之著述，或直接反映王羲之书法之精髓。其他文章也不能全盘否定。
王羲之的书论有以下四个价值:
首先，揭示技术。
比如《手势论》有十二章:创章、悟章、见章、说章、处理章、强化章、教章、观章、开章、控章、观章、描章，技法的很多方面都有论述。从用笔字入手，论述了藏锋、侧笔、押笔、收笔、歇笔、皱眉、斗笔、昏笔、取笔、转笔、叠笔、起笔、击笔的方法和手势。从结论来看，离开不晚，拖延也不晚。如果与“二字组合”相结合，那么“不宜宽，不宜重，不宜长，不宜单，不宜繁，不宜密，不宜长”；大小若大，则‘大字促贵小，小字宽贵，自然宽窄，不失妥帖’。从布白字，则‘分布白，远近要均匀，上下处，自然而稳。有必要掩盖的时候，等等。与以往传世的书法理论相比，王羲之书法理论所涉及的技法显然更加广泛和系统。
二、书法创作理论。
首先，王羲之多次把书法创作比作一场恶战。《魏体夫人笔图》后云:‘写纸之人在阵，著者在刀，墨在甲，砚在城，将军者顾，助手者精，军师也。作者有好有坏，进进出出发号施令，屈打成招。“创世一章里也有类似的说法。战争是多方面的较量，书法创作也类似。除了要有过硬的笔墨，还要讲究'心'、'技'、'策'，用'心'操纵'孙子兵法'，才能出奇制胜。这一理论对后世产生了广泛而深远的影响。在《书论》中，唐太宗通过自己的对敌斗争实现了书法原则。康有为在《易洸周爽谈》中甚至把战争比作书法。其次，王羲之在创作中强调“先思后写”和“书中思”。《开悟篇》说:‘夫欲学书法之法，先习墨，聚精会神，预料字体大小，下垂，直，振，则筋脉相通，然后写字。’第三，对于书法创作的推进，《创章》说:‘书初不可尽，一次伸直手脚，二次少得局面，三次略象书，四次加足，五次加足。如果是生的，不要停，二线三线，但是要流畅健康，不能数遍。“创造一遍又一遍地跋涉，却又不局限于时代，为的是赢得美、善、顺、健的最终目标。第四，书法创作不可预测。”查·张伦说:“在书里放一个帖子的方式太棒了。或者有归鸾喜鹊的装饰，是行中变体；或者有一个代谷，把龙放在纸上。笔满峰峦云，如万剑之补；掉纸就铺，踩江浪锦。”《论书》上说:‘写书的人是神秘的艺妓，不是仁人志士，就向他们学习。’
第三，揭示书法的美学原则。
首先，王羲之认为书法讲究意象之美。辩画曰:‘夫触某点，如大石，或如蹲，或如斗，或如瓜瓣，或如栗，锐如鼠屎。诸如此类，各有所仪。“论戈法，要‘垂竿，似长松倚谷，似欲坠，似百回初弩’；屈脚，当‘屈如弓’；立人，如‘鸟在列首’；脚，如‘壮汉的弯臂’。又说:‘字字如印，或如头’，‘或如虫食木叶，或战斗如水，或如壮士佩剑，或如美人’。而且，‘每字必用数义:或横画似八分，发丝如印；或者像深林中的树一样竖拉，像钢钩一样弯曲；或顶尖如枯梗，或底细如针；或者横盘的走势就像一只落空的鸟，或者边缘的形状就像流水。其次，书法研究的是‘情境’之美。字的情况不得上宽下窄；伤害秘密是不合适的，秘密就像瘟疫；不适合被伤害和稀疏，稀疏就像溺水的鸟；伤长不可取，却如死蛇悬于树上；不应该伤害矮个子，矮个子就像踩了一只蛤蟆。《壮士篇》说:‘纲落中线，如勇士伸钩，党刚对敌。麒麟斗角，虎聚龙牙。肌肉关节握拳头，身体勇敢健康。如果你这样说，你会在书中取得巨大成就。牵引深刻而精彩，在当下，振奋精神，养精蓄锐，批判思考，保守秘密，很精彩。"
第四，书法的哲学意蕴显露。
书法理论深入到中国的道、气、阴阳等哲学范畴。《白云先生书注》说:‘书之精神必达道，与混元论同。七宝珍贵，可以名垂千古。阳若明，则巍然屹立，阴若过强，则风满楼。“也揭示了书法创作中内与外、盈与亏、大小、疏密、长短、急与强的关系。曾云:‘凡书，欲十迟五急，十曲五直，十隐五出，十五伏，皆可为书。’用笔一定要‘有背有边有斜，小或大，长或短’。草书中要“前缓后急”，其字体情况是“连续的”，但“仍要在边缘上下波动”，“不允许用笔作出同样的大小”。论纸与笔，云:‘书若空纸，用强笔；如果书比纸结实，就用不结实的笔。如果实力不对等，就不能掉进去。“(论书法)这些对书法艺术的思辨，显示了王羲之书法理论的丰富和深刻，为后世书法家提供了丰富的书法营养。