【原始宗教论文】论文的格式
原始宗教仪式初探
摘要:原始宗教仪式有不同的表现形式，包括仪式拟态、图腾拟态、人物拟神、驱魔仪式等。原始宗教仪式虽然形式多样，但都是基于原始先民祈求风调雨顺、万事如意的朦胧宗教情怀。
关键词:原始宗教；仪式拟态；神一样的仪式；图腾拟态
原始先民在自然力面前表现出敬畏，也表达了征服的欲望。于是他们想象神灵控制自然力，人类可以通过与神灵沟通，与自然力达成和解。这就是交感巫术的诞生原理。
祖先们在面对猛兽时也是害怕和震惊的，所以他们渴望猛兽所拥有的威慑力。此外，母系氏族并不知道其父辈的认知局限，他们往往将一些动植物视为自己部落的祖先。而这就是图腾的诞生原理。
原始宗教仪式有仪式拟态、图腾拟态、神化仪式、驱魔仪式等，多以交感巫术和图腾为基础。
首先，仪式模仿
同情巫术的实践导致了对人类的有意识模仿。弗雷泽在《阿多尼斯的神话》中说:他们举行仪式，吟诵咒语，让雨水降临，阳光普照，动物繁衍，果实在大地上生长。他们希望表演能让大自然运行得更顺畅。？[1]472
弗雷泽解释了交感巫术的表现形式，即通过模仿自然事物和事件，与控制这些事物和事件的神灵进行交流，最终实现控制自然力的愿望。
弗雷泽在《金枝》中记录了俄罗斯德尔普特附近一个村庄的伏都教求雨仪器:三名男子爬上一棵树，其中一人用锤子击打水桶或水壶以模仿打雷，另一人击打点燃的火炬以模仿闪电，其余人手中拿着小树枝，从容器中向四面八方喷洒以模拟下雨。他们象征性地模仿降雨的步骤，以实现他们对雨水的渴望。
这种对自然规律的模拟，如降雨，对人类活动的模拟，如狩猎、战争，目的是通过模拟实现人类与控制这些活动的神灵之间的交流，最终达到人类控制自然规律和人事的目的，这也是仪式拟态的基本内容。
第二，模仿神的仪式
早期人类虽然为征服自然进行了不懈的努力，但在自然力面前仍然表现出被动性，导致原始先民臣服于自己创造的神。
随着这种崇拜意识的加强，原始的仪式拟态也越来越庄严隆重，那么巫术活动的特殊组织者和执行者是？一个巫师？出现了。？古代祭祀由巫师主持是没有问题的。甲骨文中已有记载，全国各地在四点钟举行祭祀，除了为归君而举行的全民祈祷外，全部由祭祀巫师主持。？[2]35“李周？管春宗伯记载:
女巫掌团女巫的法令。国家有旱，你就帅，就跳舞。有国难，你就帅，就巫。有葬礼的地方，都是女巫送的礼物。巫师掌望拜，望颜，授号，招毛。？[3]371
可见，职业巫师有固定的职能，专门从事祭祀活动。？女巫投降的礼物？是负责迎神，降神等仪式，而巫师呢？顺便问一下。他的行为也是和毛一起招引四神归来，包括迎神、娱神、降神。
中国古代体现了农耕文明的特点，所以中国古代最具代表性的祭祀仪式是祈雨祭和农业丰收蜡祭。“李周？管春宗伯记载:
(吴四)如果国家干旱，你会变得英俊并跳舞。女巫老了，就被搬走，烟熏洗澡，受干旱之苦。，然后跳舞。？[3]373
女巫主要从事祭祀活动，而巫师则带领一群女巫一起进行祭祀活动。虽然在李周没有明确记载？跳舞？但根据早期的巫术拟态活动，女巫在祭祀中必须伴随着模仿神灵的表演。而且舞蹈前进行香薰浴，同时进行舞蹈动作，所以祭祀活动中有很大的奉承神灵的成分。
除了祭祀，古代的重要祭祀还包括蜡祭，这是古人祈求农业丰收的祭祀活动。礼记？《城郊祭祀》记载:
田字达巴拉。仁是最好的，义是最好的。欢迎猫，为它们喂田鼠，欢迎老虎，为它们喂田，为它们献祭。祭祀作坊和水剂，东西也。？[4]1373
在蜡祭中，巫师不仅要通过拟神祈福农业丰收的活动与八神交流，还要模拟实际事件为君主出谋划策。罗氏对鹿和女人，不折藏种子吗？[4]1373讲述了罗氏通过带领民众表演狩猎和女色王国的故事来警告君主，热衷狩猎和女色会导致亡国。
因此，巫师在拟神仪式中往往扮演迎神、降神、娱神的角色，寓意着我们的祖先试图通过与神沟通来实现风调雨顺的理想。
第三，图腾拟态
图腾主要体现了原始先民的祖先崇拜情结，这种情结往往通过动物性的表演来表现。原始社会后期，黄帝统率的氏族统一各部，但各部落图腾不同。所以在大型庆典中，为了表达对祖先的崇拜，就出现了？以野兽的速度跳舞？形势。“尚书？余呢？《易纪》记载:
嘿:拍球，打竖琴，唱歌。，凤帝来仪。？嘿:于！要一石击一石，百兽共舞，殷芸和谐。[5]323
这里的鸟兽都是人玩的。鸟兽(上接40页)(上接38页)出现在具有特殊意义的大型仪式中，实际上是各部落图腾的象征。
根据考古资料，在古代，人们确实通过玩鸟兽来举行一些庄严的仪式。云南省晋宁县石寨山出土的铜锣上绘有用羽毛装饰的人物，成群起舞，应该也是一种动物式的仪式，表达图腾崇拜。在一些出土的青铜文物上，经常可以看到一些怪兽的形象和一些造型孤傲的面具，很可能是古代图腾祭祀活动中使用的。
图腾崇拜的信仰是通过拟兽仪式呈现的，表达了先民的记忆和信仰。通过模拟部落图腾进行表演，既是为了与祖先交流表达敬畏和祈祷，也是为了娱乐部落的图腾神，或者说是为了娱乐祖先，表达一种祖先崇拜情结。
第四，驱魔仪式
原始人类为了摆脱灾难和疾病，往往以傩舞的形式来表达。驱魔活动的心理与图腾崇拜并不相同，但驱魔仪式与图腾类动物仪式相似。周朝的驱魔仪式由一个特殊的人主持，即？方呢？,?是一个装成恐怖分子拿着盾牌吓走瘟疫的鬼。？[3]405《李周》对周代的驱魔仪式有更详细的记载:
方想掌中披着熊皮，四眼金，神秘的衣服和朱尚，手持葛阳盾，帅气难当，以索室驱疫。？[3]451
作为主要的祭祀仪式，方带领人们搜索房子的内部，以消除导致疾病的鬼魂。不仅如此，方想的家人还必须清除坟墓中的恶灵，以保护人们在死后不受侵犯。“李周？夏关司马载:
(方)损失巨大，首当其冲。那就是，墓口，入口，砸四角，驱赶梁芳。？[3]451
方在死后即将下葬的时候来到墓地，敲开墓门驱逐墓中的鬼怪，以保证人死后不会被恶鬼侵扰。
无论是仪式拟态、神化仪式、图腾拟态还是驱魔仪式，都是基于人类征服自然、繁衍生息的愿望，带有朴素的原始宗教的意味。但随着人类认知水平的不断突破，这些仪式逐渐远离了最初的宗教意识，转向世俗娱乐领域。当原始宗教仪式开始扮演戏剧的角色时，其本质已经发生了变化。
参考资料:
【1】英国詹姆斯？乔治？弗雷泽:金枝，大众文艺出版社，1998。
[2]高国藩:《中国巫术史》，上海三联书店出版社，1999。
[3]杨天宇写道:“十三经？《李周释》，上海古籍出版社，2004年。
[4]陈祥民、裴泽仁等。注翻译:“五经四书全译？”《礼记》，中州古籍出版社，2002年。
[5]陈祥民等译注:《五经四书全译？《尚书》，中州古籍出版社，2002: 323。