《清真集校对笔记》全两卷怎么样？

[摘要]孙红的《清真集注释》是一部厚重扎实的著作，但其未竟之功是不可避免的。比如研究周邦彦，得知明州从政六年，其实应该是从政五年。与蔡京接近的周邦彦作品、书法、风格等传记资料缺失，其词的评论和版本也有。宋太祖《银翘录》中没有记载这本书，其中的信息最早由清代冯金波的《崔瑗伯》引用。[关键词]清真藏书整理笔记周邦彦一生，自20世纪80年代以来，硕果累累。然而，周邦彦和吴文英的词集并没有新的注释，因为这两个词有其特殊的困难。而孙红博士却迎难而上，用了10多年的时间撰写了《清真藏书札记》(中华书局，2002年版)，这是一部厚重扎实的著作，令人钦佩。说这本书厚重扎实，不是恭维。周邦彦的词只有180多首(孙竹本收词185首，宋词收词186首)。吴泽宇从校本清真藏书中收集了206个字，但并不可靠。按照一般注释书的权重，清真词语注释书充实了20万字。而孙注本多达42万字，是常规注本的两倍。可想而知，这本书收集的信息丰富，信息量大。当然，字数并不是衡量一部作品学术含量的主要指标，但字数就像一本注释类型的书一样，可以显示其信息收集的完备性。这本书包含了所有的技巧，评论和作者的传记资料。有了这一卷在手，基本上就不需要再提出研究清真词原始资料的要求了。如果只是资料丰富完整，那也不是最好的注释书。这本书的另一个贡献是注释详尽准确，对作者的生平事迹和歌词进行了认真的考察和修改。注解纠正了前人的错误，揭示了前人没有揭示的秘密。我最佩服和佩服的，最看作者功力的，就是他的考证部分。书前有对周邦彦生平事迹的考证，书中有对其作品创作年代的考证。其中《穆斯林事迹新证》尤为精彩，是继王国维《穆斯林先生遗事》之后的又一部伟大的考证力作，解决了一些疑惑，澄清了一些误解。书中对相关词语的考证同样精彩，有很多发明。在研究周邦彦时，作者试图还原历史的真相，而不是为周邦彦的性格弱点辩护。自王国维以来，一般认为周邦彦品格清高，对新旧党无所眷恋。孙注指出，周邦彦为了个人升迁，曾攀附蔡京及其挚友，祸国殃民。周邦彦虽然没有做太多助人为乐的恶，但与当时想与蔡党划清界限并与之斗争的愿望相比，周邦彦的性格有些逊色。周邦彦自称“清真”，但性格其实有些不明朗。他在作品中吹嘘“不能靠投球来获得容量”，但实际上，有些并不“真实”。到了孙竹那里才知道，周邦彦的性格其实有点不清楚，不真实。这对于我们理解周邦彦与古代文人的性格和词体的背离是非常有价值的。读了这本书，感觉孙的注释应该是20世纪以来近百年出版的宋词选本注释著作中的佼佼者。不过，在这篇短文中，我不打算重点介绍该书的特点和贡献，但我想做一些补充。就算是经典作品，也不太可能完美，所以我不想失礼。我将对《穆斯林事迹新证》(以下简称新证)的审定和评注中未完成的要点作一补充，供作者修订时参考，同时也是为了方嘉的读者。一、穆斯林被任命为商学院的具体时间《新证》第45页引用《续资资治通鉴长版》卷344，说穆斯林被任命为商学院是元丰七年三月。年份和月份都很准确，只是日期提前了一天。《龙变》最初是在任旭(23日)出版的，而不是在心有(22日)。另有两处史料为证，原未引用，特此补充如下:王松英林《玉海》卷五十九:“元丰七年三月，以太坊学生周邦彦为商学堂官。邦彦献《边都赋》，所以砸之。”元明《宋史》全文(卷十二)云:“(元丰七年三月)任旭，生周邦彦于国子监外为国子监考。邦彦呈上《边都赋》，是很好的文采，因此大加赞赏。邦彦，钱塘人。”这两本书也是在任旭日出版的，而不是在心有日。二、回民认识明州的时间关于回民认识明州的时间，《新证》根据相关资料，定在郑和六年六月，启程在郑和七年。其实周邦彦到明州上任的时间应该是五年六年。《大道四明经》卷十二《太守碑文》中明确记载了周邦彦在郑和五年被任命为明州，并记载了他的前任和继任者:蔡照，贤墨亭，郑和年。李图南，仙墨亭，郑和年。鲁聪曾是一名军官，掌管政治多年。《周志》，集英殿编，郑和年间。周邦彦，智龙图格，政和五年。尤袤，你已经掌权六年了。建筑不同，徽亭待造。从郑和七年到宣和四年，李幼文，直龙图格，宣和四年。新的证明断然否认这一记录，这是不明智的。太守头衔是太守上任后个人头衔的记录，不会错。此外，在《宝卿四智明》第一卷中也有同样的记载，原文记载如下:蔡照、仙墨阁、郑和年。李图南，仙墨亭，郑和年。鲁聪曾是一名军官，掌管政治多年。《周志》，集英殿编，郑和年间。周邦彦，智龙图格，政和五年。尤袤，现磨阁已经执政六年了。楼不同，徽待制，政知七年。不同，明(州)人也。等你吃饱了，你的生命就焕然一新，你就猖狂，练习邻郡。如果你准备充分，就不会六城作案。李友文，智龙图格，宣和四年。《四智明燕游》第二卷与此一模一样:蔡照，仙墨阁，郑和年间。李图南，仙墨亭，郑和年。鲁聪曾是一名军官，掌管政治多年。《周志》，集英殿编，郑和年间。周邦彦，智龙图格，政和五年。尤袤，现磨阁已经执政六年了。楼不同，徽待制，政知七年。任期满了，命再定。李友文，智龙图格，宣和四年。上述郡县的称谓按其到达年份依次排列。虽然蔡照、李图南、陆云、周至的具体到任年份不全，但他们的先后顺序不会错。而且从郑和元年到四年，正好是四个人，每一任都只有一年。周邦彦五年上任，六年离任，也是一年。《新证》没有注意到这些方志的明确记载，认为周邦彦的继任者是娄义，于是从娄义的其他行踪推断出他的施政是在六年，进而推断出周邦彦的离任从政是七年，但实际上周邦彦的继任者是尤袤，而不是娄义，娄义是尤袤的继任者。王国维《穆斯林先生的遗产》有考证说明；陈思的《穆斯林俗人年谱》也曾引用过《大道四经》和《宝卿四明录》，但不知何故，却把周邦彦认识明州的时间提前到了郑和四年。《新证》可能一时疏忽，没有特别关注宋代三本地方志的记载，可谓失误。如果周邦彦根据宋代地方志知道明州的时间，那就不用大绕路了。新证之所以否定《大路四明经》中周邦彦郑和五年认识明州的记载，是因为山西出土的周邦彦撰写的田子茂墓志铭说，墓主人田正和四年去世，但“选择郑和六年五月初三下葬”。新证据此推断，郑和六年五月，周邦彦仍在山西隆德府。其实“选”字值得注意，可以理解为写墓志铭时的日期，而不是安葬后的日期。也就是说，“郑和六年五月初三”应该是其家人要求周邦彦撰写郑四年田死后墓志铭的吉日，即周邦彦撰写墓志铭是在郑四年，而不是郑六年。还有一种情况值得关注。唐宋时期人们写墓志铭时，埋葬日期往往是空白的，只说是某年某月某日埋葬在某地。埋葬时，墓主人的亲属填写具体的埋葬日期和地点。所以“郑和六年五月初三”可能不是周邦彦所写，而是墓主人亲属下葬时所填。当然，这只是一种推测。罗建烈先生更怀疑这篇文章不是周邦彦写的，是别人写的。他说:“这篇文章不是清真风格的，颇令人怀疑:用词粗俗，俗不可耐，与那些清真高僧相差甚远。你一眼就能知道，这是其一。他的名字在一个可怜的位置，他的工作不值得称赞。虽然根据死者后代的行为，不算猥亵，而且是电流写的？第二是。一般来说，墓志铭作者的官衔应该以他现在的职位为准，执政六年，清真担任过秘书监，进入徽内阁待使，但这种野心还是可疑的。第三。不过，当时那个穆斯林还活着，并不是假信，或者是别人写的。”(周邦彦清真藏书笔记田子茂墓志铭后记，三联书店香港分店，1985版，461页)也可以准备。但无论如何，仅凭墓志铭难以完全否定《大路四明经》、《宝卿四明志》等地方志的振振有词的记载。《宝卿四智明》卷11、《燕友四智明》卷16报道周邦彦捐资修建青莲亭。这是记录的新闻:“白衣广仁寺位于任光广场西北角。建于唐代长兴元年，名为宝仁院，俗称白衣观音院。清太第二年，他住进了医院。继续祈求灵验回应，报恩。宋志平在第一年就捐了这么多。初节钱公仪于梁，见白脉与观音相，易其木，殿中雕观音像。周邦彦酋长捐资修建青莲阁。剑颜已经火了四年了。帝制至元朝十九年复火。所有的和尚和道士都被重建了。(据《燕有思·智明》)第三，周邦彦的工业书法，风格接近蔡京。周邦彦的工业书法，王国维的《清真先生遗事》《新证》不提。陈思的《穆斯林俗人编年史》，据《历史会议》一书说，穆斯林“工作努力，文笔好，真好”。没有详细的藏书。相关作品记录如下，以见穆斯林多才多艺，不仅懂旋律，还会书法。宋冬改书记载:“周邦彦，字美。顾仲云:周美成擅长他所做的事，他在《张弓》有一篇稿子讲米家。《陶元代书史会(卷六):“周邦彦，字美，是穆斯林俗人。钱塘人，官至秘书。特别擅长填词，书和书都不错。"余明凤庆《书画题记》记载了班彦的真实故事:"班彦第一个出发，前天特别受辱，无人理睬。在寒冷中，他加倍感激。如果你是消极的，你就不会犯错，你会被深深地震撼。Bang Yan-ton的第一个启示(另见王铭朱玉的珊瑚网，第6卷)。罗一烈《周邦彦清真集笔记》已按原著记载，书名为《屏迹帖》)”又说:“周美成为邦彦；歌手，林燕珍也是。两本书都是蔡元昌的，而且差不多！“按余的说法，周邦彦的书法和蔡京的风格差不多，所以能打。是气质气质相似，还是周邦彦为了接近蔡京，以博取蔡的好感和认可，在努力模仿他的书风？让人产生很多联想。明代下载了的《清河书画舫》(卷八)和周邦彦对李归图的跋:“汉退之云，广为次子所用，辞之。大门外百辆车，看路人唏嘘哭泣。汉代的历史不仅被传承，而且被后世的画家所描摹。至今令人眼花缭乱，仿佛就在前天。龙绵居以陶敬杰《回家》的造型品画，这是家人传下来的，大家都想看看它的魅力。第二，我安于去位，我弃官了。我不为声利所动，外人也。龙眠的本意是照言而作，如果亲眼所见。郑和二年九月，我在武林中看到了周邦彦(原著)。“这篇失传的文章，罗以烈所写的《周邦彦清真笔记》中没有收录，所以记录下来以供参考。《约克书法褒珍斋》卷二十一载有周邦彦友人的评语，因周邦彦穆斯林笔记已编，故不赘述。四、周邦彦的朋友《新证》考证周邦彦的朋友，有一个人漏掉了，就是徐延国。晁《县斋读书志》背面有两云:《闵诗十卷》，右徐延国所作，字明闵，清社人。周邦彦称之为“宽大友善，极其深情。".留也好，落也好，可惜，世人知不知道。”《全宋诗》中徐延国写的诗有十一首。《朱庄诗话》卷十八引用《简毅耕志》说:“徐延国是青州人。金石高帝。我以诗人的身份，游遍大江，品味“燕闽歌”这首诗。起初，我叫石敬瑭割燕地贿赂契丹；第二，我告诉耶律德光，要和北京做边界；第二，我去严，燕人以为韩。文字悲伤，近千字。..... "五、周邦彦词《评论集》补编:注中有前人各种评论，偶有遗漏，特此补编如下:第20页《风流公子》(新绿小池塘)年谱可补周必达《文中集》卷167《泛舟游山》:归海，早饭后，至溧水县。知县、主计官张秀芝以为新事，主计官王有恭、张有恭队长南中等在门口，入中山岗。绍兴吴记载了晁的政治修宪。赵弼分路来阕，极其惭愧。仆人从来没尝过。晚上，我去王艳萍喝酒，后院有一个游泳池。周美成造城，说‘新青塘’。把这个叫做花园。有很多没有花的古树，连在一起。139页《秋汁香(鸭塘水暖)》评论可补陆友仁《雁北杂志》一书:周美成有句“曲中眉长，绿叶浅”，最近读李昌济《徐公子郑之歌》说:“自萧集来主持，曲中眉长，人小。”我知道古人写字不容易。202页《拜星月》中关于“小幽曲坊”的注释或评论，可以补充顾颉园《说略》卷二十:唐代妓女居住的方悦坊。北礼治有南曲和北曲，今天还是南院和北院。宋陈静作词:“我的窈窕青门子曲。”周美成写道:“静处月暗。”又:“偷偷取笑别人。”谢的《天地集》中有孟庚的《南靖诗话》，说“方成曲浜深泉”也是真的。如今，妓女住在聚德月区。Page 281对《河红了》(天转阴)的评论，可以加到宋承大昌《演繁露》续集卷四《诗》里:蝴蝶粉，蜜蜂黄。你问周美成说“蝴蝶蜜蜂黄都过”是什么意思？俞樾:我记得的集，李的《酬崔八早梅》说:“何处刷蝶粉，何时落被蜂黄。”还有《赠子直花》说:“筛绿蝶留粉，窗油蜂印黄。”周改也用李语。290页西河词集注释可补宋《野客系列》卷二十九:有两座石城，一座在金陵，一座在竟陵。那些在金陵的，也就是左思所谓的‘荣火车在石城’。住在竟陵的，就是莫愁住的城市。但是，周美成的词是以金陵石城为题材的，这没有错！据竟陵，指今湖北钟祥。第六，纠正了书的出处。37集评论毛《银翘录》:“绍兴初，周青真唱柳勇士兰陵，西楼、南洼皆唱……”这一史料被广泛引用，包括龙榆生《词论丛》，321页，蒋哲伦先生《周邦彦文选》(后《勇士兰陵》)。事实上，世界上并没有这样的书，历代公私藏书也没有记载。所谓“樵隐录”云云，最早见于清代冯金波的《词辨》卷二十四所引，而冯的书是以什么为根据已无从考证。这一信息应注意到是从词崔瑗辨引用。七、教辅书的版本来自学校，不详细列出。清真词语的版本不一一说明，读者可参考附录8《吴泽宇清真词语版本考辨》。对吴先生版本的考证，并没有把现存的清真词书籍全部收集起来。其中明本仅列5种，清本仅记载8种。而《宋元名词》、《宋元三十三词》、《玉牌集》却只字未提。孙竹本好像一直没考上学校。有一些著名的《资治满潮》的校注，如《毛斧纪》、《陆一典》等。校对版本很有价值。如果能校对，那就更完美了。它的起源现藏于北京大学图书馆。至于清刻本，可以补充的有:杨复礼校注、标注、清注、周美成《词集详注》(湖北图书馆藏)、朱祖谋校注、清真集(浙江图书馆藏)、谭仙《片玉词考证附补稿》(浙江图书馆藏)、道光二十五年(65438)。此外，罗建烈的注释《周邦彦穆斯林集笔记》(香港三联书店1985版)在孙的注释中似乎也没有提及或参照。这本书很勤奋，很有收获。发掘了很多新材料，比如穆斯林了解溧水县的时间。相关的作品都是以元佑八年的春天为背景，这当然是好的。但具体到达日期却在《丁敬建康志》(卷二十七)官守志四县令溧水县中有明确记载:“周邦彦于八年二月到达。”然而，所有的学者都没有引用它，但罗箭引用了它。八、书目分类可以调整为附在书末的“书目”，只列出书名，没有版本，读者无从得知这本书是基于什么版本；没有作者的解释，一般读者也不知道是哪一代人，谁写的书。但有些书分类不当，会误导读者理解原著的性质。比如《太平宇宙》是一部地理著作，应该列在第六部“天文地理部”和第五部“小说杂部”里。第五类中所列的寒斋、石桂、苕溪丛华为诗歌作品，技能词为诗歌作品，草堂中的、古今诗词中的鱼嘴为选集，应归入“文艺部”第四类。此外，标题的排列是随机的，既不按时间顺序也不按标题的顺序。以上补充仅限个人经验，请作者和读者指教。(原载《中国音韵杂志》2005年第1期，《NPC抄料》2005年第9期)。