关于平等的辩论高中

接近？钥匙？单词:高三，高三，1500单词

字数:1500字作文

这篇文章适合:高一高三。

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从史书记载的文字来看，中国自古就有等级制度。我们总是吹嘘自己“中华上下五千年”的深厚精神文化和物质文化；论古代女性的“三从四德”是美的表现。禁止女性上学就更合理了。孔子开办学校后，注重平等，不极端对待。

在中国的政治传统中，在政治精英中，皇帝站在等级制度的顶端，对所有官员和臣民拥有绝对的权力。实际行使皇权的方式可能会因为君主和大臣的能力和性格不同而不同。即便如此，他作为一名政治领袖占据着重要的位置。普通人不允许对不平等提出任何意见。来源:作文网zw.liuxue86.com，作为一个人，为什么在一个等级森严的社会里，种族歧视和阶级等级会有这么大的反差？为什么帝王文人可以为所欲为而不受上级制约？

从人性的角度来说，人性是一样的，是善的，人与人之间没有区别。作为人，天帝和庶人都是有生理欲望的肉身，这是任何人都不能例外的。李志把人与人之间的这种关系称为“合一原则”。“圣人知天下，即我为人，我也为人。是从天子，下至庶人，作为一个整体。唐甄也说:“天地虽大，其道惟人；“陌生人虽多，心却独一；人的心虽然不一样，但是用的只是感情。顺从和柔软虽有区别，但也是一种感觉。”讲究人人平等，无产者在资产阶级的镇压下造反了。如果没有阶级等级，社会上的人就会安居乐业。安居乐业是国家的根本，稳定才能发展民生。

明清时期，启蒙思想家从人性是指人的气质性质，即人具有相同的物质和生理基础的角度论证了人性的平等性。从人性的角度来看，人的气质虽然是“清而厚，与众不同，常而善”，气质中充满了厚重与浑浊，但并不影响其善。从人性的角度来说，人性是一样的，是善的，人与人之间没有区别。作为人，天帝和庶人都是有生理欲望的肉身，这是任何人都不能例外的。李志把人与人之间的这种关系称为“合一原则”。“圣人知天下，即我为人，我也为人。是从天子，下至庶人，作为一个整体。唐甄也说:“天地虽大，其道惟人；“陌生人虽多，心却独一；人的心虽然不一样，但是用的只是感情。虽然顺从和柔软有区别，但也是一种感觉。所谓“放之四海而皆准”的人性，指的是人类情欲的自然本性。在这方面，大家都是一样的，没有圣人和贤者之分。”性就像真金一样接近，虽然重量不同，但和黄金差不多。只是有区别，所以不一样；只有一样好，所以很接近。天下圣贤、英雄、普通人的各种不同姿态，都包含在“性相似”这个词里，所以大家都能想到尧舜。“他们认为，就人性而言，神圣的东西是完全一致的。普通人和圣人的先天气质没有善恶之分，每个人都有圣人的气质。在现实社会中，圣人与凡人之所以不同，不是先天的气质，而是后天的努力。”父母生我，我本来就是圣人一样的。天地给了我这颗心，我本来就是圣人一样的。"颜元在性情平等的基础上，强调人的自我选择和后天努力. "圣人是愿意努力的庸人，庸人是拒绝努力的圣人。“圣人与凡人之间的先验鸿沟被弥合了，划分圣人与凡人的标准反而在于人是否‘有上进心’。陈确实批判了理学以清浊之气区分圣人与贤者、愚人的观点，把人现实中善恶的不同结果与人性区分开来，把善恶的原因完全归结于后天的“学”。所以无论气清气浊，习惯善就是善，习惯恶就是恶。”因此，宋明理学的先天宿命被转化为人们后天的道德选择，不能说是对宋明理学宿命结论的否定。这种人性论无疑突破了理学人性论的等级壁垒。

人与人之间的平等关系是构建和谐社会的基础。“民心”动摇了，国家的根基也就动摇了，导致国家不富强的局面。

很多历史记载的更多的是压迫和等级制度对人民的严重打击，以及高官随意收税导致“民不聊生”的情况越来越广泛的蔓延。如果所谓的“起义”不能直接突破传统思维的束缚。如果继续发展“自欺欺人”的思想，仍然坚持阶级等级制度，那么一个国家的灾难必将从被压迫者那里发动战争，必将付出惨重的代价和损失。

历史的悲剧证明，在国家的发展中。如果人人不平等，仍然沿用旧的封建阶级等级制度，不但不会使国家富强，反而会造成更痛苦的局面。所以这个制度在一个国家根本行不通。

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