山海不远的野心家下一句话是什么？
愿意一起努力的人，山海不远，循规蹈矩的人，不是近在咫尺。
如果两个人有相似的爱好，就不会因为山海阻隔而觉得彼此距离很远。如果两个人的想法不一样，就觉得近在咫尺的心却很远。
出自晋代葛洪的《抱朴子·于波》。
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内容简介
《抱朴子》为东晋葛洪所作，分内外篇。如今，“外篇”中有20篇关于神仙、炼丹术、左夫等事的“内篇”，50篇关于“时政得失、人事隐否”的“外篇”，还有一些关于文学理论批评的文章，如石军、尚波、慈禧、文星等。
该书总结了魏晋以来的神仙学说，建立了道教神仙理论体系，继承了魏伯阳的炼丹术理论，是魏晋时期炼丹术的一大成就。
外篇的基本内容
《外篇》表现人事，以儒为宗，体现了葛洪的儒家思想。
诉讼等九篇，讨论时政得失，嘲讽世俗，讲治民之法。
《臣节》等七篇评论人事之隐，主张藏事以待时，克己以思君。
《君道》等14篇劝谏君主任贤养能，爱民禁欲，独揽大权。
徐雪和崇教两种理论由此诞生。
《交往》等五篇关于修养的文章。
军师等七篇论文，写起来很贵。
文章《保保》主张有君子之道。
于波和广批都是转喻，他们重复各种文章的想法。
《自述》一文是自传性的，是全书的序言。
《外篇》论述时政得失，批判世俗，描写治民之道，主张仁贤发挥才干，爱民节欲。《四库提要》说它“修辞丰富，道理深刻。”鲁迅称赞他“讲的是金末的社会状态”。
《外篇》还阐述了进步的文学观，强调思想内容和社会功能的重要性，主张言必有助于教化，主张文与德并重。相信文学是发展的，今朝比古代好。既要反对尊古，又要反对尊今。强调文学批评要注重作者的风格和个性，广泛记录和收集，反对偏激和浅尝辄止。
在《抱朴子》中，葛洪将玄学与道教、神学与道教、炼丹与炼丹、炼丹与符咒、儒家与神仙融为一体，从而建立了道教神仙理论体系。
参考资料:
百度百科-抱朴子