论文:《民间艺术造型语言的独特真实性》怎么写，写什么方面，这方面的材料就行。
民间艺术是最自由最有生命力的艺术，有自己独特的艺术体系和造型体系。这种艺术体系和造型体系，并不是拿自然的真实形象来表达作者的想法，而是用思想来看待和描述某个东西，让作者的想法隐藏在其中。民间艺术的作者在创作时往往不受具体时空观念的束缚。他们把不同时间的东西放在一张图中，把房子内外不同空间的东西放在一张图中，在一个平面上铺开，互不覆盖，充分表达自己想要表达的东西。从这种独特的艺术观和造型观，可以看出民间艺术造型语言的独特真实性。此外，从画面的组合和画面的角度，更充分地表现了民间艺术造型语言的独特真实性。
在画面组合上，民间艺术表现出自由时空的结合。以年画《八仙过江》为例。图中有不同时代的八仙，古代有李铁怪，汉代有韩忠礼，唐代有吕洞宾、韩湘子，宋代有张、何仙姑、蓝采荷、曹国九。把八个时间跨度这么大的神话人物搬到一幅画里，按照西方的现实主义，会认为“八仙长寿”不合逻辑。而这些不符合自然规律的艺术语言，恰恰体现了民间艺术独特的造型语言:按照表达意义的目的进行造型，不受对表达意义完全没有作用的客观自然逻辑的束缚，而是以超自然的客观逻辑的自由随意移动时空，为我的出现而使用一切物体和形象。在“八仙过生日”的画面中，除了表达和庆祝过生日者的长寿之外，还包含了男女老少、贫富贵贱的心意。梅、兰、竹、菊等植物都是高洁品格的象征。正因为它们一年四季都开放，所以在民间艺术中结合在一起，象征着时刻保持高洁的美好情操。虽然人们不能同时看到太阳和月亮，但每个人都知道太阳和月亮的循环规律。把太阳和月亮放在一张图中，就像一张太极图，以阴阳对立统一的方式展现了一个完整的、运动的宇宙时空。这种独特的造型语言为民间艺术赢得了充分的表现力，因为它们源于心灵，根据主观心理真实组合画面。所以不存在偏离人们“所知”的虚假成分。
在画面构图上，一个是圆形透视，一个是透明透视，也表现出与西方写实主义截然不同的构图方式。圆形透视的特点是视点不固定，视点围绕物体做圆周运动，因此可以全方位显示物体的各个侧面和背面。这种圆形透视在传统民间艺术中最为常见，如唐代长安小雁塔重修碑刻时，在阴线上雕刻了四角形，还在上下左右两侧铺开了厅堂和走廊，面向画面中心，战国时期的猎袭铜像和内蒙古阴山氏族社会的岩画。还把车平面展开，把左右马平放，四只脚朝向画面外侧。透明透视就是所描绘的物体内外或前后重叠，互不遮挡。比如透过老虎和牛的肚子，我们可以看到它们肚子里的宝宝。透过房子的墙可以看到房子里面的景象。民间艺术之所以能够突破透视法的限制，在于民间艺术抛弃了自然物的实体真实，即占有一定空间的立体真实，而是用全部感性和理性的认识综合表现对象，观赏的真实让位于观念的真实，物象的真实让位于心象的真实。虽然从一个视角看不到墙壁背面或动物腹部的东西，但它们是存在的。
追根溯源，我们还可以说，中国民间艺术的造型体系是由人们观察生活、认识世界的哲学体系决定的，中国“观象知道”的哲学是这种思维认识论的科学表达。观象的目的不是模仿物体，而是体悟(理解)宇宙万物运动的本质规律——道。民间艺术的形象不是模仿自然的形象，而是理解的形象。这和西方哲学、美学完全不同，属于两个不同的体系。从现在来看，5000年前的法国拉斯克和西班牙西北部阿尔达米亚洞穴中的野兽，从一开始就是“模拟”自然形态的艺术形式，而中国Xi安的半坡文化的面貌，以及大致同时期的青海陶罐上手拉手的舞蹈人物图案，从一开始就是意味深长的“哲学”形式。前者是用自然科学的概念(仿真论)来认识自然界，后者是用社会科学的概念(阴阳五行论)来认识自然界。
西方艺术，无论是尊重客观的传统艺术造型体系，还是强调主观的现代艺术造型体系，仍然是模拟自然。西方现代主义再怎么夸张变形，也还是一种夸张变形的自然形态。现代主义的鼻祖，无论是野兽派马蒂斯的油画《舞蹈》的运动节奏，还是立体派毕加索的素描《自画像》的几何形式的分解，还是布拉克的静物的几何形式，依然是自然形式的构图和分解组合。
民间艺术的造型语言，如果不是以不同时代的实物和形象融于一炉的形式，如果不是以扁平化发展和相互保护的形式，如果不是以多彩组合的形式，怎么可能产生那些民间艺术造型的美丽神话呢？只有运用民间艺术独特的造型语言，才能一次又一次地再现人们沉浸于自然、物我合一的天真烂漫的自然情趣和美好心灵，才能生动地表现劳动人民真实的艺术境界，才能形成千百个超越客观具体事物的形象和丰富的审美价值，才能使民间艺术没有因为脱离了模拟自然而脱离现实、变得苍白空洞、失去艺术感染力。也许这就是民间艺术造型语言的魅力。