冯伟，谁会欣赏《诗经》？

《梦》是一首抒情叙事诗。它通过一个离婚妇女的自述，热情生动地描述了她与蒙的恋爱、婚姻、虐待、遗弃的过程，表达了她的悔恨和拒绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱和婚姻问题上受压迫和受损害的现象。婚前，她勇敢地冲破礼法的束缚，毅然与孟同居，这在当时是难能可贵的。按理说，婚姻生活应该是和谐美好的。然而事与愿违，她为了自保，像牛马一样被利用，甚至被殴打，被抛弃。为什么？是因为当时女性在社会和家庭中没有地位，只是丈夫的附庸。这种政治经济上的不平等决定了婚姻中男女的不平等，使得蒙古人可以随意玩弄和虐待妇女而不受惩罚，并有权抛弃妻子和解除婚约。“始于乱，终于弃”这个词可以概括自我保护对女性的邪恶行为。所以她虽然勇敢地冲破了封建枷锁，但最终的命运还是落得在父母的命令和媒妁之言的压力下辞职的女人的命运。“秀才的焦虑还是可以说的；”别跟我说你女儿的担心！“诗人对这个社会的不公怨声载道，加深了这首诗的思想意义。诗中女主人公的悲惨遭遇可以说是千千在阶级社会中被绝对压迫和伤害的女性命运的缩影，因此能赢得后世读者的钦佩。

《梦》这首诗的结构符合它的故事情节，也符合作者叙述它时那种激昂起伏的情感。这首诗由六章组成，每章十句。第一章和第二章是回顾。在第一章中，我叙述了我是由我的初恋决定的。第二章描写他坠入爱河，冲破媒妁之言的束缚，与孟结婚。诗人在这里叙述时，情绪极其激昂，悲愤与悔恨交织，打断了叙述。在第三章中，她讲述了一群天真无邪的年轻漂亮的女孩，告诉她们不要沉溺于爱情，并指出了男女之间的不平等。第四章表达了对自我保护的忘恩负义的怨恨。她指出，这不是女人的错，而是自我保护的反复无常。第五章，接下来是一段叙述，描述了她婚后的操劳与虐待，以及哥哥的嘲笑与自伤。第六章描述了童年的相爱和今天的背离，痛斥了自我保护的虚伪和欺骗，坚定地表达了自我保护的感情。这些都是作者经历、内心活动、情感变化的再现，结构严谨，形成一首永恒动人的诗篇。

《孟》诗在艺术上也有很高的成就。主要表现在以下几个方面:

(一)现实主义的创作方法

《梦》诗是诗人在现实生活中典型情感的再现。诗人不自觉地运用现实主义的创作方法，通过歌唱来表达自己的悲剧经历，对当时的社会现实起到了反思和批判的作用。《梦》是一首民歌，而且是口头创作。起初在民间广为流传，经过无数劳动人民的反复吟唱和不断修改，直到写作之时，才形成如此完整的一首诗。人们在流传过程中把对爱情和婚姻的感受渗透到了歌唱中，所以作品充满了真实感。诗中女主角描述的是自己的亲身经历和感受，都是真情实感。而这种真情实感在阶级社会中是普遍的、典型的。诗人善于抓住题材中的各种复杂矛盾。她抓住了自己与作为夫权代理人的孟之间的矛盾。他们从夫妻关系转变为压迫与被压迫的关系，揭示了男权制度的社会现实。她抓住了自己和哥哥的矛盾，反映了当时的社会道德和社会舆论，是以夫权为中心的思想，是弃妇无助的现实。她抓住了自己内心的矛盾:婚前没有父母的命令，没有媒人的话，能不能在一起生活？看到自保就开心，看不到自保就难过。怎么解决见与不见的矛盾？这些错综复杂的矛盾构成了诗歌的主要矛盾——封建礼教制度与女性对幸福家庭生活的渴望之间的矛盾。这在当时的社会中是一个极其显著和普遍的现象。其次，诗人孟善于刻画人物。《孟》中有两个截然不同的意象。一个是狡猾忘恩负义的自保，一个是善良的弃妇。自保是农民为了保卫国家，从外地流亡到外地。“包不冒斯”指出自己还是个小商人。起初，他虚伪而诚实，虚伪而热情，虚伪而忠诚。他用虚伪的手段欺骗了一个天真美丽的女孩，获得了她的爱情，身体，劳动，家具。结婚后，他露出了本来面目。以前是天天骂人，现在是变心了。以前对她很亲热，现在却很“暴力”，不仅虐待她，甚至把她踢出家门。有人说:孟婚前是羊，婚后是狼。这个比喻既生动又准确。自我保护的形象是夫权制度的产物，是商人唯利是图的产物。这首诗还描绘了一个善良的劳动妇女的形象。起初她可能从事一些养蚕缫丝的副业，所以有一些积蓄。她纯真天真，涉世未深，以至于一下子就答应了自己的心意。她见孟闷闷不乐，连忙安慰道:“我会无怨无悔的，秋天还会持续一会儿。”她深情，真的很爱自保。当她看不到他时，她会“哭”，当她看到他时，她会“笑”。她很勇敢，敢于和孟在没有媒体的情况下生活。她很忠诚，用汽车把自己和财物搬到了孟家。婚后，她生活贫困，过着自我保护的艰苦生活。她努力工作，一起接家务。她忠贞不渝，在家境好转，被丈夫虐待的时候，她总是爱自保(女儿也不开心)。被抛弃后的她坚强坚决，冷静理智，看清了自保的虚伪丑恶嘴脸，坚决拒绝与自保抗争。她从一个单纯、深情、勇敢的女孩，变成了一个努力又忍辱负重的妻子，再变成了一个坚强又坚决的弃妇。她的性格随着她与蒙古人关系的变化而发展。这首诗通过自我保护和女性两个意象的鲜明对比，分不清谁真谁假，谁善谁恶，谁美谁丑。那个时候男女不平等社会的真实面貌并不像现在这样。因此，我们说孟的诗人在创作中不自觉地运用了现实主义的手法。周扬同志说:“有文学的地方，就有创作的方法。神话传说是郎文主义的起源，《诗经》是现实主义的起源。”他的总结符合中国文学史上的实际情况。

(二)比兴艺术手法

诗人是一个农村妇女，农村周围的自然风光是她每天都熟悉的。当诗人触及事物时，他就歌唱。第三章“桑叶在落下之前是活的”，比喻年轻漂亮的姑娘初婚时的幸福。第四章的“桑葚落了，却是黄落了”也是比喻弃妇憔悴的面容和被遗弃的痛苦。第三章“不想吃桑葚”是比喻，意思是两句话:“不想管女人。”第六章的“齐有岸，而湿有盘”是成反比的，心的变化是无边的，不可捉摸的。这些都对塑造形象，突出主题，强化诗歌的思想意义起到了积极的作用。

(三)对比的表达

这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。有两种形式:1。句法对比，如“女子不乐，士尽其才。”“秀才的心事还是要说的；”如果一个女人太懒，就不要告诉她。“这就是学者和女人的对比。《桑葚未落》与《桑葚已落》的对比，《不见复关》与《见复关》的对比，都相互映衬，在塑造形象、抒发感情方面收到了较好的效果。2.前后对比，如孟，未婚前是“嬉笑怒骂”，婚后是“至于暴力。“前后不同的态度相互映衬，刻画出虚伪的本质。

(四)转喻修辞

诗歌是形象思维，不是抽象说教。要用具体的事物来表现抽象的意境。意象的语言容易激发读者的想象力，增强诗歌的魅力。“莽”的诗人用“重入”莽生活的地方代表莽，“总角”代表童年。眺望远方，透过墙壁表达爱意。贿赂由车搬到表住在一起，并“齐水唐唐，车帘礼服”返回表。“三岁”多年，“二三”多年。这和“采薇”诗人用“杨柳”代替春天，用“雨雪霜”代替冬天是一样的道理。收到的语言意味深长，耐人寻味。

(5)修辞的真实性

陈望道《修辞学发凡》说:“置顶真的是用上一句的结尾作为下一句的开头，使相邻句的结尾连在一起，有一种修辞是有趣的。”这种修辞在歌曲中比较常见。这可能是由于集体唱法，口口相传，这个唱法和那个唱法，相互联系，容易记住一个句型。如“以布换丝，匪来换丝”，“望复关，不见复关”，“我不在乎士子，却为士子担忧”，“与子女白头偕老，总怨天尤人”，“不往反处想，却不去想”，都是《自保》诗中的真句。改选的词不一定都在句首，有的在句中，作用是一样的，都是为了加强诗的音乐性。

(6)感叹词的应用

当诗人表达强烈的感情或深刻的思想时，他们经常用声音或感叹来表达。比如她在回忆婚前的感情生活时，感情比较稳定，没有用叹气。第三章抒情激昂，两个字“玉洁”(唉)，三个字“Xi”(啊)，两个字“叶”(雅)。第四章对“桑落”有些感触，用了“一”字。第五章讲述她被丈夫虐待，被哥哥嘲笑，最激动的时候。她用了六个字“伊”来表达她深沉的感情和语气。最后一章，我表达了对自我保护的愤慨和拒绝，加强了语气，拉长了声调，坚决地唱出了“太晚了”(算了吧)！“颜在”两个字连用，就像一出戏曲幕布的结尾，让人余音绕梁。

(七)号召的表达方式。

因为诗人的感情很强烈，虽然不在所爱的人面前，也不在所恨的人面前，但是他觉得如果在面前，就会抱怨或者训斥，这就是召唤的特点。它最常用于抒情诗。在诗的第三章“自我保护”中，诗人描写了她的被抛弃和她的愤怒，把她个人的命运和当时普通女性的命运联系在一起，仿佛有一群年轻女性在她面前，她向她们诉说她的痛苦。在谈恋爱的过程中，她要警惕男人以后变心，她很难摆脱祸害:“如果你是女人，你就和绅士没有烦恼了！”学者的焦虑还是可以说的；“别跟我说你女儿的焦虑！”这几个电话唱出了对男女不平等这一社会现象的强烈愤慨。第六章转到一个号召的形式，“和老公一起变老总是让我抱怨”。这一刻，似乎自我保护者正站在他面前，痛斥他的誓言是欺骗。然后用年轻时感情融洽，谈笑风生，满嘴脏话的场景，衬托出今天的忘恩负义。悲愤再次达到高潮。最后他吼道:“不考虑就不考虑。太可惜了！”如果不通过打电话来申斥这里的自保，是不足以报仇的。

这首诗的语调铿锵自然，饱含真情。诗中使用了"吃吃"、"连连"、"唐唐"、"闫妍"、"丹丹"等许多重叠式形容词，不仅起到了拟声画姿的作用，还增强了诗的音乐性。《诗经》中民歌的构成多为重复。由于复杂的感情和曲折的叙事，孟的诗以章节的形式停唱，这在民歌中是很少见的。