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《大学》中的谨慎独立
“谨慎独立”这个词出现在《大学》:
原文
所谓真诚的人，就是不欺骗自己。如果恶臭是坏的，如果情欲是好的，这就叫谦虚。所以，君子一定要慎独。
小人无所事事，无所不用其极，是不好的。看到君子就反感，而且不是擅长，而是擅长。一个人看到自己是没有好处的，如果他看到自己的肺和肝。这叫中有诚，外有形。所以君子一定要谨慎独立。
曾子曰:“十目所见，十手所指，谓之严。」
富有的房子，高尚的身体。心胸宽广，胖胖的。所以，君子一定要真诚。
(摘自《礼记·大学》(四))
给…作注解
1谦虚:过了“诺”，心安理得。
②“一”:“颜”的异形字，掩盖。
3严格:牛逼。
④《礼记》:儒家经典之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。
1，“如果臭，如果淫荡”是对前一句“不要自欺欺人”的解释；
2、谨慎独立，这里讲的是自问自答。例如，聂的博客说，“孔子说仁是为君子。而我已经放弃了很多帮助孩子的机会，不能再谈仁了。我今天要做的是人性，是对做人基本价值的追求。换句话说，面对这些孩子，我能问自己:我还是一个人吗？”。
3.“人视己出”，这里的人不是别人，而是所有人。每个人看自己的时候，都能看得很深，“如果看到自己的肺和肝。”
4.我这里说的是谨慎和真诚。
翻译
在思想上诚实意味着不欺骗自己。就像你讨厌脏臭(不要自欺欺人)，就像你爱美女(不要自欺欺人)，这就是你心安理得。所以君子一个人的时候一定要谨慎。
没有道德修养的人，独居时什么坏事都干得出来。他们遇到有道德修养的人，就躲起来，试图掩盖自己做过的坏事。假装做了好事，努力展示你的美德。大家来看自己，就像看到了肝肺(直视内心)，(自欺欺人的结果只能是缺乏自信)，那么(自欺欺人)有什么用呢？这叫内心的真诚会直奔外表，所以君子会对自己真诚。
曾子说:“十只眼睛看着，十只手指指着，这不吓人吗？”？！"
财富可以装饰房子，但道德可以培养身体和心灵，使心灵宽广，身体健康在舒泰。所以品德高尚的人，一定要让自己的想法变得真诚。
真相
发自内心的诚实，不应该有虚伪，因为‘人看自己就像看自己的肺和肝’，‘十目所见，十手所指，就是严格！’
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中庸中的谨慎独立
原文
道者，须臾不可离，非道者可离。所以君子对自己看不到的东西有戒心，恐惧几乎是闻所未闻的。不要隐身，不要含蓄，所以君子慎之又慎。
翻译
道(自然的主宰)，任何时候都不能离开。能走的不能叫道。所以君子会因为担心看不到的东西而更加严谨，因为担心听不到的东西而更加小心翼翼。没有什么比那些不起眼的地方更能彰显君子人格，也没有什么比细微之处更能彰显君子风度。所以，君子要对自己认真。
给…作注解
1，道是用来控制自然的道。2.“所不见”的“气”是君子自己，而不是别人。这是先秦的基本句法。这也是“没味道”的意思。3.“简墨胡音”的主语是君子的特征，应该近似理解为君子的性格。4.“独立”是你自己的意思；“谨慎”就是认真面对自己。
君子不愁在别人看不到的地方放纵自己。事实并非如此。做一个开放的君子，不需要别人约束自己。绅士应该问自己:你看起来像绅士吗？这是谨慎的独立。聂温韬说:慎独不是怕丢面子，而是怕失去个性。
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传统解释
这种解释被社会广泛接受，字面上更容易被世人接受。
朱解释说“所谓诚者:不自欺，如恶臭味，如好色欲，谓之自谦，故君子必慎独处”并说:“独处者，是人不知而只知之地。”要修行的人，知道自己善是为了摆脱自己的恶，所以要用自己的力量，不准自己欺骗自己。你使之恶，则臭如恶，你善，则淫荡。你必须去寻求你将得到的，这样你才能很快对自己满意，你不能成为烈士。然而，其实并不真实，被不为他人所知的人和独自知道的人所掩盖。所以，这里有必要判断一下。"
“慎独”是指人在独居时，能够自觉严格要求自己，谨慎对待自己的思想和行为，防止不道德的欲望和行为发生，让道德始终伴随着主体。
对于谨慎和独立，刘少奇给出了一个更通俗的解释:当一个人独立工作且不受监督时，就有可能做各种坏事。人是否作恶，能否“慎独”，能达到什么程度，是衡量人是否坚持修身，修身成就大小的重要标尺。“慎独”作为一种修身养性的方法，不仅在古代道德实践中发挥了重要作用，而且对今天的社会主义道德建设也具有重要的实践价值。
曾国藩总结自己的人生经验，写下了著名的“日常四课”，即:慎独、尊道、仁政、实干。这四条，谨慎独立是根本，是“身”；另外三个是枝叶，是“用”。
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新的解释
这个解释是一些专门研究中国古代哲学和儒家思想的学者的看法。所谓“慎独”或“慎独”，就是持有或坚定保持自我的道德本性和初心。从功夫的角度来说，“慎独”就是面对自己的身心，如何“以心治身”；面对外界，如何保持道德自觉，不受外物影响。从消极的角度看，“慎独”是一个预防和抑制“自我不道德”产生和出现的过程；从积极的角度看，“慎独”是一个维护和守护“自我”道德本性的过程。
清人主张把“慎”解释为“诚”，相应地也有人把“独”解释为“体”。比如陈说，“中庸之道，慎独之言，谓之诚也。”(见王先谦《荀·姬子·燕杰篇》，中华书局，1997)。
谨慎的解释:
《五行》中的“论”从服丧制度与内心悲伤的关系来解释“师高严丰焉之子”回乡，被发配到很远的野外。《盼赋泣如雨》诗云:“可失羽，然后可感悲。话成真。犯了错不说。不死，那就可以悲伤。夫丧，则是边修领边哀杀，所言不外。没错，就是所谓的独立。如果你是一个人，你会放弃你的身体。”此外，还有“舍身独尊”、“舍夫慎心，谓之独立”的说法。明确定义“心”为“独”，或者以“心”为“独”。
《荀子·无微不至》篇:“君子不擅诚养心，诚无所成。唯仁为防，义为变兴，谓之天德。天无声人推高，地无声人推厚，人无声四点。.....老公听话，对唯一一个谨慎。善者为道，不诚者不独，不独者不形...诚者，亦君子所守，政事之基，亦以其居。”
在明儒学中，有:
刘:“先贤千言万语说本体硬，总离不开‘慎独’二字，这是天命之性的本质，慎独是最好的学问。”(《刘子全书》卷五，“圣派有哪些？”阳明太子)
“除了独立没有本体，除了谨慎没有努力。”(《刘子全书》卷八《中庸》)
“慎独的力量，只有展露到真正的内心，才得到处处的认可，才让所有人发光，与天地和谐。”(刘子全著，卷六，证杂释)
谨慎解释:
《左传》:“谨守一”
《周树》:“谨慎，道德也是谨慎的。保持结尾的纯净和坚实。”
上海博简中的“三德”:“君子大德”，“慎德”，“慎度，不迷道”
《成功的气味》一文说:“慎而守之，属之者进也”，“慎而问己，则可顺也。.....故君子慎于六，常拜天。”
《韩非子·万物有灵:解老》:“今治身外之物，不可乱其灵。真实，谨慎，扎实。修身之德是真的。”
《睡虎地秦简》中的“为官之道”:“一切为官之道，必是清廉、审慎、坚定，体贴、无私。”
从上述“谨慎”的一些用例中，我们可以得出一些重要的观点:第一，“谨慎”和“防卫”是直接使用的，“谨慎”可以解释为“坚持”(或“专注”)；第二，“谨慎”与“扎实”、“坚定”一起使用，其“谨慎”意为坚定的维护；第三，根据句意，“谨慎”可以解释为“保持”；第四，“慎”重在人的“内心”和“内性”。根据这几点，“谨慎独立”的“谨慎性”完全可以从“保持”、“尊重”、“尊重”、“专注”、“持有”、“坚持”等相近含义来定义，这应该是“谨慎独立”的确切含义。
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“谨慎独立”的一个例子
据《后汉书·杨震传》和《杨震暮然金》记载:
原文
四迁荆州刺史，东莱太守。郡时，路经昌邑，故荆州冒菜王米引为昌邑令，观众夜怀十斤黄金。甄曰:“故人知君子，而你不知故人。为什么？”秘笈:“薄暮无知。”甄曰:“天知，地知，我知，我知。什么叫无知！”羞愧地走出来。
翻译
杨真四次被调任荆州刺史、东莱太守。他在县上任时路过昌邑，他过去推荐的京州状元王米正在昌邑做县令。晚上，王米去见杨真，抱了十斤金子给了杨真。杨真说:“我认识你，你却不认识我。怎么了？”王米说:“这么晚了，不能让任何人知道这件事。”杨真道:“天晓得，天晓得，我晓得，你晓得。怎么能说没人知道呢？”王米羞愧地退出了。
意义
《杨震暮金》讲述了杨震在黄昏时拒绝受贿的故事。这篇文章的妙处在于“黄昏”二字。夜深人静，在第三方不知情的情况下，杨震作为王米的上司和老师，坚决拒绝支付一大笔钱，并郑重声明。这是自然、法理、人和理性都不能容忍的事情。他“慎独”的精神难能可贵，堪称历代楷模。故事虽小，但教育意义不小。一个人，从小到大都是为官为民，没日没夜，有人不在，也能严于律己，不贪不贪，拒绝礼金贿赂。他的高尚品格和道德规范是众所周知的。这是一个非常好的思想教育材料，从而拓展学生的思维，引导学生理解杨震话语中蕴含的教育意义，学会做一个高尚的人。