读了《论语》，有四千到五千字。急需。
子曰:“君子不求食足，居安思危，对物敏感，但求慎言，清正廉明，可以说是好学。”
子曰:颜平善于与人交朋友，久敬之。对此有两种解释:一是颜善于交友，与人相处时间越长，越让人感到受尊重；另一种解释是颜善于与人沟通。他和别人相处的时间越长，就越尊重别人。
对于第二种说法，我有亲身经历。
据说浩然居士在这个单位已经两年了，和一些同事也渐渐熟悉了。有一天，一群同事没事干，在一起聊天。其中一个姓蔡。那时，他取笑我。突然我想起了一件事。记得以前看过一本书，说有人给曾国藩写过一副对联:天子待亭，相公破蔡州。有人说，蔡和林的对决并不整齐。曾国藩生气地说，蔡是个龟，有什么不整齐的？后来我查了字典，蔡这个词确实是龟的意思。
所以我灵机一动。就拿他的名字说:“你知道蔡的来历吗？在古代汉语中，蔡的意思是龟……”——朋友，你知道我说完之后的结果吗？对了，男的勃然大怒，不欢而散。回想起来，真的是我的错，因为我犯了说话的大忌——不在乎人的尊严。后来，我借机向这位同事表示了诚挚的歉意。
语言如倚天之剑。如果拿在武功高的人手里，可以帮助侠客，帮助恶人。但最可怕的是让一个孩子得到这把剑。他可能会随意挥舞，一不小心就会害人害己。
看上面的现金句“一言能兴邦，一言能亡国！”这是对语言的一种强调，“敏感谨慎”是对语言的一种态度。
古代有人主张干脆少说，甚至不说话。我觉得现在看很可笑。我们应该尽力成为语言的主人，并让它在我们的生活中使用。我们应该只在与人交谈时小心。无论是单独谈话还是在很多场合，都要记住千万不要信口开河，就像小孩子胡乱挥舞着剑一样！
还有一点要注意的是，中国人过去常说，“熟了就忘了礼”，这真的是人的通病。一般来说，我们对刚开始认识的人可以比较谨慎，但是一旦久而久之熟悉了，有时候就没有顾忌了。其实不管是熟人还是陌生人，说话都要维护别人的尊严，要小心谨慎。所以，我们要向颜学习，“善于与人交朋友，敬人以久！”
这个诚信没有做好，就把这些经验分享给大家吧！
子曰:“有什么理由穿袍而耻之？”不求有什么用？”鲁兹把它背诵了一辈子。子曰:“是道，何以隐乎？"
易经说:“天道有高低，乾坤必定。卑者高而陈高，贵者低。”是的，古人说的是真的。我们的社会不是平等的，但是有贵的和便宜的，有尊贵的和卑微的。你过去不是说你这么迷信吗？也就是说，人也分为三类。
什么是尊贵，谁有权力谁就尊贵，谁贵，谁有钱谁贵。没权没势的王，自然自卑，憋屈。所以酒店里的服务员遇到经理难免会对诺诺唯唯诺诺，门卫遇到有钱人总会打躬作揖。像鲁兹一样，和衣衫褴褛的有钱人在一起，很少能保持谦逊和谦卑。
在我看来，虽然是事实，但这是最不合理的地方。老子说天地不仁，万物为草狗。在上帝眼里，人人平等。每个人出生的时候，他都不是生来就有黄金的。他死的时候，上帝不会给有钱的官员送专车。所以在上帝眼里，没有男女之分。
我们人类自称是万物之灵。其实从几十亿年来看，我们不就是宇宙中可怜的过客吗？宇宙是永恒的，生命是有限的。这种火光有什么意义？
所谓的尊重和自卑，都是权力视角下的结果。其实一个人能做什么，能做多大的官，能赚多少钱，他把握不了多少，不得不承认有很大的命运因素。所谓富贵不强求。但是从人性的角度来说，众生平等，没有贵贱之分。
但现实世界，毕竟是一个尊卑分明的世界。这也是事实。陶渊明在县令要见上司时，不得不卑躬屈膝，但最后为了五斗米，他拒绝了，于是隐居起来。这是一种躲不起的哲学。有点被动逃避的意思。相比之下，鲁兹既不深居简出，也不卑不亢地与达官贵人交往，这是一种更高的境界。
如何达到这样的状态？“不求甚解，何足挂齿”也，即保持平常心。如果你能通过适当的努力获得成功，你就会成功。不成功就算了。不做错事，就能保持人格独立。俗话说，人在无欲则刚。
与西方人相比，中国有更强的尊重感和自卑感。还记得有个作家出国，看到白人年轻人干着扫地机和打扫草坪的活。我看到门卫很有尊严地为大人物开门。感到非常惊讶。事实上，如果我们承认生命是平等的，这并不奇怪。一个人无论做什么，本质都是一样的。再说，一个小人物能做好本职工作，不偷不抢，能安下心来养家糊口，这就很了不起了。有什么好自卑的？在这方面我们真的应该向别人学习。
所以，遇到大人物，有钱人，不要自卑，要有自己的尊严。生命平等，人性平等。我们为什么要自卑？小人物有他们的命运，但小人物也有他们的自尊。我们没钱没权，确实不是一件幸福的事，但是如果我们没钱没权，没尊严，岂不是更失落？
子曰:“吾立志学于十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺耳，七十而顺心，不逾矩。”
(1)
刚读《论语》的时候，最喜欢最后一句，前面的其他句子我都忽略了。后来我渐渐发现，其实真正的修炼，学起来不容易，站起来不容易，摸不着头脑不容易。当然，我最喜欢的是最后一句话，“做自己发自内心想做的事，不要逾越规则”。
《庄子》里有一段话:惠施说有一棵大树，但是没有用。他说庄子的理论就是这样，不被世人接受。庄子说，你有这么大的树。“为什么不种在一片什么都没有的土地上，在一片广阔的田野上，四处游荡无所事事，睡在它下面也无害……”
庄子的文辞很美，但仔细想想就知道这段话和惠施的批评一样大而无用。为什么这么说？你看，树能找到一片什么都没有的土地，一片广袤的荒野——其实严格来说，树几乎找不到这样的环境——人能吗？谁能在没有别人的情况下独自生活？没人能。就像电影《东方不败》里说的，令狐冲想退出江湖。任我行说:“有人的地方，就有冤屈。哪里有恩怨，哪里就有江湖。人是江湖。你能逃到哪里去？”(注1)
向往自由是人的天性，但现实社会充斥着各种人们无法逾越的有形无形的规则，比如各种法律、习俗、礼仪等等。这对社会来说当然是必要的，但是确实让人有被束缚的感觉，所以生活中总有很多想做却做不到的事，想说却说不出口的话，这也是人生的一种痛苦。
对于这种有形和无形的规则有几种态度。仅仅反抗就是一种，比如有一句话“不自由，毋宁死”就带有反抗的味道。另一种是屈服，完全放弃自我，完全跟随社会。还有一种是逃避，比如像陶渊明这样的各种隐士。
浩然认为，这些态度都不如孔子的“随心所欲，不逾矩”的境界精彩，孔子这句话真的是人生的最高境界，值得向往。因为他不仅实现了内心的自由，而且没有违反世俗的规则。
(2)
这句话也是很多艺术门类的崇高境界。
以围棋为例:初学者必须学习公式，记忆和记住各种变化，但所有围棋手都向往“行云流水”的境界，而新手只能老老实实地用公式应对各种变化。
但是当一个新手逐渐成为高手的时候，他可能有一天会开始创新自己的招数，开始不按套路出牌。他一开始可能会带着下一个儿子去天元。对于对手的招式，他不会死记硬背公式来应对。他会分析国际象棋是怎么回事，然后决定它在哪里。这个时候他会认为象棋什么方式都可以下，那么他很可能会出很多公式里没有的东西，这是一个很大的惊喜。这时候他就能体会到流水的意境，享受到他想要的幸福。
然而，这位大师不断成长，或许有一天，他会达到另一种境界:下棋时，他依然会随心所欲，见招拆招，随波逐流，只是在别人眼里，对付它的招数是某个公式里的招数——而他自己却浑然不觉，早已忘记了公式。这就是“从心所欲而不逾矩”的境界。
再比如，初学者必须练习各种姿势和指法，这让初学者很痛苦。但是真正的大师在弹琴的时候，会一直注意指法或者姿势之类的规则吗？没有，他只是全身心地投入到音乐中，享受音乐的奇妙旅程。但是，在别人眼里，他的指法和姿势是不会错的。这也是“不超出自己内心所想”的表现。
子曰:“必知父母之年。一个高兴，一个害怕。”
这是孔子讲孝道。孝道是《论语》中一个非常重要的话题，在中国传统文化中也占有非常重要的地位。所以《论语》中有很多地方讲孝道，比如“父母在此，我不远行”，“三年换父之道，可谓孝也。”
朋友，你有没有发现:中国有句老话叫“父慈子孝”，为什么在《论语》里只看到关于孝道的论述，却看不到父爱母爱的内容？你看，你找不到一个词。
为什么孔子只提儿子的孝，不提父亲的恩？我的理解是，父母爱孩子是天经地义的，没必要提。尤其是中国的父母，对孩子的爱更深，但很少直接表达出来。
就拿我自己来说，当我真正体会到父母的爱时，已经是二十四五岁了。我记得在那之前，我父母到处担心我的生活。像其他父母一样，这种担心往往太多了。反而觉得自己的自由受到了干扰，就像其他大多数孩子一样，甚至对父母产生了反感。
二十四岁那年，突然生病，心跳很快，很难受。这家人慌了，赶紧去了当地医院。医生怀疑是心脏病发作，说要观察一晚，第二天转到当地最好的医院。我躺在病床上，妈妈在旁边。那天晚上，她怕我出事，一夜没合眼。现在她忘了当时的原因。反正后来她说:“儿子，你要挺住。如果你出了什么事，妈妈活着就没意义了。”我真的不敢相信平时很少说话，对我总是一本正经的妈妈会说出这样的话。当时我突然觉得，在这样的世界里，在另一个人的心里，我是那么的重要，我的生命甚至等同于她的生命。这个人是我妈妈。当时心里很难过。我强迫自己平淡地说:“生死有命。如果我出了什么事，你就不应该抚养我。””她摇摇头说，“不要再说了。“那时候，我没有看到她的眼泪，但我能真切地感受到她心里闪动的泪花。”
后来去了哈尔滨治疗。快要出院的时候，父亲陪我去门口的一家药店买药，因为医院里没有这种药。当时医生开了三种药，有的贵有的便宜。父亲到药店后，毫不犹豫地选择了贵的那家。在那些日子里，我父亲患了感冒，整天咳嗽。我说正好你买点感冒药，他说好，于是热情的服务员一会儿就把十多种药摆在桌子上，我爸挑来挑去，只拿了一盒咳嗽药，其他的什么都没有。我说没有，我就是咳个不停，非要加感冒药，服务员也跟着，但是他很固执，就是不听，就催着去交钱。我对服务员说，对不起，他太固执了。服务员一边收拾一边说“没关系”，然后感慨地说:“小伙子，我在这里卖药十几年了。据我观察，大部分老人给年轻人买药，好的贵的，自己买的时候选便宜的。”当时我回头看了看父亲。他正走向收银台，我只能看到他的背影。当时我突然想起了朱自清先生的背影，是我在学校学的...父爱总是那么深沉微妙。
所以我的感觉是，父母对孩子的爱几乎是一种天性，尤其是在中国，我不怕父母不爱孩子，我怕父母太爱孩子。而中国的父母不像外国人那么直爽，除非有特殊情况，孩子往往感觉不到。所以有时候我甚至很欣赏这样的病，可以知道父母有多爱我。
所以《论语》不谈父母之爱很正常，因为真的没必要谈。需要说的是提醒孝顺。为什么？因为“痴情父母久矣，谁见过孝顺儿孙的！”你看，以孔子为例，似乎是在浪费时间。孩子怎么会不知道父母的年龄？然后试着走在街上问任何人，你的孩子多大了？他肯定会给你一个准确的月份答案，但是问问小伙子他父母多大了。你哪一年出生的？自己看看能回答多少。
父母年其实代表了孩子有多在乎父母。
我们来复习一下。父母那样关心我们，但我们又有多关心父母呢？你知道你父母是什么时候出生的吗？知道他们喜欢吃什么吗？你知道他们喜欢看什么样的节目吗？知道父母心中的希望吗？
《论语》中说，孝是仁的基础，孝是先理解和爱护自己的父母。