纸质材料！巴金《家》的语言特色

《激流三部曲》是巴金的代表作，包括《家》(1931在《泰晤士报》连载，1933年5月明凯书店首次出版)、《春》(1938年3月明凯书店首次出版)、《秋》(65438)。作品通过一个大家庭的衰败，揭示了封建制度的崩溃及其弊端；也描写了革命思潮激荡下的年轻一代，歌颂了他们的觉醒和奋斗。

作品以五四运动冲击下的四川成都为背景，描写了高家庭的腐败与溃烂。表面上是诗词歌赋传家宝，世代为官，实际上是府内各房内斗。在国内，以高先生、克明为代表，维护封建礼法，压制一切新生事物，牺牲年轻人的幸福和前途。作者赞扬了年轻人的反抗精神，抨击和批判了封建家庭的罪恶。

以《家》为代表的《激流三部曲》以其强大的感染力和批判精神教育和激励了无数年轻人走上革命之路。在《家》中，作者描写了许多青年男女的形象，表现了他们的压抑、反抗和挣扎。高家三兄弟是作者描写的人物。

大哥觉新是《家》中的第一个重要人物，也是作者着力塑造的主人公。受封建制度和封建礼教的影响和毒害，觉新丧失了反抗精神。他善良，真诚，受过新的教育。在他心中，善恶是非界限分明。但他不敢反抗，对待一切都是“低头”“不反抗”。觉新爱上了表妹钱美芬，只是因为两个母亲在牌桌上吵架，钱的母亲以拒婚来报复，把关系扼杀了。觉新没有抗拒。他父亲替他约了李家。他只能点头表示服从，然后回房间哭了。他没有还手，也不想反抗。他只是哀悼他的命运。后来我结婚了，忘记了另一个女孩。在这个大家庭里，谁都可以拿觉新出气。当两个弟弟做了什么使他们的祖父和叔叔不高兴的事时，他们就责备觉新，并命令他管教弟弟，他就照长辈的话去做。如果觉慧参加了学生运动，被祖父训斥，觉慧争辩几句，祖父就把觉新叫来训斥，要他照看弟弟。觉慧对此视而不见，仍然想出去。觉新无可奈何，只得说:“结果不过是我多挨了几次骂罢了。”觉慧受了哥哥的感动，答应暂时不出去。觉新是旧道德的牺牲品，值得同情。但同时他又扮演了旧制度捍卫者的角色。他的不服从是瑞珏死亡的典型。祖父去世后，陈太太为了“报仇”，制造了瑞珏家里不准生孩子的迷信。觉新虽然觉得这是“晴天霹雳”，但也平静地接受了，没有一句反抗的话。尽管两个弟弟极力反对，多方劝阻，觉新还是把瑞珏送到城外郊区的一个茅屋里，不敢担“不孝”的罪名。瑞珏就这样死了，被封建迷信毁了。觉新很爱他的两个弟弟。他的性格也很复杂。比如觉民的逃婚，觉慧的离家出走，他都是暗中支持的。觉新以巴金的大哥为原型，作者对他充满了爱和同情。

而觉民和觉慧则是家里的两个叛逆者，两个人文主义者，高家的两个不肯坐轿子出门的人。他们接受五四民主精神，敢于反抗家庭和封建束缚，有正义感，为民主自由而斗争。在婚姻问题上，觉民不像大哥那样听天由命，任人摆布，而是敢于自己决定恋爱和结婚。爱上秦在当时相当大胆，以逃婚来反抗包办婚姻，让爷爷屈服，为他解除婚约。最后，获得个人的幸福并不是觉新和梅那样的悲剧，这显示了觉民的反抗精神。觉慧更勇敢了。他参加学生运动，组织刊物，宣传五四精神。对抗大哥的“低头哲学”和“不抵抗”，在高家这个封建堡垒里，他“无所顾忌，不害博，不妥协”，是民主力量的代表。最后，他离开了家庭，表明了与腐朽反动的家庭的决裂。

如果我们比较一下，就会发现觉民和觉慧在性格上有很大的不同。觉民更成熟，更冷静。比如逃婚前后，都做了周密的安排，才取得成功。觉慧更强烈，更热情。虽然不乏孩子气的表现，但他毕竟是高家最有战斗力最叛逆的人物。他是作品中的第二个主要人物，是作者作品中新思想的代表。与觉慧相比，觉民的心胸还不够宽广，他对剑云的冷淡有点嫉妒的味道。沉浸在和秦的爱情里，对周围的事情有点漠不关心，连民主运动都很少参与。而觉慧则更热情坦率，勇于斗争，有时也急躁，但那种年轻人的激情是最宝贵的。他最有正义感，尽力帮助觉民逃离婚姻。在祖父的愤怒、叔父的教训、继母的恳求和大哥的劝说下，他毫不动摇，最后觉民取得了斗争的胜利。它显示了觉慧人格的可贵之处。觉慧与鸣凤的恋情反映了觉慧性格的一个侧面。小说对觉慧和鸣凤的感情描写极其细腻真实。起初，觉慧的脑海里浮现出两个少女的面孔，心想“这根本不是爱，只是好玩而已。”他也明白姑娘和少爷不可能谈恋爱，幻想五凤会变成琴。在觉慧的心里，这只是爱情的萌芽，或者说他并没有完全理解爱情。后来鸣凤向他倾诉了自己的感情，深深地感动了他，使觉慧感受到鸣凤的纯洁和伟大，从而产生了爱情。但毕竟是少爷对姑娘的爱，觉慧只是深深地埋在心里，怕别人知道。或者说，因为地位的不同，觉慧还没有拿定主意！这时，因为鸣凤被迫下水，爱情突然失去了。这对党会影响很大，他差点自杀，他离家出走，这是一个重要原因。作者描写了觉慧的矛盾和痛苦，也打上了阶级的烙印，表现了他反封建的不彻底性。

在小说中，作者还描写了几个不幸的女孩；梅忧郁而死，瑞珏聪明而痛苦，鸣凤投湖表示反抗，被迫结婚。这些人物都有鲜明的个性，给读者留下了深刻的印象。同时，作者还写到了秦和许倩茹，她们是时代觉醒女性的代表。秦的觉醒虽然在国内还处于起步阶段，但毕竟显示出了进步的力量。

在艺术上，《家》是非常成功的，它显示了作家的风格。首先，《家》在剧情结构上有自己的特点。从整本书来看，没有一个前后一致的故事。除了描写学生运动和兵变为背景，作者主要讲述了高家三个年轻人的爱情故事。将三个故事编织在一起，巧妙地交织在一起，使之间歇发展，构成全篇。高家三兄弟的爱情故事涉及四个女人，三个故事是交叉进行的。根据剧情线索，前十节主要介绍人物，然后慢慢展开故事，推向高潮。以觉新的故事为例。第六节介绍觉新，提到他娶了瑞珏，生了一个儿子，但只说他爱的不是“她”。第七节，借秦之口，讲述了他与梅的爱情，两人的分别，以及梅的回城与获释。在第20节中，当兵变围城时，梅菜出现在高的家里，与觉新相遇并发展了他们的爱情纠葛。梅离开高家以后，又把它放下了。我们将在书中谈论梅。她死后，觉新去参加丧礼。觉民和秦的爱情故事也是如此。书里秦出现的比较早，但是他们的爱情在后面，发展的比较慢。直到觉民被祖父逼婚，他才急转直下，正面描写他们的爱情，逃避婚姻构成了《家》的高潮。觉慧和鸣凤的故事是一样的。在他们爱情故事的断断续续的进展中，经常会插入其他的人和事，丰富了人物和故事，作品不是一条线发展的。

如果我们看整本书，在第9节之前，是故事的开头。在介绍几个主角的时候，故事也开始了。从10段开始，就是故事的发展，慢慢讲述年轻人的爱情故事，逐渐推向高潮。二十七节后，小说达到高潮，几个事件相继发生:鸣凤投湖，觉民逼婚弃子，梅之死，瑞珏之死。书中的矛盾达到了高潮。最后几节是结语，觉民反抗婚姻的胜利，觉慧离家出走并带回家。一些说不完的故事。留给春天的情节吧。家里不太讲究结构严谨。巴金说:“我只有一个标题，没有计划，没有故事。”他补充道:“每隔几天努力写的时候，我只知道自己过去写了多少，写了什么，而没有打算以后写什么。脑子里只有成堆的生活积累和情感积累。.....我的创作方法只有一个:让人物自己活，作者也通过人物活。有时候想到写一件事，写到那里，人物不同意，‘他’或者‘她’又做了别的。”(关于激流)作者让人物栩栩如生。随着他们的行动发展了故事，角色变得生动而真实。但全书没有完整的故事，只是由主角故事的一些片段组成，表现主题。《家》的结构和情节安排受到中国传统小说的影响。虽然巴金自己说他受左拉和屠格涅夫的影响很大，但实际上他受中国小说的影响很大。《家》的情节落差受《红楼梦》影响，甚至有模仿的痕迹。当然，时代不同了，作家笔下的人物也不同了，巴金的写作风格也和他的前辈们大相径庭。他是一个有才华的作家，他只是向古人学习，而不是生吞活剥。

其次，在人物塑造上，巴金的主要方式是叙事。作者通过讲故事来展开和描述人物。在《家》中，作者还运用了心理描写的方法来表现人物的内心世界，如描写觉慧朦胧爱情的第三节和描写吴凤自杀后觉慧心情的第二十八节，都运用了心理描写的方法，取得了良好的艺术效果。但从全书来看，更多的是在讲故事中表现人物。因为故事感人至深，人物塑造还是很成功的。比如第6节，原标题是《老大哥》(第一版各节都有标题，后来删掉了)，作品讲的是觉新的故事，都是作者叙述的。这里没有长篇的人物和景物描写，也缺乏心理刻画。更多的笔墨是叙事。比如觉新结婚的时候，他父亲抽签给他选了李小姐，和他订了婚，叫他准备。该书是这样描述的:

不到半年，新配偶确实来了。祖父和父亲在家里搭起了舞台来庆祝他的婚礼。婚礼并不像他想象的那么简单。他在扮演他自己。他一连演了三天才得到他的配偶。这些天来，他像木偶一样被玩弄，像婴儿一样被珍惜。他既不快乐也不悲伤。他只是累了，但还是有点兴奋。然而这一招结束，客人散去后，他什么都忘不了，睡着了，因为旁边还睡着一个不认识的女孩。这个时候，他就得上场了。

觉新怯懦的性格和他的忧郁都在平淡的叙述中表现出来了。在《家》中，作者有时会用人物之间的对话来讲述一个故事，但同样是叙事，只是方式不同。在第七节中，梅的故事是琴在觉民、觉慧、琴和谈话的时候讲的。通过秦的口，我道出了梅妈妈不肯嫁的真正原因:“原来有一天她在牌桌上与大姑奶奶发生了意见，认为自己受了委屈，所以对不肯嫁的梅妈妈进行了报复。”.....我姑姑对拒绝结婚非常不满。后来大表姐和李小姐订婚的消息传出去了，你大姨妈也很不高兴。他们两个闹翻了，甚至分手了。“老一辈的怨恨毁了下一代的幸福。故事是借第三者之口追溯的，却从一个侧面衬托了觉新的性格，揭示了他们爱情悲剧的社会原因。

善于叙事，在讲故事中表现人物性格，是中国传统小说的表现手法。巴金在学习欧美艺术手法的同时，也很好地把握了叙事技巧。在《家》中，故事生动而深刻。通过一个故事，刻画人物，展示他们的内心世界。巴金还擅长叙事场景，比如15节写除夕，18节打龙灯，19节月夜泛舟，都有很棒的场景。作者有条不紊，有条不紊的讲述，场景叙事能力非常巧妙。就拿高的年夜饭记录来说，场面那么大，人那么多，但在作者笔下却井井有条。先是高家的老爷们，不分老幼，庄严肃穆地拜神拜祖，磕头放鞭炮，然后长辈退席，少爷们放烟花，嬉笑打闹。然后我给高家的三个兄弟写信，给我姑姑拜年。在琴家，我见到了梅。在封建家庭里，除夕是极其热闹的，作者把这个大场面描写得如此清晰生动，实属不易。仅从这一节，也能看出作者的功力。

最后，小说的语言也很成功，写出了自己的特色。巴金说:“我不是一个冷静的作者。我一生中有过爱与恨，有过悲伤，有过憧憬；我写作时也有我的爱与恨，悲伤和渴望。没有这些，我就不会写小说。”(《关于家》)这话说得很对。他的小说，尤其是《家》，似乎缺乏冷静和热情，语言往往不那么含蓄。看完之后，我觉得松了一口气。当我们读《家》的时候，能感觉到作者和小说中的人物同呼吸共命运，爱恨情仇，作者仿佛就生活在其中。所以，你想说什么，总是一吐为快。如果你没有完成它，你会不高兴。语言充满了感情和力量。就拿第四十节中觉慧走的前一天晚上，他和三哥的对话来说吧。如果是别的作家，恐怕觉新也不会说这么多。在家里，觉新反复叮嘱弟弟出门要小心，问他行李收拾好了没有，问他衣服够不够，问他路上吃的够不够，问他钱够不够，告诉他读书的钱可以。舍不得，兄弟情溢于言表。在小说中，巴金很少评论自己笔下的人物，而是热情地讲述他们的人生经历和经历，他们的不幸和欢乐，作者的爱恨情仇，都尽可能地讲述出来。作者是书中人和读者的朋友，他的语言总是带着一种激情，这正是年轻读者所欢迎的。所以，巴金的小说，尤其是《家》，受到了广大青年学生的热烈欢迎，这大概和他在语言上的成功有关吧！

《春》《秋》三部曲，延续了一个富裕家庭的故事。《春天》在进一步揭露封建家庭制度的罪恶的基础上，着重描写了年轻女性所遭受的压迫和毁灭，以及年轻人的觉醒。觉民和秦的成熟，淑英的成长成为作品的主线。《秋》不仅描写了高家的衰败和崩溃，也描写了年轻人在经历了秋天的风霜之后，充满了生机，迎来了新的春天。《激流》三部曲集中表现了封建宗法社会的罪恶，通过高家的缩影揭示了封建制度必然灭亡的历史命运。新人的觉醒和奋斗也是社会发展的历史进程，作者为他们唱了一首赞歌。

家，著名小说《激流三部曲》之一。

觉新是新旧两种性格的混合体。他接受封建正统，但也不满封建家庭的腐败。他的人格具有突出的双重性:他是旧家庭中一个阴郁的绅士；他和觉慧、觉民等年轻人在一起的时候，也是一个渴望新生活的年轻人。因为他背负着旧文化的包袱，无法从封建意识的压迫和自我矛盾的痛苦中自拔。他在梅林的眼光，他在洞房外月光下的落寞叹息，他在梅来避难时借酒抒情，点点滴滴为我们呈现了一个有血有肉、懂风情、有教养、会气场思考的觉新形象。而就是这样一个人物，做了很多不可理解的选择。这个选择恰恰是深思熟虑的结果。这个悲剧的意义就更耐人寻味了。其实觉新思考的结果，往往来自于长子的所谓“责任”。在这样的时代里，“责任”往往是封建制度无形的工具，它的不合理的部分使觉新感到悲哀，经受了许多沧桑。也是这种责任感的驱使。当弟弟要离开这个“家”奔向光明的时候，他拿出了为三哥准备的和死去的瑞珏在一起的路费。不要小看这一笔的处理，它让高觉新的整个思想轨迹清晰呈现，让人物层次丰富统一。难怪瑞珏在三哥痛斥大哥无能的时候，挺身而出说:“他不是这样的”。了解他的人都知道，他就是大局，一个男人不屈不挠的精神绝不是无能和无用。看完了全剧，观众是不是应该和瑞珏一样理解觉新？赵志刚在这部剧中的表演稳重、朴实、鲜明。再喜欢！另一个塑造得相当成功的人物是冯明，她的纯洁和美丽一直是家里最喜欢的人物。但青年演员陈Yes的表演并没有像之前的一些演员那样轻佻和过分谦逊，取得了不错的表演效果。她纯净、未加修饰的表情和自然的身体处理也成为了该剧的一大亮点。

觉新是封建制度的继承者和受害者。

作为“五四”前的已婚人士，她接受了封建正统观念，并以此为行动原则。他被柯明选为接班人，以挽救高家的命运。同时，他也是封建制度的最大受害者。父母双方的小意见毁了他和梅的婚姻，无知的封建迷信夺走了他爱妻的生命。虽然五四新思潮触动了他，但他很难脱去封建思想的枷锁。(他和梅是青梅竹马。有一天，梅的母亲在牌桌上和觉新的母亲发生了意见，认为是她受了委屈，便以拒绝结婚来报复。他们没有反抗，痛苦的接受了。觉新娶了瑞珏，梅后来抑郁而死；瑞珏生产的日子快到了。这件事引起了陈太太、四太太、五太太和几个丫鬟的焦虑。起初，他们在人们背后偷偷交谈。后来有一天，陈太太带着严肃的表情，正式向克明兄弟说起了“血光之灾”:长辈的棺材停在家里，家里有人生了孩子，产妇的血就会冲到死者身上，死者身上就会流出很多血。避免灾难的唯一方法是将产妇搬出豪宅。搬出住处还不够，产妇的莲花还能回到住处，所以要搬到城外。出城是不够的，城门也装不下母体的莲花，必须让母体过桥。而且，这样做也不一定安全。同时，家里要用砖砌一个假坟来保护棺材，以免“血光之灾”。第五个妻子，沈氏，是第一个赞成这种方法，和第四个妻子，王和附和。基恩起初似乎并不同意，但听了王的解释后，他完全同意了。柯明和他的第一任妻子周终于同意了。老一辈中，只有三太太张一言不发。总之，大家决定听从陈太太的建议。他们要求觉新立刻去做。他们说爷爷的利益高于一切。这些话对觉新来说，虽然是晴天霹雳，但他平静地接受了。觉新回到自己的房间里，把这件事告诉了瑞珏。瑞珏没有说一句抱怨的话。她只是哭了。后来瑞珏生孩子的时候，她叫他进来，但是封建思想和两道门把他拒之门外，瑞珏终于死了。他终于明白了，这两个小门是没有力量的，真正带走他老婆的是另外一个东西，整个体制，整个伦理，整个迷信。这一切都压在他的肩上，让他承受了多年的压力，剥夺了他的青春、幸福、未来和两个最爱的女人。

高爵这一新形象是巴金的独特创造和发现。这个形象具有极其深刻的典型意义。高觉新是巴金在中国现代文学史上塑造的一个典型的悲惨灵魂形象。他表现了新旧社会交替的复杂性、曲折性和艰巨性。揭露了封建制度、封建礼教、封建道德、封建文化的极端腐朽、残酷和虚伪。高觉新是一个受害者，同时也间接的损害和破坏了他所爱的人。他的悲剧命运表明，在反封建斗争中，妥协、和解、屈服是没有出路的，从而宣告了鞠躬尽瘁、不抵抗的彻底破产。2002年，为祝贺巴金今年100大寿，全国文艺界集资拍摄了20集电视剧《家？春天？秋天，我请教巴老，巴老说:“不要太坏，觉新要活下去。“巴金理想中的高觉新是慈善有气质的，他理想中的家庭是温暖有爱的。中国有句古话，人会老，话会好。真诚的话语