如何在小学语文教学中渗透传统文化教育
语文作为一种文化载体，决定了语文学科不同于其他学科的特殊性。民族文化的传承、发展和创新在很大程度上依赖于汉语。弘扬优秀传统文化，提高学生传统文化水平，是语文教学的一大任务。《语文新课程标准》明确指出:“高中语文课程必须发挥自身优势，弘扬和培育民族精神，用优秀文化熏陶学生，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和进取向上的人生态度”；“阅读优秀作品，品味语言，感受其思想艺术魅力，发展想象力和审美力。具有良好的现代汉语语感，努力提高对古诗词语言的敏感度。.....体验中华文化的博大精深和悠久历史，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养。”新课标把传统文化教育放在了重要的位置，这一点在各个版本的新课标教材中都可以看到。语文，承载着传统文化教育的重任，必须适应时代的要求，按照语文新课程标准的要求，在语文教学中寻求传统文化教育的有效途径和方法，以充分发挥语文学科应有的作用，履行应有的职责。本文以粤教版教材为例，探讨了高中语文教学中传统文化教育的方法。
一、传统文化教育的原则
1.教学内容要以教材为基础，科学设计。
根据基础教育课程改革的要求和学生语文素养的整体性，语文课程标准提出了三个要求:知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观。对学生进行传统文化教育，不能只着眼于具体知识的简单传授，而是要全面地、整体地把握目标，在教学活动中有机地、相互地落实课程标准三个方面的要求，真正使学生在获取传统文化知识的同时，吸收其精神内涵，形成积极的情感态度和正确的价值观， 并尽力在日常生活中引导和督促学生实践，让良好的行为成为习惯，让良好的道德修养成为灵魂的必要滋养。
语文教师要在《语文课程标准》的指导下，认真考虑和确定各期的目标和要求，不拘泥于课本，落实课文；既要着眼未来，又要做好酝酿和延伸，落实本课程的教学，同时要联系和拓展。老师在教学中也有同样的感受，就是经常觉得课时不够用。众所周知，老师只擅长加法，不擅长减法。老师不仅要把教材中选的课文全部讲解透彻全面，还要补充新的内容，时间自然就短了。因此，教师要对高一、高二的语文教学有一个整体的把握，在综合目标意识的指导下设计教学内容，吃透教材，根据各时期教材的特点科学安排教学内容，确定每节课、单元、时段的重点，重点阅读一些课文，大胆地让学生自己阅读一些课文，做好教学安排。
2.发挥学生的主体性，课内学习与课外探究相结合。
语文学习是学生理解文本、发现问题、创造意义的一种思维活动。从发现的角度看，文本的意义是读者通过阅读活动发现的。它要求学生根据已有的知识储备和学习经验，主导自己的思维活动，建构新的知识和意义，达到个性鲜明的深刻理解。在语文学习活动中，学生不仅要接受精心设计的问题和机械的训练，而且要成为学习的主人，从文本和现实中汲取人文养分，建构自己的知识结构，丰富自己的精神世界，即知识、情感、意志和心灵的品质，善于学习、审美和创造。学生在学习中感受和体验传统文化的精神实质，也要尊重学生的主体性，让他们自主阅读、发现和创造。
同时，教师要尊重学生的个性化理解和创造。中国古代学者王夫之在《姜斋诗话》中提出了这样一个观点:“作者异口同声地思考，读者凭感觉洋洋自得。”这里的“自得”是指读者对作品意义的生成和创造。鼓励学生独立思考，形成多角度研究问题的习惯，鼓励怀疑和创新，允许学生有不同的看法。促进教学交流、对话、互动和经验分享，引导学生开展自主、合作、探究的学习，倡导尊重精神的舒展和精神人格的创造，使课堂有一种氛围。加强学生的语文实践和生活体验，让学生在主体活动中发展。语文课的时间是有限的，但课外学习的空间是广阔的。教师要激发学生的学习兴趣，善于引导和鼓励学生进一步探索。
3.教师应该在学生的学习和探究活动中扮演好引导者的角色。
充分发挥学生的主体性，强调自主合作与探究。教师应该是合作的协调者和探究的引导者。毕竟学生的知识是有限的。在传授知识的过程中，教师要引导学生寻找信息方法和探索方向，让学生知道“何去何从”，让学生在掌握充分信息的基础上，运用各种手段进行讨论和分析，引导学生广泛接触，质疑和提出疑难问题，由点到面展开思考，综合归纳，实现从感性到理性的过渡。当学生对学习对象有了更深入的了解后，教师要进一步深化学习活动，或形成文字，让学生展示自己的研究成果，共同欣赏和评价，或让传统文化与社会生活相遇融合，激活传统文化的时代性，让学习活动通向学生的心灵深处。引导学生转移学习，“从课堂开始，走出课堂，融入生活”。学是为了用，学习活动是学生表达情感、激活思维、展示智慧的主要途径，也是学生发挥创造精神的时候。只有在活动和迁移中，学生的智慧、灵气和创造力才能得到充分的拓展。
4.采用灵活多样的教学方法，把传授知识和培养兴趣结合起来。
死板僵化的纪律和教育只会让学生失去兴趣。传统文化需要充满活力的课堂教学来滋养和培育。因此，我们必须创造一个生动活泼的学习环境。要实施情境教学，营造优美境界，注重趣味性，通过电影、音乐、美术、幻灯等多媒体手段营造氛围，运用生动的语言描述、故事叙述、问题设置等多种手段，驱走学生的想象力，激发学习情感，激发学习需求。在教学中，要善于运用阅读、感受、提问、讨论、演讲、表演等方法，让传统文化真正活起来，引起学生的注意和兴趣。此外，老师可以大胆地把讲台交给学生，让学生分组准备项目后上台讲解、接受提问、发现问题，并和他们一起讨论。教师要善于发现学生的闪光点，及时鼓励和肯定他们的思维火花等方面，保护学生的学习热情。学生只有真正对传统文化感兴趣，才会去关注，去积累，去思考。
二、传统文化教育的策略
1.单元主题教学
新课标教材中，很多古代文学作品，尤其是基础阅读部分，基本都是老人们教的课文。虽然大体内容没变，但单位组织不同。教材的单元组织不是简单的拼凑一个文体和一个主题文本。要考虑不同选文之间的关系，才能产生更丰富的单元整体价值，体现整体功能大于部分功能之和。教师除了要充分理解每册课文外，还要理解编者提到的每册其他三个文体和文体单元的主题内容，尽量与活动单元的主题内容“相互呼应，相互兼顾”。因此，可以采用单元主题教学的方法。讲授主题时，要在主题的指导下，充分考虑每篇文章之间的关系。以下是对必修2的描述。
例如，必修二活动单元的主题是“体验情感”，古代文学作品单元的基本阅读项目是《阿房宫赋》、《赤壁赋》、《吉翔选志》和《致妻子的信》。延伸阅读的文章有《快乐旅行》、《论毅力》。教师要结合本书的主题，明确本单元的学习目标:除文言文知识外，还要引导学生感受和体验古人的情感世界，走近他们的生活和内心世界。“穿别人的鞋，走别人的路”，从而丰富自己的情感体验，思考为什么自己的情感在千百年后依然能打动人心。根据课文内容，笔者采用一线渗透的方式进行教学设计。
这个单元的第一篇是阿房宫赋，在整个单元起着主导作用。文中有这样的评论:“一个人的心，也是千千万万人的心。秦爱奢，人想家。为什么尽你所能取之，用之为泥沙？”在杜牧看来，秦国灭亡的原因是秦王只顾自己的私欲，而不顾百姓的感受和利益，把自己的幸福建立在别人的苦难之上。两千多年前，孔子就说过“己所不欲，勿施于人”，强调“己所不欲，勿施于人”。在这个世界上，除了关注自己的存在，你还得关注他人的存在，尊重他人的感受和权利，这就是“同理心”的一部分。有同理心的人可以推己及人。这篇文章为我们提供了一种体验情绪的方式，那就是共情。教师要引导学生共情阅读下面的文章，把自己放在苏轼、归有光、林觉民等人对自己和他人的情感态度中。只有设身处地为他们着想，才能感受到他们情绪的真实性，从而受到感染和启发。
《赤壁赋》涉及的是对待自己感情的方式。读这篇文章，要从作者的情绪变化中探究作者情绪产生的原因，体会作者处理情绪的方式。老师可以联系作者被贬谪的经历，引导学生设身处地为苏轼着想，当他看到江面的宽阔时。面对宇宙浩瀚带来的“美”与“天各一方”的无奈与无奈，通过嘉宾之口，可以理解他对生命短暂与无常的感叹。最终，苏轼以他的乐观和旷达获得了精神上的超越。苏轼把儒家的持之以恒，老庄不屑于有限的时空和物质环境的超然态度，禅宗以平常心对待一切变化的理念有机地结合在一起。他处理自己与外界关系的方法，成为后世许多知识分子的精神楷模。本文的学习还可以与“快乐旅行”联系起来，拓展内容，让学生更好地理解道家相关思想。老师也可以启发学生学习苏轼对待自己感情的方式。
吉翔的《宣纸》和《致妻子的信》是一篇充满亲情和爱情的文章。教授注重学生情绪的感性体验，设身处地为学生着想。只有动心了，才会思考。教师还可以为学生提供《十二郎的纪念》、《姐妹的纪念》、《陈情表》等作品，扩大阅读面，引导学生学会珍惜。
对于必修二单元的设计，着重挖掘“体验情感”的因素。引导学生在第一首《阿房宫赋》中培养一种同理心。在此基础上，他们可以阅读其他三篇，感受别人作品中的亲情和爱情，感受别人作品中的失意和解脱，从而思考自己看待事物和对待情感的方式。
2.比较阅读教学
在活动主题的引导下，教师也可以有针对性地让学生阅读本单元的课文。通过比较异同，可以更好地理解这一主题的内涵。以下是对必修一的描述。
必修一活动单元的主题是“认识你自己”。基本的阅读项目有两个:《诗经:孟与精女》；《离骚》(节选)；孔雀东南飞，汉魏晋三首诗:送别牛郎星，短歌，归园。
要强调个体意识和个体存在的重要性，就要探讨生活在社会中的每个人的个人价值。每个人都能重视自己的社会存在，知道自己能做什么，知道自己能做什么，知道自己需要做什么，并为之扎实努力。这是创造源源不断的社会价值的源泉。这个单元的课有一定的可比性，老师可以让学生比较阅读。
《诗经》和《孔雀东南飞》可以围绕女性的“自尊自爱”进行比较和解读。这两首诗都描写了被抛弃女性的挣扎，体现了女性的自尊自爱。《孟》中的女主人公在被虐待时，关注内心愤怒的声音，作为人必须被尊重的权利，站出来控诉负心人的恶行，捍卫自己的尊严。此外，她思考男女对待婚姻和爱情态度的差异，反映了女性个体意识的萌发。《孔雀东南飞》中的刘兰芝在个人意志得不到充分尊重、无法掌控自己命运的情况下，为了维护自己的尊严，通过生命的解放获得最终的自由，选择了死亡。两首诗中的女性都处于弱势地位，但她们独立自主，不抱幻想，用坚强的心维护着女性的尊严。
《离骚》(节选)和《归园》可以围绕“追求理想，坚持自我”进行对比阅读。屈原和陶渊明都是敢于追求理想，信念坚定的人。他们还面临着不可改变和不被认可的外部环境。面对黑暗的社会现实，屈原宁愿忍受无限的孤独和痛苦，也绝不会改变自己的道路、原则和理想，悲剧性地走向毁灭。陶渊明在仕途的沉浮中，认识到世俗主义与他崇尚自然的本性相违背。他毅然辞去职务，退休去追求自己的理想生活，追求自己的完美。教师可以结合这两门课的抒情主人公，引导学生认识屈原和陶渊明，思考个体应该坚持的人生原则，思考个体应该具备的理想和追求，思考如何处理个体与外部环境的关系。
在拓展阅读条目时，教师可以联系本单元的课文和讲座要点，推荐学生阅读一些文章，如郑颜、郑风、秦、郑风江仲子和《诗经》等。
3.名著拓展教学。
了解古代文学作品中的经典，是传统文化素养的重要组成部分。但在教学中，笔者发现大部分学生对古代文学名著知之甚少，学生总是习惯于根据自己的兴趣选择阅读什么，并不喜欢名著。他们觉得这类书的创作时间与现在的时代相差甚远，语言上有很大的困难。有些书思想性太强，吸引力不够。教师可以利用教材中的文本进行重点分析，或探究其思想体系对后世的影响，或探究其与现代社会的结合，或挖掘名篇中蕴含的人生哲理和智慧，让名篇焕发出独特的魅力。“正文只不过是一个例子”。教师在教给学生阅读和思考的角度和方法后，以文本为出发点，引导学生阅读原著，理解原著，进行探索性的专题研究。
比如必修四选孔孟两章:纪家将伐，我为国。这是儒家的名著，体现了孔孟的“仁政”思想。在初中阶段，学生已经学习了十部《论语》，对《论语》中的做人和学习的思想有了一定的理解。作为影响中华民族几千年的儒家思想，需要学生在高中阶段系统了解儒家思想的主要观点，这样教师才能带动学生阅读《论语》。在教学内容的顺序上，教师可以把古代文学作品这个单元放在学期初，安排学生在这个模块期间做好《论语》的专题研究性学习。老师可以给学生提供几个参考方向，比如“君子之道”、“学之道”、“仁义礼智”。另外，老师也要鼓励学生有自己的观点和看法，即使不是很成熟，很有说服力，也要自己思考。比如一个学生在《论语》读后感中写道:“论语？《公冶长》中，孔子说:‘够了！我还没见过谁能看出来，在里面告自己。“这太绝对了。孔子一生接触了那么多人。真的没有人可以检讨自己吗？孔子是否自视过高？又曰:‘十室之城，必有忠信如丘之人，而不如丘之好学也。’这也不合适。虽然吹嘘“信”“学”没什么不好，但让人觉得孔子有点自大。“不管孔子是在什么情况下发表这样的言论，学生都能看到一些问题并提出质疑，老师也要及时鼓励。
再比如必修五的《鸿门宴》和《录取通知书》的选考。这也有利于学生对《史记》和司马迁思想的理解。《史记》记载了从黄帝到汉武帝两千多年的历史。其中，春秋战国秦汉时期是中国历史上割据混战、大一统的时代，也是精英人才辈出、智慧火花不断闪烁的时代。发生在他们身上的一些故事和语言素材，一直是后人的经典。另外，它的故事性强，有利于激发学生的兴趣。老师可以选择其中的一些文章，比如《屈原列传》、《项羽本纪》、《孔子世家》等。，让学生了解历史人物，学会评价。同时，通过阅读这几章，可以了解司马迁《致任安书》中提到的创作目的，了解司马迁“带怒而写”的评价标准，如讨论司马迁的“英雄观”等等。让学生形成书面的研究性学习成果，教师进行评价修改并交流展示。
4.主题拓展教学
教师也可以根据单元主题展开相关内容，让学生对主题的相关内容有更深的理解和把握。开展主题拓展教学，可以由教师在教学设计中预先设定，也可以在教学过程中生成。
比如《唐宋散文选读》第一单元，选了《小岩山》、《黄州快哉亭》、《道山亭》、《百丈山》等几篇山水游记。到了初中，学生已经知道了山水游记，老师可以继续扩大山水游记的阅读范围，但笔者认为学生到了高中就应该扩大范围了。例如，在本单元中，教师可以介绍余在《文化之旅》中提到的“贬官文化”。“古代中国，宦海沉浮，稍不注意，就会被贬谪。在无数被贬谪的人中，往往不乏读过诗书的人。被降职，失宠，堕落之后，悲剧感就来了。这样，就有了文章和诗歌。过了一段时间，或者过了一个朝代，时代变了。天子认为此人不错，拨乱反正，恢复名誉。所以，贬官既是道德的，也是文学的，在历史上流传下来，传给后代。因为他们在贬谪期间与山水亭台亲密无间，所到之处都成了遗迹，这些文化就形成了贬谪官文化。”在中国的传统中，知识分子的出路就是“好好读书就做官”，被贬无疑是对仕途乃至人生的巨大打击。被贬谪后，许多人流连于山川，有的把辛酸与悲哀寄托于山川，有的在山川中得到了暂时的解脱，尤其是唐宋时期，留下了许多有趣而有味道的文章。除了柳宗元的《永州八记》，还有范仲淹的《岳阳楼记》，苏轼的《石钟山》，欧阳修的《醉翁亭记》等等。老师可以引导学生探究“贬官文化”，同时也可以探究有多少人被贬，有多少文章写了他们的感受，为什么这些文章可以流传千古。通过探索，希望对古代文人的精神世界、情感气度、文章风格、写作手法有一个系统的了解。再比如“隐士情怀”。教材中有相关的诗词和文章，可以形成专题，供学生探究。
5.读写结合教学
“读”和“写”是语文学习素养的两个重要方面，是通过读写训练来实现的。在心理机制上，阅读是从语言到思想，从形式到内容，从外到内，从局部到整体的心理过程，而作文是从思想到语言，从内容到形式，从内到外，从整体到局部的心理过程。韩愈曾说:“学即耕耘，学即收获。”阅读积累和思考是写作的先导。对学生进行传统文化教育，要让他们去积累，去思考，把知识转化为能力。首先，引导学生积累名言警句和典型事例，并运用到写作中。著名作家韩少功说:“语文是一种慢工。”这里的“慢工出细活”，强调的是语文学习是一个积累的过程。对于学生普遍缺乏写作素材的现象，教师可以引导学生从文本入手，积累相关的人物和事件，作为议论文的有力论据，合理支撑论点。除了司马迁、苏轼、屈原，课本上还有很多值得我们关注和积累的人和事。比如邹忌讽刺齐王可谏，可以作为“旁观者清，当局者迷”的论据，也可以作为自我认识和自我完善的例子；我自己国家的祖先在2000多年前就已经注意到了过度捕捞和乱砍滥伐的危害，告诫人们要注意生态平衡，这与现代社会的一些现象形成了鲜明的对比。《兰亭集序》中浪漫的君子们寻找风景，享受生活的态度，在今天仍然具有积极的意义。在教学中，学生可以根据自己的个性设计创作读书笔记，分为“摘抄”和“好句子欣赏”进行积累，培养学生“处处学习”的习惯，锻炼思维、分析和书面表达能力，逐步积累自己的“资源库”。其次，引导学生对一些传统观念和做法提出自己的感受和看法，形成文字。传统文化需要与时俱进，加入新的时代因素，才有源源不断的生命力。如果学生对传统文化的学习只是被动接受，并没有真正发挥他们的主动性和创造性。课后，老师可以趁热打铁，让学生提问，也可以让学生思考，探究，形成文字。比如通过《鸿门宴》、《项羽本纪》中对刘邦和项羽的描写，结合司马迁对“英雄”的标准，进一步探究什么是真正的“英雄”；焦仲卿在《孔雀东南飞》中的实践，可以探索什么是真正的“孝”；孔子的名言“不寡而患不均，不贫而患忧”在嵇的遗嘱剪独卷中可以探讨是否有悖于当代的竞争意识，如何看待平均与竞争的关系等等。只有让学生的思维真正活跃起来，才能更好地理解并转化为自己的收获。此外，学生还可以从课文的主题和话题延伸去思考和创造。比如《说服学习》中，除了作者提到的方法，还需要哪些因素才能取得学习上的成功？《宝蟾山之旅》是一篇受快乐启发的文章。你有过类似的经历吗？.....教师可以引导学生进一步思考，形成文字，形成多看、多想、多写的习惯。教学要教会学生“学会学习”，培养学生的传统文化素养也需要注重培养学生形成良好的学习习惯，引导学生重视各种资源，学会积累，开拓思路，勤于动脑，形成自己的收获，努力有所发现，有所创新。