《史记》中，为什么萧何和张亮入世，而韩信入列传？
司马迁编纂《史记》使用了五种体裁:纪、、传、书、表。其中，列传是由列传作者写的，列传作者是列传作者，列传作者是列传作者。编年史用于记录朝代的历史和帝王的传记，贵族家庭用于记录世袭王公贵族的传记，而传记的应用范围很广，适用于除编年史和贵族家庭以外的各行各业的人物传记。
我们用几个具体的例子来说明一下。司马迁在写《秦史》、《秦始皇传》的时候可以用这个编年史。司马迁在写西汉开国功臣张亮、周波和陈平的传记时，可以使用世家大族。像司马相如和孟尝君，他们既不是皇帝也不是王子，他们的传记是传记。
但司马迁在编撰史记时，不可避免地掺杂了一些主观感受和见解。司马迁写传记时，并没有严格按照上述原则进行分类，也有一些特例。例如，吕后和项羽都不是皇帝，但是司马迁用了这两个人的传记。这是因为司马迁认为吕后和项羽的影响力可以和皇帝相提并论，所以把这两个人的传记归入这部编年史。司马迁写人物传记时也有特殊的例子，最著名的是《韩信列传》。
历史人物韩信，大家都不陌生。何、、萧何等人是西汉王朝的开国功臣。韩信为刘邦打下大半个国家，建国后也被封侯。按理说，他的传记完全有资格以韩信的功劳和头衔入世。但是司马迁真的把韩信的传记归为列传。这自然不是司马迁犯了低级错误，而是有其他原因。司马迁把韩信的传记归为传记，主要有两个原因。
如前所述，贵族家庭是用来记录世代相传的王公贵族传记的。西汉建立后，张亮和萧何分别被封为留侯和燕侯，他们的爵位也传到了后代。因此，张亮和萧何加入世贸组织是合理的。
韩信的情况就不一样了。韩信还被封为楚王、淮阴公，符合作为名门望族的要求。但是韩信生前叛国被杀，侯爵被削，这样就没有什么东西可以代代相传了。从这个角度来说，韩信的传记不归入家族，似乎是真的。但是，这并不是韩信被收入传记的主要原因。
韩信不能入世的主要原因是汉朝给了他汉奸的身份，这是致命的。司马迁无论如何也不敢越过这条红线，虽然他在编撰史记时可以适当融入一些个人的主观感受。如果韩信没有被认定为谋反者，司马迁因韩信而将韩信纳入家族是完全正确的。毕竟司马迁在写传记和世家的时候，也有例外。
司马迁虽然不敢把《韩信传》收入家传，但除了《韩信》中的列传外，还写了一部《淮阴侯传》。这似乎也说明，在司马迁心目中，韩信不同于列传中的其他人物，韩信可以列在名门望族。如果司马迁不是汉朝的史家，而是其他朝代的史家，那么他在做韩信传记的时候，很有可能将韩信纳入家族。韩信未能入世，也可能是史记的纰漏。